Las vocaciones, una crisis que no se quiere resolver

Estos días los obispos españoles se encuentran reunidos en la 111ª Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española. En el discurso de apertura, el Card. Ricardo Blázquez se ha referido al urgente problema de la escasez vocaciones sacerdotales que, por ser prolongada en el tiempo, es ahora escasez de sacerdotes. Algunas de sus afirmaciones son constataciones de la realidad como: «Desde hace mucho tiempo venimos padeciendo una penuria seria de vocaciones para el ministerio presbiteral». O bien: «A lo largo del tiempo transcurrido hemos intentado reiteradamente descubrir las causas y las circunstancias de la crisis actual. La palabra crisis significa aquí una mutación grande que exige un discernimiento profundo. Procede de una encrucijada nueva que pone en cuestión el curso habitual. Exige un examen del pasado y es una oportunidad para adoptar las decisiones convenientes, que por aproximaciones y tanteos vamos encontrando». Indica que «la causa de las vocaciones sacerdotales concierne a toda la Iglesia presidida por los obispos». Y, por último, que: «la Iglesia en España necesita vocaciones para el ministerio sacerdotal».

Diré, entre paréntesis, que me alegra que el Card. Blázquez se refiera directamente al tema de la vocación sacerdotal en un contexto en el que se tiende a equiparar todas las vocaciones (de hecho, él mismo lo hace). En la Iglesia siempre se ha distinguido entre una vocación natural como es el matrimonio (aunque quede sobrenaturalizado por medio de un sacramento) y una vocación estrictamente sobrenatural, como es aquella al sacerdocio o a la vida religiosa. Hoy es común que se pida por las vocaciones al sacerdocio, a la vida consagrada y al matrimonio. Bueno, pues siento mucho llevar la contraria, pero la vocación al matrimonio la tiene cualquiera en cuanto nace sexuado, varón o mujer, mientras que la vocación al sacerdocio o a la vida consagrada supone una elección adicional al hecho mismo de ser humano e hijo adoptivo de Dios por medio del Bautismo. Por eso en el Evangelio el Señor no pide que recemos al dueño de la mies que mande a la mies personas llamadas «al matrimonio cristiano, al ministerio pastoral, a la vida consagrada, a la participación como laicos en responsabilidades peculiares en la misión de la Iglesia», como pide el Presidente de la Conferencia Episcopal. Entiendo que muchos no estén de acuerdo con esto, y querría dejar claro que este tema exigiría un desarrollo más largo, que no voy a hacer, porque no es el tema principal del que quiero hablar.

Luis Fernando Pérez ya ha comentado en su blog acertadamente que la ausencia de vocaciones manifiesta una ausencia de jóvenes católicos en una Iglesia que ha renunciado a la evangelización, aunque pretenda ocultarlo con esa absurda excusa de que «no hay que hacer proselitismo».

Pueden, si quieren perder tiempo en una actividad totalmente estéril, leer el discurso completo. Porque la realidad es que si las palabras del Card. Blázquez — cuya buena intención y amor a Cristo y a la Iglesia no pretendo poner en duda en absoluto — se repitieran continuamente durante un par de décadas la realidad no cambiaría en nada, porque manifiestan una ceguera pertinaz ante una realidad aún más obstinada a plegarse a los dictados de la actual ideología eclesial. El Card. Bázquez comete una cierta imprecisión al afirmar que «venimos padeciendo una penuria seria de vocaciones». En realidad, hay algunas diócesis que no han tenido una penuria de vocaciones en absoluto, e incluso podría decirse que todo lo contrario.

Ya he me he referido a la historia reciente del Seminario Diocesano de Toledo y a la reforma del Card. D. Marcelo González que lo llevó a ser el seminario más floreciente de la España posconciliar. Pues voy a repetirme, porque creo que en esto merece la pena ser pesado. Entonces escribí que la figura de D. Marcelo se valoraría entre los obispos «cuando los obispos de España puedan hacer un ejercicio de sana autocrítica y dejen de culpar a los demás de la situación que han producido las décadas de abandono de la Tradición de la Iglesia y de una pastoral más llena del espíritu del mundo que del Espíritu de Cristo». Es evidente que ese momento no ha llegado todavía, porque en las palabras del Card. Blázquez no se ve ni un atisbo de autocrítica, algo común entre los miembros del colegio episcopal. La ausencia de espíritu crítico suele desaparecer, sin embargo, cuando se trata de criticar a otros, especialmente a aquellos que ya no pueden defenderse.

Si de verdad los obispos quisieran resolver el problema de la escasez de vocaciones lo tendrían facilísimo. Bastaría con observar qué diócesis tienen abundancia de vocaciones y examinar cuáles son las diferencias con aquellas que tienen escasez. Es cierto que muchas diócesis de España están en zonas que se están despoblando de forma muy acelerada. Pero eso no puede explicar por qué el reparto de vocaciones es tan heterogéneo. Los señores obispos cuentan con todos los datos para hacer ese estudio. Yo no tengo tiempo ni ganas de hacerlo por ellos.

Sí pongo, como comentaba, el ejemplo del Seminario de Toledo (podría, si lo conociera mejor, hablar del seminario de Córdoba, el seminario de Getafe, los seminarios de Valencia, etc.). D. Marcelo pudo, en un tiempo mucho más difícil e incierto que el actual, sobre todo en el aspecto sacerdotal, tomar un seminario cerrado y muerto y llenarlo de vocaciones hasta el desbordamiento. Y, si quieren algo más concreto, pueden escuchar a uno de los testigos de ese “milagro” eclesial, el P. José María Iraburu que, para el servicio de los obispos (poco agradecido por ellos), preparó un excelente resumen en su Causas de la escasez de vocaciones.

Alguno dirá que soy excesivamente duro con los obispos. Pero es que la Iglesia es así. Si el Card. Blázquez afirma que «la causa de las vocaciones sacerdotales concierne a toda la Iglesia presidida por los obispos», la responsabilidad por su escasez debe ser repartida de la misma manera. Y es claro que si el que preside una comunidad recibe distributivamente mayor honor por los éxitos colectivos, igualmente deberá recibir mayor reprobación por los fracasos. Además, en la Iglesia el obispo tiene la plenitud de medios para poner en marcha las reformas necesarias, máxime cuando está claro el camino que deben seguir esas reformas, pues hay quien ya las ha acometido eficazmente.

Lo peor es que ahora la crisis aprieta con más fuerza, porque el tiempo pasa y la esterilidad manifiesta de la pastoral común pasa factura. No será raro que nos quieran colar más soluciones inútiles al problema. Soluciones que, por supuesto, encajen en la ideología progresista que ha provocado el problema. Un caso será la más que previsible introducción en el próximo sínodo del asunto de la ordenación de casados. Fácilmente, algunos propondrán desafiar la doctrina católica con la aceptación de mujeres para el orden sacerdotal. En fin, cualquier cosa menos reconocer la verdad evidente: que lo que funcionaba hace dos mil años, hace mil y hace ochenta sigue funcionando hoy. Que el Evangelio de Jesucristo tiene hoy la misma frescura que siempre cuando, rechazando las ideologías del momento, se predica con la misma valentía y decisión con la que lo han hecho los santos.