(InfoCatólica) La investigación periodística de Diane Montagna ha destapado la trama detrás de los dos controvertidos testimonios incluidos en el informe final del Grupo de Estudio n.º 9 del Sínodo sobre la Sinodalidad, dedicado al discernimiento de «cuestiones doctrinales, pastorales y éticas controvertidas». Según la información publicada este miércoles en su boletín de Substack y recogida previamente por la publicación Página Católica, ambos testimonios fueron escritos por personas del entorno directo del jesuita James Martin, figura destacada del lobby homosexual dentro de la Iglesia.
Dos amigos del mismo sacerdote
La semana pasada se identificó al autor del Testimonio 2 como Jason Steidl Jack, profesor de la Universidad de Fordham (centro jesuita en Estados Unidos) y el hombre que apareció en la portada de The New York Times en 2023 recibiendo una bendición del P. Martin junto a su pareja masculina, un día después de la publicación de Fiducia Supplicans.
Ahora se revela que el autor del Testimonio 1 es un laico portugués que vive abiertamente en unión civil con otro hombre y que también mantiene vínculos estrechos con el sacerdote jesuita. La investigación señala que durante la Jornada Mundial de la Juventud celebrada en Lisboa en agosto de 2023, Martin viajó a Portugal para dar charlas en centros educativos de la Compañía de Jesús y aprovechó para visitar el santuario de Fátima en compañía de dos hombres, João y Lourenço, que contrajeron matrimonio civil un mes después.
El propio Martin relató el encuentro en un artículo para Outreach, describiéndolo como «tremendamente conmovedor». Según la investigación, el laico portugués se identifica como intérprete de lengua de signos en el santuario de Fátima y líder de una Comunidad de Vida Cristiana (CVX), asociación de laicos de espiritualidad ignaciana. Estos datos coinciden con los que figuran en el Testimonio 1 publicado por el Sínodo, donde el autor declara: «Hace ocho años encontré mi hogar en la CVX».
Ambos testimonios comparten, según el análisis de Montagna, tres ejes: un rechazo del apostolado Courage, que acompaña a personas con atracción hacia el mismo sexo desde la doctrina de la Iglesia; la presentación de la homosexualidad como un don de Dios; y una valoración positiva de los ministerios eclesiales confiados a parejas del mismo sexo que persisten en una situación irregular.
La Secretaría del Sínodo se desmarca
La publicación del informe, coordinado por el Arzobispo de Lima, Cardenal Carlos Castillo, ha generado profundo malestar en amplios sectores eclesiales, para sorpresa de nadie. Ante la polémica, la Secretaría General del Sínodo ha marcado distancias con el documento. En declaraciones a Religión Confidencial, un portavoz del organismo subrayó que «los grupos de trabajo han trabajado, como es lógico, de forma autónoma» y que, por tanto, «estos informes no pueden atribuirse a la Secretaría General».
El portavoz precisó que «ni siquiera aparece el logotipo de la Secretaría, sino solo el del proceso sinodal» y que la labor de la Secretaría «se ha limitado únicamente a la traducción de los resúmenes, la edición de los informes y su publicación y difusión». Con el fin de restar peso al documento, insistió en que «estos informes son solo documentos de trabajo».
El deslinde contrasta con las palabras del Cardenal Mario Grech, secretario general del Sínodo, quien en un comunicado del 5 de mayo describió el informe como algo que toca «el corazón mismo de la vida eclesial» y que «ofrece herramientas concretas para abordar las cuestiones más difíciles sin huir de la complejidad». «Es el método sinodal aplicado a las situaciones más exigentes», afirmó entonces.
Courage denuncia calumnias y Munilla pide rectificación
El apostolado Courage respondió el 8 de mayo con un comunicado en el que califica el informe de «calumnia y difamación contra la organización y sus miembros». La organización denuncia que el documento «tergiversa el trabajo de Courage», ya que nunca han participado en la llamada «terapia reparativa», como se alega en los testimonios. «El grupo de trabajo podría haber aclarado este punto simplemente contactando a la dirección de Courage», lamenta el comunicado, que subraya con especial dolor que esta descripción falsa aparezca «en un documento del Vaticano» cuando habitualmente tales calumnias provenían «de medios seculares».
En España, el Obispo José Ignacio Munilla, de Orihuela-Alicante, se pronunció en su cuenta de X. Para Munilla, «quien combate cada día por ser fiel al Evangelio merece acompañamiento pastoral, no sospecha ni caricaturas». El prelado sostuvo que la sinodalidad «no es un camino para reinventar la moral cristiana, sino para vivirla con mayor fidelidad y caridad» y se mostró convencido de que «este craso error será corregido».
Cuatro breves reflexiones ante esta noticia:
— Jose Ignacio Munilla (@ObispoMunilla) May 9, 2026
1.- Quien combate cada día por ser fiel al Evangelio merece acompañamiento pastoral, no sospecha ni caricaturas.
2.- La sinodalidad no es un camino para reinventar la moral cristiana, sino para vivirla con mayor fidelidad y caridad.… pic.twitter.com/4OroUQVyFo
Un precedente que compromete la credibilidad del proceso sinodal
Las revelaciones erosionan aún más la credibilidad de un proceso sinodal presentado por el Vaticano como un ejercicio de escucha a toda la Iglesia con amplia representación eclesial. Según Montagna, ni siquiera se incluyó un testimonio «ligeramente divergente» para disimular la orientación unívoca del anexo. El hecho de que ambos testimonios procedan del círculo personal de un mismo sacerdote jesuita, vinculados además a instituciones de la Compañía de Jesús, plantea serias dudas sobre la representatividad y la imparcialidad del informe.
