¡Qué quieren que les diga! A mí las palabras del Papa volando de Roma a Santiago, me sonaron a potentísima e inequívoca voz de alerta a los católicos españoles: recordad, almas dormidas, avivad el seso y despertad contemplando cómo nos estamos precipitando hacia los años 30. ¿Temerario? Quizás. Pero no me gustaría que la New Age y los próximos 30, los del siglo XXI, me pillasen dormido contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte, tan callando.

Queriendo o sin querer, estoy calcando en este artículo el “CAMINO DE SERVIDUMBRE”, de Hayek. El problema de fondo es el mismo: el afán intervencionista del Estado (resultado de sus inclinaciones totalitarias), que le lleva a traspasar la barrera entre lo público y lo privado : con la intención de convertirse, además de administrador exclusivo y en exclusiva DE LO PÚBLICO de la sociedad, en dueño y señor de toda ella y de cada uno de sus individuos.  

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Llámase baldaquín (en latín, ciborium, y en textos posteriores, tegurium, tiburium ) el pabellón de planta cuadrangular que hallamos alzado sobre el altar ya en las antiguas basílicas del tiempo de Constantino. Entonces no debía de ser una novedad, porque construcciones semejantes se veían sobre las sepulturas; resulta también que las hierogamias rituales de ciertos cultos paganos, mistéricos, se celebraban bajo una especie de dosel. Esto, sin embargo, no autoriza a suponer que la usanza pagana influyera en el origen del baldaquín cristiano.

Podría preguntarse, pues, cuál fue el motivo que sugirió a los primeros arquitectos sagrados la idea del baldaquín. Pueden darse diversas respuestas:

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Como no soy un germinans-adicto y no llevo mis lecturas al día, de vuelta de la habitual manifestación pro vida del 25 de julio, echo un vistazo a los artículos de Germinans que me he perdido, y me tropiezo con el de 17/07/2011, firmado por Prudentius de Bárcino con el título “Misión Metrópolis: ¡Déjense de tonterías!” Ahí se nos da cuenta de la ocurrencia del factótum del Dicasterio para la Nueva Evangelización, Mons. Fisichella, de poner en marcha para la cuaresma de 2012 una “Misión Evangelizadora” conjunta de 11 diócesis de grandes ciudades europeas, una de ellas Barcelona. Será simultánea, digo yo, porque no veo cómo se puede conjuntar Barcelona con tantas diócesis, si es incapaz de conjuntarse consigo misma. Y menos para una “Misión Evangelizadora”.

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La locuacidad y vedettismo del canónigo Arenas nos ha permitido llegar hasta Marcel·lí Joan i Alsinella.

Este discreto personaje es de mucha importancia para comprender los flujos de información que circulan entre el Palacio Episcopal de Sistach y la Avenida Gaudí número 13, 1, 2ª, sede de: (A) las fundaciones del independentista, y hoy investigado por la Sindicatura de Comptes para ver en qué destinaba el dinero de las subvenciones, Miquel Sellarés Perelló (Opinió Catalana, Tribuna Catalana…) y (B) del Centre d’Estudis Conciliars (García Clavel, Carbonell…) y Catalunyareligió.cat (Llisterri…).

Marcel·lí Joan i Alsinella (1959) es un periodista muy ideologizado que ha hecho carrera política y eclesial de la mano de Ignasi García Clavel y del difunto Joan Carrera, un buen hombre pero un desastre a la hora de escoger cargos. El pasado político del obispo Carrera, miembro fundador de CDC, ofuscaba sus apuestas sobre quien recomendar. Una hipoteca que el obispado y sus prelados (Carles, e incluso Sistach), han pagado muy caro. El gran activo de Carrera, para su nombramiento, fueron su simbolismo y amistades, un gran pasivo a la larga para la diócesis.

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En el pasado mes de noviembre Su Santidad Benedicto XVI consagró la basílica de la Sagrada Familia de Barcelona, acto al que toda la progresía barcelonesa dio su apoyo para reforzar la figura y el prestigio de n.s.b.a. cardenal Martínez Sistach. Desde entonces nuestro arzobispo no para de citar el templo diseñado por el Siervo de Dios Antonio Gaudí y de recordar la visita papal a nuestra ciudad. Pero hay un capítulo que muchos desconocen y que no debe quedar en el olvido, y es que en 1965 una carta a La Vanguardia, firmada por muchos nombres ilustres pedía que el templo no se acabase y se dejase como estaba, los argumentos, de un progresismo caduco muy propio de aquellos tiempos, no tienen desperdicio, pero lo más grave de todo es que entre los firmantes hay personas muy próximas al cardenal Sistach, entre ellos el mismísimo obispo auxiliar emérito Don Pere Tena Garriga.

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