Creo por la Ley Ocho Veintiocho

El otro día, hablábamos de la Ley de Murphy, que dice que “si algo puede salir mal, saldrá mal”. Veíamos que esto no es más que la forma que tiene el mundo de demostrarnos que Dios es Dios y nosotros no lo somos. Es decir, nos recuerda una verdad fundamental de nuestra vida, que necesitamos conocer para comprender lo que somos y el sentido de nuestra existencia: somos criaturas y no el centro del universo. Entender lo que hay detrás de la Ley de Murphy nos lleva a una concepción natural y racional de Dios que, en esencia, es común a Aristóteles, Platón, Rousseau o el Islam.

No se trata, sin embargo, de todo lo que se puede decir sobre este tema. Es algo real y verdadero, pero incompleto, como sucede muchas veces con las leyes de la naturaleza. De vez en cuando, en Física, se descubre que una ley, aunque describa fielmente la realidad de su objeto, no describe toda la realidad sobre ese asunto. El ejemplo más conocido es, quizá, el de las Leyes de Newton. Estas tres leyes fueron enunciadas en el siglo XVII y describen estupendamente la realidad cotidiana desde el punto de vista de la Física: el movimiento de una bola de billar, la caída de una manzana o el deslizamiento por un plano inclinado. Sin embargo, la Teoría de la Relatividad de Einstein, en el siglo XX, mostró que las Leyes de Newton sólo son válidas para objetos y sistemas de referencia cuya velocidad no se acerque a la de la luz, ya que en estos últimos no se cumplen. En consecuencia, cuando las velocidades son muy grandes, las leyes de Newton dejan de ser una aproximación válida, porque sólo describen una pequeña parte de lo real.

Algo parecido sucede con la Ley de Murphy: sólo describe una pequeña parte de lo real. Conviene, pues, conocer la Ley Ocho Veintiocho, que completa a la anterior, mostrando sus limitaciones y ampliando su horizonte de una forma inimaginable. En este caso, sin embargo, la ley más profunda y general no se descubrió después que la particular, sino al revés, con unos diecinueve siglos de antelación. ¿Qué dice la Ley Ocho Veintiocho? Es muy sencilla y su formulación clásica dice: “Todo sucede para el bien de los que aman a Dios” (Rm 8,28). Fue descubierta por un tarsiota hace diecinueve siglos y medio: Saulo de Tarso, más conocido como San Pablo Apóstol.

Como dice la Ley de Murphy, en un horizonte meramente terrenal o desde un punto de vista simplemente humano, si algo puede salir mal, (generalmente) saldrá mal. En cambio, según la Ley Ocho Veintiocho, vistas las cosas con fe, sobrenaturalmente, es posible descubrir que Dios aprovecha todo, hasta lo más pequeño e insignificante, para llevarte a él. Por eso todo sucede para el bien de los que aman a Dios. No hay cosas neutras ni irrelevantes, sino que en todo se puede descubrir la acción de Dios. No hay casualidades, sino regalos. La vida, lejos de ser un sinsentido, está preñada de sentido.

No olvidemos que San Pablo dijo eso sabiendo cómo había muerto Jesús: traicionado, injuriado, falsamente acusado, torturado y ejecutado. Y, cuando escribió ese versículo, el propio Pablo había sufrido penalidades difícilmente igualables. Él mismo las describe en un relato que llama la atención por su sencillez:

“Los judíos me han azotado cinco veces, con los cuarenta golpes menos uno; tres veces he sido apaleado, una vez me han apedreado, he tenido tres naufragios y pasé una noche y un día en el agua. Cuántos viajes a pie, con peligros de ríos, con peligros de bandoleros, peligros entre mi gente, peligros entre gentiles, peligros en la ciudad, peligros en despoblado, peligros en el mar, peligros con los falsos hermanos. Muerto de cansancio, sin dormir muchas noches, con hambre y sed, a menudo en ayunas, con frío y sin ropa”. (2Co 11,24-27)

No ignoraba, pues, de forma ingenua, el mal del mundo, que a veces es terrible. Sin embargo, apoyó su vida entera en un cimiento firme que no se tambaleaba a pesar de esos sufrimientos: el hecho sorprendente de que Cristo había resucitado. La experiencia de que Cristo había muerto de forma terrible, en un fracaso humano absoluto, pero esa muerte había servido para la salvación de todos los hombres y había terminado en la resurrección, fue para San Pablo la clave para entender el sentido profundo de la vida y para descubrir que todo sucede para el bien de los que aman a Dios.

Como sabía San Pablo y como nos enseña la Ley de Murphy, Dios es Dios y nosotros no lo somos. El intento de ponernos en el lugar de Dios tiene consecuencias desastrosas, porque absolutamente todo lo que existe se opone a ello, resistiéndose a nuestra voluntad. Sin embargo, increíblemente, Dios ha querido regalarnos gratuitamente eso que queríamos arrebatar por nuestras fuerzas. El mundo nos recuerda que no somos dioses, pero Dios nos ha hecho hijos de Dios en Jesucristo. Con ello, ha dado la vuelta a la Ley de Murphy y la ha transformado por completo. No la ha destruido, porque, como ya hemos visto, es algo bueno, que lleva al conocimiento de Dios y de nuestra condición de criaturas. Lo que ha hecho ha sido ir más allá de ella, infinitamente más allá de lo que nosotros podíamos conseguir por nosotros mismos.

