Acusar gratuitamente es lo más fácil del mundo. Deslizar la falsedad, levantar sospechas, arrojar sombras, es algo al alcance de cualquier mortal, ya que, al fin y a la postre, no somos otra cosa que naturaleza caída.

El rabino Shear Yesuv Cohen, invitado por el Papa al Sínodo de los Obispos, un hecho sin precedentes, se ha comportado de forma impertinente, grosera, con las declaraciones realizadas al terminar su exposición en el Sínodo, acusando al Papa Pío XII de no haber hecho suficiente por los judíos en la Segunda Guerra Mundial; además de querer intervenir en los asuntos de la Iglesia, desaconsejando la beatificación del Santo Padre.

Precisamente, de lo que no se puede acusar al Pastor Angelicus es de no haber hecho suficiente por los judíos. En síntesis podemos decir que:

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O vere digne sanctior apostole,
Caput refulgens aureum Ispaniae
Turotque nobis et patronus vernulus,
Vitando pestem esto salus caelitus,
Omnino pelle orbum, ulcus, facinus

Adesto fabens gregi pius credito,
Mitisque pastor regi, clero, populo;
Ope superna ut fruamur Gandia,
Regna potito vestiamur gloria,
Eterna per te evadamos tartara.

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César Vidal es un historiador que ha dedicado la mayor parte de su carrera profesional al estudio del cristianismo primitivo. Notable fue su erudita aportación al realizada en su tesis doctoral (premio extraordinario fin de carrera) al estado de la cuestión. La misma fue publicada en parte por la editorial Trotta – De Pentecostés a Jamnia, el judeocristianismo del siglo I – hoy por desgracia descatalogada, que rompía en cierta manera con el monopolio de los seguidores de los métodos histórico – críticos, muy poco histórica y menos aún crítica, y que aparecía como una voz políticamente incorrecta que atacaba directamente en la línea de flotación de la escuela liberal, presentando las últimas aportaciones históricas de autores protestantes, que venían a confirmar, no a desmentir, los datos recogidos en el Nuevo Testamento.

Una labor erudita encomiable, donde César Vidal en ciertos temas de importancia como los sacramentos, se dejaba llevar por su visión protestante, pero que no empecía en la calidad del volumen ya que el mismo trataba cuestiones históricas y no teológicas (al menos no directamente).

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Estamos en el año 1.063, año en el que se sienta en la cátedra de San Pedro el Papa Alejandro II. Una de las primeras cosas que realizó este Papa es llamar a Roma a los líderes patarinos, el diácono Arialdo y el caballero Erlembaldo Cotta, hermano de Landulfo, muerto en el año 1.057. Erlembaldo es un noble laico al que Arialdo había convencido para que se uniera a la Pataria. A Landulfo lo sustituyó un sacerdote llamado Sira. Mientras, los enemigos de la Pataria se eligieron un antipapa: Honorio II (1.061 – 1.072).

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En memoria de los santos apóstoles y mártires,
de la gloriosa siempre Virgen María,
de Zacarías, Juan, los Inocentes, Esteban,
Pedro y Pablo, Juan, Santiago, Andrés,
Acisclo, Torcuato, Fructuoso,
Félix, Vicente, Eulogio, Justo y Pastor,
Justa y Rufina, Eulalia, la otra Eulalia, Leocadia.

Esta es una de las oraciones que conforman la «oración entre los dípticos», del rito Hispano Mozárabe que se sigue en Toledo. En esta intercesión solemne que se pide a los santos, aparecen las Santas Justa y Rufina, gloria del martirologio sevillano.

Junta y Rufina eran hermanas, nacidas en el siglo III en el barrio de Triana. Dice la tradición que eran alfareras, cristianas pías.
Regía los destinos del Imperio Diocleciano, cuando durante la procesión de la diosa Salambó por las calles de la Sevilla romana, se acercaron los idólatras a casa de Justa y Rufina a pedirle dineros para el culto. Las hermanas se negaron y se rebelaron, arremetiendo contra la efigie, que se hizo añicos contra el suelo. Hoy serían tachadas de fundamentalistas.

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