Una de las noticias que más impresión me ha causado últimamente viene de la diócesis catalana, y por tanto española, de Gerona. Le dimos este título: El Obispado de Gerona aplica un baremo para elegir los profesores de religión.

Dentro se lee:

Lo que más puntúa del baremo es la entrevista personal, valorada con 15 puntos. El objetivo principal, según Micaló, es ver cómo es el candidato, como se expresa y su capacitación para el trabajo. Asegura que no preguntan aspectos personales como si es practicante o si está casado, separado o soltero. «No podemos valorar la vida personal porque sus convicciones o circunstancias personales pueden cambiar y porque de lo que se trata es de ofrecer un puesto de trabajo en una escuela pública», añade. Por eso tampoco se pide que haga profesión de fe.

Es decir, para enseñar la asignatura de religión católica, da absolutamente lo mismo que el profesor sea católico, no católico, practicante, divorciado vuelto a casar, arrejuntado, amancebado con alguien de su mismo sexo, etc. El obispo le dará la licencia sea lo que sea y crea lo que crea.

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El P. Raniero Cantalamessa, Predicador de la Casa Pontificia, ha dedicado su segunda predicación de esta Cuaresma a reflexionar sobre la necesidad de alcanzar la unidad de los cristianos. El religioso capuchino ha advertido que dicha unidad debe lograrse no solo entre los fieles de la Iglesia Católica sino también con los hermanos separados.

¿Quién no desea tal cosa? Si Jesucristo pidió al Padre que fuéramos uno, ¿cómo no unirnos a esa plegaria? Hace bien, pues, el P. Cantalamessa, en abordar esa cuestión. Dado que la unidad solo puede ser fruto de la conversión, Cuaresma es un momento ideal para hablar de ello.

Item más, me parece magnífica la referencia que hace el predicador de la Casa Pontificia a San Agustín. Pide, ni más ni menos, que se haga una reflexión sobre lo que el santo obispo de Hipona enseñaba acerca de la naturaleza de la Iglesia. Y cita al santo preguntándonos a todos: “¿Formas parte del único cuerpo de Cristo? ¿Amas la unidad de la Iglesia?".

Pues bien, con la sana intención de colaborar con la idea del P. Cantalamessa, ofrezco acá más citas de aquel gran santo y doctor de la Iglesia que iluminó el cielo de la fe católica desde su conversión.

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A lo largo de la historia, una de las mayores tentaciones que han puesto en peligro la Iglesia es lo que el Beato Newman llamaba la “vía media”. Evidentemente, el cardenal inglés pensaba sobre todo en el anglicanismo, que en su versión “High Church” pretendía ser una especie de solución intermedia entre el catolicismo y el protestantismo. Hoy esa comunión eclesial está en pleno proceso de descomposición debido al peso del ala liberal, que está a favor de la ordenación de mujeres, las parejas homosexuales, etc. Tan es así, que los obispos anglicanos africanos han amenazado varias veces con romper la comunión con el arzobispo de Canterbury.

Pero quizás el primer gran ejemplo de “vía media” surgió tras el concilio de Nicea, cuando la Iglesia se enfrentó al auge del arrianismo, que negaba la divinidad de Cristo. Pronto apareció una corriente a la que se conoció como semiarrianismo. No voy a explicar las diferencias doctrinales entre arrianismo, semiarrianismo y catolicismo. Dudo que a la mayor parte de mis lectores le interese una disertación sobre la diferencia entre homousios (doctrina católica) y el homoiusios (doctrina semiarriana).

En las décadas que siguieron al primer gran concilio ecuménico, las presiones para llegar a un acuerdo doctrinal fueron enormes. Pero san Atanasio, patriarca de Alejandría, se mantuvo firme como una roca, como un verdadero valladar de la fe nicena, que era la fe de la Iglesia. Y eso mismo le llevó a sufrir persecución. Se dio incluso la circunstancia de que un Papa, Liberio, sin plena libertad debido a que había sido apresado, sacado de Roma y enviado preso a Berea de Tracia por el Emperador Constancio, llegó a firmar un fórmula de compromiso que apestaba a semiarrianismo. Esa muestra de debilidad no duró mucho y en dicho Papa se cumplió también aquello que Cristo dijo a San Pedro “Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos“ (Luc 22,32). Durante el debate previo a la promulgación del dogma de la infalibilidad papal, Liberio y su debilidad fue usado por los que se oponían al dogma, pero es evidente que un Papa preso y presionado por el poder civil no puede ejercer ministerio infalible alguno en cuestiones de fe y de moral.

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Hace unos días, Sor Lucía Caram, la monja dominica que guarda la clausura de la misma manera que yo guardo los preceptos coránicos sobre la carne de cerdo, fue protagonista del programa de entrevistas “Viajando con Chester” de Risto Mejide.

El P. Jorge González Guadalix escribió un artículo la mar de moderado en su blog en InfoCatólica. En el mismo rebatía el argumento del entrevistador, por el que decía que él no se confesaba desde que se dio cuenta que el confesor era más pecador que él. Y también rebatió la tesis de “quiénes son los curas para hablar del matrimonio si son célibes".

Pues bien, ayer el señor Risto Mejide escribió en su Twitter este mensaje:

No os perdáis lo que dice este cura sobre mi @ViajandoChester con @sorluciacaram: http://ow.ly/uIeWx
Aún me estoy riendo.

Y hete aquí que Sor Lucía Caram, op, le respondió de la siguiente manera:

@ristomejide @viajandochester Un pobre hombre.Su deporte favorito: la falta de caridad: no critica a Francisco porque es el Papa. Un amargado

Conviene recordar que en esa misma entrevista, la monja habló claramente a favor del uso de preservativos, dijo que a Cristo le echarían hoy de la Iglesia, etc. O sea, en su línea. Pero el P. Jorge apenas dijo nada de ella en su post.

La religiosa llama pobre hombre amargado y falto de caridad a un sacerdote que hace cosas como estas en su parroquia:

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El secretario general y portavoz de la Conferencia Episcopal Española (CEE), el sacerdote José María Gil Tamayo, ha dicho este lunes que el aborto por malformación “no es negociable”. Ante la posibilidad de que el Gobierno esté estudiando flexibilizar los requisitos para acceder a un aborto legal en aquellos casos en el que el feto presente malformaciones, el portavoz de los obispos recordó que “el sí a la vida es un sí con todas sus consecuencias, sabiendo que detrás de esas situaciones hay un drama“.

Sin duda, el P. Gil Tamayo tiene razón. Pero usando sus mismos argumentos, cabe decir que lo realmente innegociable es cualquier tipo de aborto. Es decir, lo mismo da que el feto venga con malformaciones que sano. Matarlo es un crimen siempre y en toda circunstancia. Por tanto, el verdadro sí a la vida con todas sus consecuencias es incompatible con la reforma del aborto que propone el gobierno del Partido Popular.

Sabemos que detrás de muchos embarazos hay un drama, cuando la madre se ve sola, sin recursos y presionada para abortar. Pero para drama, el del ser humano a quien se le siega la vida antes de nacer. Ese sí que es el verdadero drama. Al contrario, el drama de la mujer abandonada se convierte en una bendición una vez nace esa nueva vida. Si, por las circunstancias que sean, la madre no puede o no quiere hacerse cargo de su hijo, siempre lo puede entregar en adopción, de manera que una familia podrá ser feliz con la llegada de un nuevo miembro.

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