La Trinidad y la gente sencilla

En torno al artículo de ayer, un lector habitual de este blog, Juan Antonio, escribió un comentario que me pareció muy interesante y, que, a su vez, suscitó muchos otros comentarios. Juan Antonio es físico y tiene bastantes artículos publicados sobre temas físicos en diversas revistas científicas.

Hablando de lo difícil que es entender el amor al enemigo, hizo alusión a la doctrina de la Trinidad y recordó que hay gente que dice que “en la Iglesia a las contradicciones se les llama misterios y todo resuelto”. En realidad, esa actitud es una muestra de la gran ignorancia que tiene nuestra sociedad en lo relativo a los misterios cristianos, que no son ni pueden ser algo contradictorio.

Un claro ejemplo es el desconocimiento que tiene la gente del dogma fundamental de la fe cristiana: la Trinidad. Los cristianos no creemos en un Dios que es uno y tres a la vez en el mismo sentido, ya que eso sería un absurdo. Los cristianos creemos en un Dios que es tres personas y una sola naturaleza, es decir, que es tres y uno en sentidos diferentes: tres “quiénes” en un sólo “qué”.

Esto, si bien no es contradictorio, sin duda supera nuestro limitado intelecto, ya que las personas que estamos acostumbrados a encontrar tienen una sola naturaleza: a un ser humano le corresponde una sola persona. En cambio, en el único Dios que existe, hay tres personas diferentes, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Si lo pensamos detenidamente, es razonable que la forma de ser de Dios, por su propia naturaleza, no quepa en nuestra inteligencia humana y constituya un misterio (no un absurdo).

En ese sentido, Juan Antonio ofreció un ejemplo de realidad material que es, a la vez, uno y tres, en sentidos diferentes, dentro del grupo matemático de las simetrías de partículas fundamentales. En este grupo, existen diversos estados: singlete, doblete y triplete. Estos últimos, los tripletes, están formados por tres partículas diferentes, pero que constituyen un todo integral e indisoluble.

Un aspecto atractivo de este ejemplo consiste en que las partículas elementales desafían nuestra intuición y se comportan de forma muy distinta a lo que estamos acostumbrados a ver a nuestro alrededor. Esto debería abrirnos los ojos, para entender que algo tan remoto a nosotros, desde el punto de vista de la naturaleza, como es Dios, forzosamente tiene que sorprendernos y descolocar nuestra forma habitual de pensar. Como decía Juan Antonio, “ya la realidad “física” es una cosa diferente de las construcciones matemáticas que inventamos para intentar entenderla, que a veces se ajustan a ella y a veces no. Por tanto, cuánto más Dios, al que ni vemos ni tocamos ni podemos manipular a voluntad”.

No es esta la primera vez que se han buscado ejemplos materiales que puedan ayudarnos a vislumbrar la Trinidad. San Agustín hizo algo similar, desde el campo de la filosofía, comparando la Trinidad con las tres potencias fundamentales que tiene el ser humano: entendimiento, memoria y voluntad. Estas tres potencias son algo real y se diferencian claramente unas de otras: es muy diferente querer algo que entenderlo o recordarlo. Sin embargo, las tres permanecen unidas en una única naturaleza humana. “¡Mira! El alma se recuerda, se comprende y se ama; si esto vemos, vemos ya una trinidad; aún no vemos a Dios pero sí una imagen de Dios” (De Trinitate XIV, 8, 11).

Otros santos han buscado imágenes aún más sencillas. Se dice que San Patricio, al evangelizar Irlanda, explicó la doctrina del Dios trino y uno utilizando una pequeña planta muy común en la isla, el trébol con sus tres hojas en un único tallo. Aún hoy, el trébol sigue siendo el emblema de Irlanda. Dichosa la nación cuyo símbolo es una imagen de la Trinidad.

Todo esto me ha recordado a algo que me contó mi padre sobre unos días que pasó en el ambiente tranquilo de un monasterio benedictino. Coincidió con él un anciano frailecillo que había ido a aquel monasterio para pasar una temporada de retiro. El frailecillo contaba que estaba muy contento, porque le encantaba pasear por el claustro, cuyo suelo estaba enlosado con unas grandes piedras cuadradas. Cada vez que, caminando lentamente, llegaba a la intersección de cuatro losas, se acordaba de la Cruz de Cristo y rezaba una pequeña oración. Eso bastaba para mantenerle contento. Los monjes benedictinos, que se creían muy modernos e inteligentes (¡Dios les perdone!), se burlaban del pobre frailecillo por estas cosas, que les parecían tonterías. Cuando el frailecillo decía que era muy devoto del Corazón de Jesús, ellos intentaban escandalizarle diciendo que eran muy devotos del bazo de Jesús o de sus riñones. Se reían de la fe sencilla de aquel fraile, pero a mí no me extrañaría que hubiera movido montañas.

En mi opinión, todos estos ejemplos, el del anciano frailecillo, el de San Patricio y San Agustín y, también, el de Juan Antonio, son muestras de personas con el corazón limpio, que son capaces de ver a Dios en todo: dichosos los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios. Por supuesto, existe una distancia infinita entre tréboles, protones, facultades del alma y la Trinidad y, como recordaba otro comentarista, Rasenjo, citando a San Agustín, si comprendiésemos totalmente el misterio de Dios sería que nos habíamos equivocado y no era Dios en lo que estábamos pensando.

Aunque el ejemplo de Juan Antonio, por su propia naturaleza, era complicado, no es necesario saber mucho para encontrar a Dios en lo que nos rodea. Cada uno puede encontrarlo en las cosas que tiene más cerca: los físicos en la Física, los filósofos en la Filosofía y los cocineros entre los pucheros, como decía Santa Teresa. Así nos lo mostró el Señor: Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque has ocultado estas cosas a sabios y entendidos y se las has revelado a la gente sencilla.

Las huellas de Dios están por toda la creación, gritándonos que miremos a Dios, que no cerremos nuestros ojos ante él y que nos unamos a su alabanza: el cielo proclama la gloria de Dios el firmamento la obra de sus manos.