Salvador Clarós (el primero de la izquierda) en una celebración de la Eucaristía de la JOBAC presidida por Mn. Josep Maria Fisa

En el año 2000, la Revista Catalana de Teología, publicación de la Facultat de Teologia de Catalunya, entonces maxidirigida por Salvador Pié, publicaba un artículo de su tocayo y protegido Salvador Clarós Ferret, uno de aquellos chicos de la JOBAC, propietario-titular de la Escola Voramar del barcelonés barrio de Pueblo Nuevo, miembro activo de la Asociación de Vecinos y Vecinas de ese barrio (Poblenou) , militante “ecosocialista”, es decir comunista de Iniciativa per Catalunya-Els Verds.

El título no podía ser más paradójico: “La JOBAC, una experiencia de creatividad pastoral entre modernidad y postmodernidad”. En este artículo se pone en evidencia entre otras cosas como la vanguardia militante de la Iglesia en Cataluña asumió el marxismo como ideología.

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Los accesorios del altar son principalmente cuatro: a ) Los manteles y corporales; b ) La cruz; c ) Los candeleros con las velas; y como elementos secundarios, d ) Las flores, las sacras y el atril.

Los manteles y los corporales .

Es una conjetura bastante probable que los altares primitivos estuvieran cubiertos con un mantel. Las Acta Thomae, monumento gnóstico de fin del siglo II, aluden a ello explícitamente: es el testimonio más antiguo que poseemos a este propósito. Hacia el año 370, Optato de Mileto habla también del mantel como de cosa conocida: Quis fidelium nescit in peragendis mysteriis ipsa ligna (el altar de leño) linteamine cooperiri? Inter ipsa sacramenta velamen potuit tangi, non lignum (1). Es dudosa la autenticidad de un decreto atribuido por el Líber pontificalis al papa Silvestre I: Hic constituit, ut sacrificium altaris, non in sericum neque in pannum tinctum celebraretur, nisi tantum in linum terrenum procreatum (2).

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La JOBAC se extendió y fortaleció gracias a prácticamente toda una generación de sacerdotes, entonces jóvenes, que se dedicaron en cuerpo y alma y prácticamente en exclusiva a este movimiento. Pero ¿quien les inculcó ese ideario y les convenció de que tenían que servir la causa "jobaquera"? La respuesta a esta pregunta la encontramos en la persona del sacerdote Josep Hortet Gausachs (Barcelona 3/4/1937). Entre otros muchos cargos Mn. Hortet fue superior del Seminario Menor (1964-66) y del Seminario Mayor de Barcelona (1967-1975). Por sus manos pasaron los seminaristas del momento, que en la mayoría de los casos fueron formados a imagen y semejanza del maestro y patriarca Hortet.

Como nos recordaba recientemente Antoninus Pius en su escrito "Los que en 1965 firmaron para que no se acabara la Sagrada Familia", Mn. Hortet fue uno de los firmantes, como también de todas las "movidas" de protesta de la época. La lamentable marcha de Don Marcelo a Toledo y la llegada del cardenal Jubany, colocó a personajes como Hortet en los principales órganos de gobierno de la diócesis, llegando a ser Vicario Episcopal durante muchos años. También fue Consiliario diocesano de Acción católica obrera (1972-75) donde se fue fraguando el movimiento de la JOBAC del que seria consiliario a partir de 1982.

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No les voy a hablar de fútbol, ni de la desangelada Copa América celebrada el pasado mes de julio. Pero al igual que hay una pléyade de futbolistas latinoamericanos por estos pagos, existe también una hornada de cristianos provenientes de aquellas latitudes, que se han visto obligados a emigrar a nuestra tierra. Ojo: digo cristianos, sin distinguir, porque entre los mismos hay un enorme grupo de católicos, pero también existe una creciente cantidad de adeptos a las diferentes corrientes protestantes. En los últimos años esta cantera se ha hecho presente en nuestras parroquias. Se trata de personas con una religiosidad muy acendrada, fieles, piadosas y, en especial, muy rezadoras. Pero, como a toda cantera, debe cuidársela, porque el riesgo de perderla está siempre presente. Especialmente cuando el protestantismo consigue cada vez más adeptos en sus países de origen.

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