(NEOS/InfoCatólica) Isidro Catela, profesor de la Universidad Francisco de Vitoria, doctor en Comunicación y coordinador de contenido multimedia de NEOS dio la bienvenida a los asistentes convocados por la Fundación NEOS. El profesor Catela retomó la pregunta que daba título a esta conferencia, animando a «hacerse preguntas, buscar respuestas y, en el camino, irse humanizando». Al hilo de las preguntas que Monseñor Argüello hizo esa misma mañana en la apertura de la Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal sobre la reciente catástrofe de España, quiso también, en nombre de NEOS, que «la primera palabra y la primera pregunta fuera para las víctimas de la DANA vivida en España y también en memoria agradecida por la España buena y viva, dando respuesta al título de esta conferencia con la oración atribuida a San Francisco: “Allá donde haya odio, ponga yo amor”».
Don Jesús Higueras, teólogo y párroco de la iglesia Santa María de Caná, comenzó recordando la mala noticia, el hombre occidental se odia a sí mismo, pero también la buena, Jesucristo es el recurso para la salvación. Don Jesús compartió su experiencia como confesor de encontrarse un ser humano roto, fracturado: «La ausencia de Dios, el vivir de espaldas a Dios, ese querer romper con su propia identidad provoca un hombre destruido». Recordó al Papa Benedicto XVI, quien identificó las tres dictaduras o ideologías que socavan la sociedad en los albores del siglo XXI:
- La dictadura del hedonismo, consumismo o materialismo, por la que el hombre vale lo que tiene, no lo que es.
- La dictadura del relativismo moral que nos lleva al desprecio de la verdad, dejando que cada uno se haga una religión o una moral a su medida.
- La ideología de género, por la que uno se revela contra su propia identidad, convirtiéndose en creador, sustituyendo a Dios.
El párroco de Santa María de Caná subrayó «la imperiosa necesidad del hombre de hoy de demostrar que merece ser amado, mientras que, solo por el mero hecho de existir, ya somos amados incondicionalmente». Don Jesús concluyó afirmando que «Jesucristo crucificado y resucitado es la única esperanza para la humanidad, ya que devuelve al hombre la dignidad perdida. No hay que perder la esperanza porque Jesucristo vive».
Juan Miguel Palacios, profesor de Filosofía Moral de la Universidad Complutense de Madrid y gran conocedor de Rémi Brague, hizo una semblanza de la carrera del profesor francés, empezando como investigador antes de dar el salto a la enseñanza universitaria. Palacios afirmó que «toda la inmensa actividad investigadora, académica y editorial de historia de las ideas no tiene para Brague una finalidad histórica, sino que se encamina a la comprensión, desde una perspectiva metódica, de los problemas espirituales que tenemos hoy, que son, en último término, los que a él realmente le preocupan».
Rémi Brague inició su ponencia afirmando que son muchas las cosas que van al revés en nuestro mundo, pero que todas convergen en el odio a sí mismo. Citó fenómenos como la inmigración, la historia de Occidente reducida a una sucesión de crímenes, el odio al cristianismo, la visión de las instituciones como construcciones vacías, sin una base en la naturaleza y que, por tanto, pueden ser “deconstruibles”, e incluso la percepción del hombre como un mero depredador del planeta.
Para Brague, «Quien se odia a sí mismo, rechaza aquello que lo define en lo más profundo. Un claro ejemplo de esto, señaló, es el odio al cristianismo que se percibe en ciertas élites occidentales. El profesor matiza que no se refiere solamente a un fenómeno pasivo como la desafección por la práctica religiosa, sino más bien «a un deseo activo de acabar con la Iglesia y con la religión, especialmente la religión católica». Brague sentenció que «el odio al cristianismo es una prueba de su importancia decisiva en la historia de la cultura europea».
El filósofo continuó afirmando que «lo que llamamos individuo es el resultado de eliminar todas las determinaciones que provienen del exterior» y aquí se incluyen tanto las determinaciones culturales como los padres y el entorno social, el país con su idioma, su cultura y su historia, como las determinaciones naturales, esto es, el sexo o la edad, e incluso el hecho fundamental de pertenecer a la especie humana.
Este odio a sí mismo se manifiesta como la envidia, un pecado que procura tristeza frente a los que procuran placer, continúa el profesor. «La persona que envidio no me ha quitado nada, no me ha privado de nada. Por eso, la envidia es un pecado abstracto, un pecado para puros espíritus, es decir, un pecado diabólico» afirma. En este aspecto, habla de diabólico en el sentido bíblico: «Satán no es enemigo de Dios, sino más bien del hombre».
En su análisis, el historiador no ha olvidado mencionar la Teoría de la Evolución, señalando que «si la especie humana es simplemente el resultado del azar, y nada más, tenemos que atrevernos a pensar el fenómeno paradójico de una envidia de sí mismo. Esa envidia de sí mismo acarrea el odio a sí mismo».
Brague avanzó en su razonamiento. Si pasamos de la envidia de sí mismo del hombre como especie a lo particular, encontramos de nuevo el odio a un tipo concreto de hombre: al hombre blanco, varón y, en términos culturales, cristiano. Así resulta claro que «Occidente ha hecho más daño en el mundo que las demás culturas, sobre todo porque era poderoso. Obviamente, el poderoso hará más daño que el malévolo. Occidente debe pedir perdón y esperar recibirlo», sin embargo, ha animado también a las demás culturas a hacer lo mismo.
El historiador lamentó que los éxitos de Occidente y especialmente su conquista del mundo sean vistos hoy con desdén porque parecen fruto del azar, cuando muy al contrario Europa pudo abrirse al exterior porque estaba más adelantada en el campo de la ciencia y la técnica y, sobre todo, de la navegación. No obstante, reconoce que esas hazañas trajeron consigo crímenes, como el anverso y el reverso de una misma moneda.
Rémi Brague concluyó afirmando que, «sin un punto de referencia exterior, trascendente, el hombre no puede decir que valga más que un caracol, ni reclamar una dignidad especial». El filósofo se ha unido a varios pensadores al afirmar que la supuesta “muerte de Dios” tiene por consecuencia lógica inevitable la muerte del hombre. Sin embargo, Brague cerró su intervención con un mensaje de esperanza: «Lo bueno en la situación actual es que nos da la oportunidad de redescubrir la urgencia vital de la fe».