La Ley de Murphy muestra la contradicción entre los deseos profundos de nuestro corazón y la dura realidad, que es testaruda y se empeña en recordarnos que nuestra voluntad no es el criterio último. Sin embargo, los cristianos se han encontrado con que Dios ha escuchado esos deseos y los ha dado cumplimiento en Jesucristo, que es el único que puede saciar nuestras ansias más profundas. Una vez que uno se da cuenta de que no es el rey del mundo, puede descubrir que el verdadero Rey le ha adoptado como a hijo. Después de estar dispuestos a desprendernos de todo y a reconocer que el universo entero pertenece a Dios y no a nosotros, escuchamos su Palabra que nos dice: “Todo es vuestro, vosotros de Cristo y Cristo de Dios". Si renunciamos a los pequeños e inútiles planes que nos hemos hecho para ser más o menos felices, se nos abren los ojos para ver el Plan de Dios, que es infinitamente más sabio y maravilloso y es el único que puede hacernos felices de verdad. Por eso, la contradicción de la Ley de Murphy es una señal que apunta más allá de sí misma, hacia la Ley Ocho Veintiocho. Es la distinción entre naturaleza y gracia, entre razón y fe, entre creación y redención, entre filosofías o religiones naturales y la Revelación cristiana, entre el hombre que busca con sus limitaciones la verdad y la divinidad y el mismo Dios que ha entrado en la Historia por amor a los hombres. La Ley de Murphy es una ley natural (de tipo esencialmente psicológico o existencial, como veíamos), mientras que la ley Ocho Veintiocho es una ley sobrenatural.

Al igual que la Ley de Murphy, la Ley Ocho Veintiocho es una ley esencialmente experiencial. El cristiano experimenta que se cumple en su vida concreta. Igual que puede ver cómo su tostada “cae por el lado de la mantequilla” muchas más veces de lo que desearía, puede ver también que Dios hace milagros en él. Por eso creemos en la resurrección, porque hemos experimentado ya que Dios nos da la vida cuando estamos inmersos en el sufrimiento y en la muerte. Por eso no nos desesperamos por la fuerza del mal y del pecado, porque hemos visto que Dios nos saca de pecados y vicios de los que nos resultaba imposible salir. Por eso podemos bendecir a Dios en medio de las dificultades, como San Pablo, porque sabemos que Dios siempre ha estado presente en las dificultades de nuestro pasado, sanando, salvando y guiándonos. Por eso podemos amar a nuestros enemigos, porque hemos experimentado que Dios nos amó cuando éramos sus enemigos.

Quien ve eso en un vecino, en un compañero de trabajo o en un familiar, a poca inquietud que tenga se preguntará: ¿Cómo es posible? ¿Puede alguien vivir así? Encontrar a alguien que, a pesar de sus limitaciones y debilidades personales, puede ser feliz en el sufrimiento, tener esperanza en el fracaso, mirar al futuro sin miedo y sin tristeza al pasado, nos revela la emocionante posibilidad de que la Ley de Murphy no tenga que ser la última palabra para nuestra vida. Y quizás, sólo quizás, uno se anime a decir: “Yo también quiero pasar de la tiranía de la Ley de Murphy, a la libertad de la Ley Ocho Veintiocho. Quiero pasar de quejarme de que todo me sale mal a bendecir a Dios porque todo lo ha hecho bien. No puedo dejar pasar la posibilidad de que, después de todo y de tantos fracasos como he acumulado en la vida, alguien pueda satisfacer los anhelos más profundos que tiene mi corazón”.

Esto, sin embargo, no es todo. Como Dios se caracteriza por hacer siempre más de lo que podemos esperar, quien se acerque la Iglesia admirado por la Ley Ocho Veintiocho, descubrirá que ésta va mucho más allá de descubrir un sentido en el simple sufrimiento, en los fracasos o en las incomodidades. En una formulación alternativa, la Ley Ocho Veintiocho dice “Dios quiere que todos los hombres se salven”. O, mejor aún, “donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia”.

Este descubrimiento maravilloso es lo que hace que la Iglesia proclame, gozosa, ese grito paradójico que ha fascinado a generaciones y generaciones de cristianos y de agnósticos inteligentes: “¡Oh feliz culpa que mereció tan grande Redentor!” Ni siquiera los pecados que has cometido tienen fuerza para impedir que te acojas al amor de Dios. Esos mismos pecados han sido convertidos por Dios, en la muerte de Cristo, en ocasión de más amor y más misericordia para ti, si dejas que Dios te sane. Ante el pecado del hombre, Dios respondió regalándonos lo mejor que tenía, a su propio Hijo. Y lo mismo sucede en tu vida en concreto. Cuanto más graves hayan sido tus pecados, con más cariño te buscará Dios. Él ha sacado el ser de la nada, la vida de la muerte y la salvación del pecado del hombre. Todo es gracia. Algo así sólo puede venir de Dios.