El 9 de Enero del pasado año, el Romano Pontífice Benedicto XVI, «benignamente, con solicitud pastoral y paterna misericordia», levantaba la pena de excomunión que pesaba sobre los cuatro obispos ordenados por Monseñor Marcel Lefebvre. No mucho después, el Santo Padre sorprendía con una carta tremenda, en la que respondía desde el corazón, a la destemplada acogida que se había hecho del levantamiento de las excomuniones. En la misma el Papa se preguntaba:

¿Era necesaria tal iniciativa? ¿Constituía realmente una prioridad? ¿No hay cosas mucho más importantes?

A lo que respondía:

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Tras un sesudo estudio del Ministerio de Igualdad, al frente del cual se encuentra la ahijada de D. Manuel Chaves, ex – presidente de la Junta de Andalucía por la gracia de Dios y de Felipe González, el número de adolescentes sexualmente activos – ¿he dicho algo? – ha incrementado con respecto al año 2.004.

Es decir, como dicen en mi tierra, que los jóvenes – y jóvenas, Carmen Romero dixit – están más calientes que el palo de un churrero, con perdón.

Los socialistas tienen cierto mérito para presentar estudios inútiles, dónde ellos son parte de la causa motora que ha producido el efecto esperado. Y digo parte, porque hay que recordar que en estos treinta años largos de libertad democrática – especialmente de la bragueta naturalmente – el PP ha ocupado la poltrona de la Moncloa durante 8 años, sin contar eso sí, los años que llevan gobernando en algunas comunidades autónomas. Ya se sabe que en los temas de la carne, el partido político no importa.

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Tantos años soportando medianías, tanto en los rectores de las instituciones sociales como en los sucesivos gobiernos de la nación, han dado como resultado que incluso el abad de Montserrat se postule como ministro de ZP. Al menos eso parece por las declaraciones vertidas por José María Soler, en las que mostraba su comprensión con la necesidad que tiene un estado democrático de regular el aborto.

Aunque como cristiano el abad defiende la vida desde su concepción hasta su muerte natural, parece que ese cristianismo no le alcanza para comprender que hasta el Estado debe estar sometida a la ley de Dios, que matar es un pecado y que no se puede legislar sobre las condiciones en la que se puede asesinar a un inocente.

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El blog amigo Secretum meum mihi, recoge una entrevista aparecida en Gaudium Press a Monseñor Kurt Koch, Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos y quien actuó como relator principal del Schülerkreis (Círculo de los Estudiantes de Ratzinger), el pasado mes de Septiembre.

El Cardenal Koch realiza unas interesantes reflexiones referentes a la comprensión de la hermenéutica de la continuidad y la reforma de la reforma, en Liturgia. En cuanto a la primera, señala lo que estaba en la mente del Beato Juan XXIII: actualización y renovación de la doctrina en el nuevo contexto, pero no crear una nueva doctrina, una refundación de la Iglesia por llamarlo de alguna manera. La hermenéutica de la continuidad hay que relacionarlo con la reforma de la Iglesia en continuidad con la Tradición - el libro del padre Louis Bouyer, La descomposición del catolicismo, muestra es esclarecedor en este asunto -.

Igualmente interesante es la periclitación del sentido de adoración por parte de los fieles. La participación activa de los fieles en la Liturgia se ha entendido de manera racionalista, olvidando la esencia del Sacrificio Eucarístico, la irrupción de lo Trascendente en nuestro mundo y la participación de la Iglesia completa (militante, purgante y triunfante), en la Misa, uniéndonos en un solo canto de alabanza al Dios Uno, Trino y Verdadero.

Espero que disfruten de la entrevista.

Ciudad del Vaticano (Lunes, 11-10-2011, Gaudium Press) En entrevista con el Arzobispo Kurt Koch, el pasado 4 de septiembre en Roma, el Presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, habló con Gaudium Press sobre la hermenéutica del Concilio Vaticano II.

Gaudium Press - Excelencia, en su primer discurso usted presenta tres hermenéuticas diversas. ¿Cuáles son sus diferencias y sus consecuencias para la Iglesia Católica en la realización del Concilio Vaticano II?

Cada Concilio es la misma cosa: por un lado, está arraigado en la tradición, pero por otro, su mirada está dirigida al futuro, porque es allí que se encuentran los nuevos desafíos y compromisos. Así fue también para el Concilio Vaticano II, es más, talvez más evidente aún, visto que el Santo Padre Juan XXIII había hablado de una actualización para renovar la doctrina de la Iglesia en el nuevo contexto, y aclaró desde el inicio que no quería una nueva doctrina. Ahora tenemos dos hermenéuticas opuestas: la hermenéutica de la continuidad absoluta, que quiere decir que el Vaticanum II no debe decir cosas nuevas, sino solamente confirmar, porque todo ya estaba en la tradición, y la hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura, que quiere decir que con el Vaticanum II debe tener inicio otra Iglesia… El Santo Padre dijo en su primer discurso en la Curia Romana, en la Navidad de 2005, que es necesaria una nueva hermenéutica, aquella de la reforma, que significa que se debe renovar, sin embargo, dentro de la gran tradición y la gran continuidad.

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Película: El Cardenal de Otto Preminger.

Rodada en Santa María sopra Minerva.

Antes: Orbis Catholicus