Este texto pertenece a una homilía de Monseñor Romero. Comentando el pasaje de Romanos 15,4-9, decía:

La Palabra de Dios, pues, según San Pablo en la lectura de hoy, tiene que ser una palabra que arranque de la eterna antigua palabra de Dios pero que toque la llaga presente, las injusticias de hoy, los atropellos de hoy y esto es lo que crea problemas. Esto es ya decir: "la Iglesia se está metiendo en política, la Iglesia se está metiendo a comunista". Ya aburren con esa acusación. Ténganlo en cuenta de una vez, no se mete en política, sino que es la palabra como el rayo de sol que viene desde las alturas e ilumina, ¿qué culpa tiene el sol de encontrar su luz purísima charcos, estiércol, basura en esta tierra?. Tiene que iluminarlo, si no, no sería sol, no sería luz, no descubriría lo feo, lo horrible que existe en la tierra; así como también ilumina la belleza de las flores y le da el encanto a la naturaleza. La palabra de Dios, también, hermanos, por una parte ilumina lo horrible, lo feo, lo injusto de la tierra y alienta el corazón bueno, los corazones que gracias a Dios abundan que se iluminan con esta luz eterna de su palabra divina.

Esto es predicar hoy la palabra, predicación que, como en los tiempos de los profetas, tiene que crear problemas y tiene que despertar odios y tiene que sacudir resentimientos, hasta la forma más vulgar que hemos llegado a ser el objeto. Pero, hermanos, que la basura sienta odio de la luz es gloria de la luz. Ser calumniado por quienes se sienten tocados en su injusticia es un honor. Por eso les digo, hermanos, a mí no me aflige la calumnia. Yo les agradezco las innumerables manifestaciones de solidaridad que me llegan en estos días, pero les digo, tengan alegría y confianza, que no me afligen, al contrario, me honran.

Independientemente de las razones concretas que llevaron a este obispo a decir eso, ¿no es ese discurso vigente para cualquier época?

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En el pasaje evangélico de Mateo 25,31-46 encontramos una de las claves que necesariamente han de marcar cualquier intento de hacer teología sobre los pobres, los enfermos y los marginados. Sin entrar en el reduccionismo de determinados teólogos de la Teología de la Liberación, que hacen del pobre prácticamente el único lugar teológico sobre el que construir su cristología, es necesario reconocer que Cristo mismo anuncia en el evangelio su presencia en los pobres y necesitados. Dada la contundencia de sus palabras "lo que les hagáis a ellos, me lo hacéis a mí", podríamos hablar de una presencia cuasi-sacramental.

Por tanto, el pobre no es un mero recepto de la caridad cristiana, aunque nadie puede dudar que ésta es absolutamente necesaria y pertinente. El pobre es también presencia de Cristo y, como tal, una buena cristología debe de asumir la necesidad de profundizar en ese hecho. Es más, la Escritura habla de la pobreza de Cristo como fuente de nuestra riqueza:
2ª Cor 8,9
Porque ya conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo, que por amor a vosotros se hizo pobre, siendo rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos.

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Fernando Casanova nació el 30 de marzo de 1964, en Caguas, Puerto Rico. Es casado y padre de tres hijos. Fue pastor evangélico pentecostal hasta el 25 de enero del año 2002. Entró en la comunión plena de la Iglesia Católica el 17 de abril de 2003. Nombrado Profesor Estable de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Santo Tomás de Aquino, Roma, el 8 de abril de 2004, ahora es Profesor de Teología en el Centro de Estudios de los Dominicos del Caribe (CEDOC).

Tras esos datos un tanto fríos hay un testimonio precioso que a mí me ha conmovido el alma. Prefieron no explicarlo con palabras. Lo mejor es que lo veáis vosotros mismos:
Click acá para ver el vídeo.

Jesucristo ha resucitado, ¡ Aleluya!
Ha vencido a la muerte y la tumba está vacía. Nos ha dado vida eterna. Ha pagado el precio de nuestra redención, que ahora se ofrece gratuitamente a todo el que crea en Él. Es tiempo de júbilo para los hijos de Dios. Celebremos una vez más que el Señor ha resucitado, ¡Aleluya!

Os dejo con una homilía sobre la resurrección del predicador del Papa, el padre Raniero Cantalamessa, ofmcap

¡Ha resucitado!

Domingo de Pascua
Hechos 10, 34a. 37-43; Colosenses 3, 1-4; Juan 20, 1-9

Hay hombres –lo vemos en el fenómeno de los terroristas suicidas– que mueren por una causa equivocada o incluso inicua, considerando sin razón que es buena. Por sí misma, la muerte de Cristo no testimonia la verdad de su causa, sino sólo el hecho de que Él creía en la verdad de ella. La muerte de Cristo es testimonio supremo de su caridad , pero no de su verdad. Ésta es testimoniada adecuadamente sólo por la resurrección. «La fe de los cristianos -dice San Agustín- es la resurrección de Cristo. No es gran cosa creer que Jesús ha muerto; esto lo creen también los paganos; todos lo creen. Lo verdaderamente grande es creer que ha resucitado».

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El padre Juan Antonio Martínez Camino, Secretario General de la Conferencia Episcopal Española, predicó ayer el que seguramente ha sido hasta ahora el sermón más importante de su vida. Fue en Valladolid y con motivo del "Sermón de las siete palabras" que cada año es predicado por un invitado diferente. Mi sensación es que este sermón, que tuve el privilegio de oir en directo gracias a la retransmisión de la Cadena Cope -olé por la programación religiosa que están dando estos días-, le puede valer la ordenación episcopal, porque no se pueden decir las cosas más clara, contundente y cristianamente de como las ha dicho el padre Martínez Camino. Desde aquí vaya mi felicitación y mi agradecimiento.

Copio el texto del sermón, tal y como nos lo ofrece Ecclesia Digital. Es largo pero merece la pena. He pedido a la Cope que cuelguen el audio de su web. Si así lo hacen, pondré acá el enlace:

Sermón de las siete palabras, ¿por qué Dios mío?, por el Pb José Antonio Martínez Camino, SJ.

Por tus siete palabras despeñado

corre, río de amor, hasta mi hondura

la voz que, descendiendo de la altura,

viene a regar mi huerto deshojado.

Sólo siete palabras. Un alado

y celestial revuelo sin presura:

siete castas palomas. Abandonado

no me dejes, Señor, y, con tu acento,

hazme callar el impaciente grito

pendiente de un silencio y un sudario.

Las siete para mí. Las siete, viento

que me lleve contigo al Infinito.

Las siete, en mi perfecto diccionario.

Rafael Fernández Pombo

Comienzo: siete palabras al Infinito

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