Según informaba el pasado sábado el diario ABC de Sevilla, el Cardenal de Sevilla, Monseñor Carlos Amigo Vallejo, cree que el ex – presidente del gobierno, Felipe González, reunía todos los «méritos» para ser nombrado Hijo Predilecto de Sevilla.

La cosa tiene su miga porque la noticia se presta a confusión, es decir no sabemos si el Cardenal se refiere a que reúne los requisitos legales para ser Hijo Predilecto o si bien se está refiriendo al resultado de las buenas acciones que hubiese podido realizar el señor González. En cualquier caso, las declaraciones me han dejado atónito.

Es verdad que hay un cierto debate sobre la petición de dicha distinción para Felipe González, especialmente en el ámbito periodístico y político, al que se ha venido a sumar el Arzobispo de Sevilla. Los argumentos se pueden resumir en los siguientes:

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Definitivamente el Ayuntamiento de Sevilla lo tiene claro. Ahora nuestros gobernantes han llegado a la conclusión de que el nombre de Pío XII debe ser eliminado del callejero, tal como nos informa la web Pasión en Sevilla. La hazaña se debe a los grupos municipales de PSOE e IU, tanto monta, monta tanto, que en comandita gobiernan esta ciudad.

El motivo no es otro sino que:

El Papa Pío XII firmó en 1953 un concordato con el general Franco que daba base jurídica al llamado “nacional-catolicismo” español: con notables ventajas para la Iglesia a cambio de la legitimación de aquel sistema.

Por ejemplo, una de las notables ventajas podría ser la enseñanza, los colegios de curas, donde tan ilustres personajes han estudiado.

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A Rajoy le gusta estar donde está, es decir en la oposición. Tras perder dos elecciones, se encuentra a gusto en su puesto. Normal si tenemos en cuenta que la presidencia más bien parece una sinecura.

Esta frase lamentable fue acompañada de una chulería: «si alguien se quiere ir al partido liberal o al partido conservador, que se vaya».
Esta es la libertad en la que cree el señor Rajoy, es decir en su libertad y la de los suyos, los demás no pueden hablar y si lo quieren hacer se tienen que ir.

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El presidente de la CONFER ha escrito en la revista Vida Nueva un artículo pasmoso. Se titula «Un nuevo integrismo».

Dice este señor que:

En los últimos tiempos están surgiendo algunos maestros de la descalificación que se refugian en los blogs de actualidad, para lanzar palabras como arietes contra todo lo que se mueve en la Iglesia. Descalifican a algunos obispos y canonizan a otros. Y a la vida consagrada no le pasan una. Y siempre desde la derecha más radical y desde el integrismo más prehistórico. Se empeñan en demostrar que la vida consagrada está al borde del abismo y disfrutan ofreciendo estadísticas y destacando la baja numérica de las congregaciones en los últimos años.

No me dirán que esto parece un arcano. Es como lo que decía Polifemo con la estaca clavada en el ojo: Nadie me ha dejado ciego. A día de hoy, las bitácoras más criticas con ciertas órdenes religiosas (ojo, señor Barrajón, no confunda la parte con el todo), firman con nombres y apellidos. De refugio nada. Pero si hay algo más oscuro es eso de la «derecha más radical y el integrismo más prehistórico». ¿Cómo sabe él que son de derechas o de izquierdas?. Es más, si fuesen de derechas, ¿pasaría algo?. Habrá que discernir sobre la razón o no de sus afirmaciones, a no ser que el señor Barrajón lo que quiera es discutir de política. ¿Eso es lo que promueve la CONFER?. Por otro lado lo del integrismo es para mear y no echar gota. Por lo visto a la fidelidad a la Iglesia, al Magisterio, se le llama integrismo.

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La Sexta (o Secta, porque ya no sabemos cuales son sus fines) quiere que el dinero de los contribuyentes vaya a las ONG e, indirectamente, que no se conduzca a la Iglesia, porque «el dinero proveniente de las subvenciones para fines sociales financia proyectos concretos de las ONG y no sus estructuras», afirma tajante Andreu Buenafuente.

Me gustaría fijarme en los tres conceptos que vertebran la oración: subvención, fin social y estructuras. Empecemos por la última.
Según el RAE, la palabra estructura es «la distribución y orden de las partes importantes de un edificio». El armazón que lo sostiene. Metafóricamente se aplica a una infinidad de cosas, como a un poema, a la historia, al Estado, incluso a la Sexta.

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