(InfoCatólica) «Insto a la Junta de Fideicomisarios del Colegio Saint Mary a corregir su política de admisiones en fidelidad a la identidad y misión católicas que se les encarga proteger y a rechazar las ideologías de género que contradicen las enseñanzas autoritativas de la Iglesia Católica sobre la persona humana, el sexo y el género». Así concluye la declaración de Mons. Rhoades en la que condena sin paliativos el cambio de criterio de admisión por parte del College Saint May (universidad católica para mujeres) de su diócesis.
El prelado, que lamenta que no se le haya consultado la medida, explica cuál es la postura de la Iglesia sobre la transexualidad, desmonta la burda justificación basada en textos del Papa por parte del presidente de la universidad y recuerda cuál es la verdadera postura del Pontífice en cuanto esta cuestión.
El obispo de Fort Waine-South Bend sentencia:
«El deseo del College Saint Mary de mostrar hospitalidad a las personas que se identifican como transgénero no es el problema. El problema es que un colegio católico para mujeres abrace una definición de mujer que no es católica».
Declaración del Obispo Kevin C. Rhoades sobre el Cambio en la Política de Admisión en el Colegio Saint Mary
La semana pasada me enteré de que la Junta de Fideicomisarios del College Saint Mary, una universidad católica para mujeres en nuestra diócesis, ha cambiado su política de admisión y ahora considerará para admisión no solo a solicitantes «cuyo sexo sea femenino», sino también a solicitantes «que vivan e identifiquen consistentemente como mujeres». En una carta a colegas y estudiantes de Saint Mary, el presidente explicó que «Saint Mary considerará a solicitantes de pregrado cuyo 'sexo asignado al nacer sea femenino o que vivan e identifiquen consistentemente como mujeres'».
La carta del presidente expresó un compromiso de operar como «un colegio católico para mujeres». Incluyó una cita del Papa Francisco sobre el amor por los demás y el reconocimiento del valor y la valía de los demás. Aparentemente, esto fue parte de la justificación para el cambio en la política de admisión. La carta afirma que Saint Mary, «como líder comunitario inclusivo», tiene como objetivo seguir «creando un entorno donde todas las mujeres pertenezcan y prosperen».
Es decepcionante que yo, como obispo de la diócesis donde se encuentra el College Saint Mary, no haya sido incluido ni consultado en un asunto importante de enseñanza católica. Los obispos tienen la responsabilidad particular de «promover y ayudar en la preservación y fortalecimiento» de la identidad católica de los colegios y universidades católicas en sus diócesis (cf. Ex corde Ecclesiae #28). Por esta razón, estoy escribiendo sobre esta reciente decisión del College Saint Mary.
Una de las cuatro características esenciales de un colegio o universidad católica es «la fidelidad al mensaje cristiano tal como nos llega a través de la Iglesia» (Ex corde Ecclesiae 13). Esta fidelidad institucional incluye «el reconocimiento y la adhesión a la autoridad docente de la Iglesia en asuntos de fe y moral» (Ex corde Ecclesiae 27). En esta nueva política de admisiones, Saint Mary se aleja de la enseñanza católica fundamental sobre la naturaleza de la mujer y compromete así su identidad misma como colegio católico para mujeres.
Autodenominarse un «colegio para mujeres» y admitir estudiantes masculinos que «viven e identifican consistentemente como mujeres» sugiere que el colegio afirma una ideología de género que separa el sexo del género y afirma que la identidad sexual se basa en la experiencia subjetiva del individuo. Esta ideología está en desacuerdo con la enseñanza católica. En su exhortación apostólica Amoris Laetitia, el Papa Francisco escribió: «Es necesario subrayar que 'el sexo biológico y el rol sociocultural del sexo (género) pueden distinguirse pero no separarse'... Es una cosa comprender la debilidad humana y las complejidades de la vida, y otra aceptar ideologías que intentan separar aspectos inseparables de la realidad. No caigamos en el pecado de intentar reemplazar al Creador. Somos criaturas, no omnipotentes. La creación nos precede y debe ser recibida como un regalo» (#56).
En muchas ocasiones, el Papa Francisco ha reafirmado la enseñanza de la Iglesia sobre la encarnación sexual de la persona humana y ha criticado varias formas de ideología de género. La carta del presidente de Saint Mary cita al Papa Francisco sobre la importancia del amor, pero no menciona el rechazo continuo del Santo Padre a la ideología de género, la misma ideología detrás de esta nueva política. La Iglesia siempre ha rechazado una antropología dualista que separa el cuerpo y el alma, y que confina la identidad sexual a la declaración individual de uno mismo. La nueva política de admisiones en el Colegio Saint Mary sugiere erróneamente que «mujer» es una categoría puramente social que cualquiera, independientemente del sexo, puede habitar.
La carta del presidente también habla erróneamente de «sexo asignado al nacer», una expresión común que transmite la comprensión filosófica de que el sexo no es un aspecto innato y reconocible de nuestra naturaleza corporal, sino una categoría arbitraria que se puede cambiar. El sexo de una persona normalmente se puede determinar mucho antes del nacimiento. El sexo de una persona se descubre, no se asigna. Es Dios quien crea a los seres humanos como hombres o mujeres. Como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica: «Al crear al ser humano hombre y mujer, Dios da a ambos la misma dignidad personal. Cada uno de ellos, hombre y mujer, debería reconocer y aceptar su identidad sexual» (#2393).
Las enseñanzas importantes del Papa Francisco sobre la ecología son conocidas, especialmente debido a su hermosa encíclica Laudato Si, Sobre el Cuidado de la Casa Común. El Santo Padre ha llamado la atención sobre la crisis ambiental que enfrentamos en el mundo hoy. Ha instado a todos a cuidar la creación. En esa misma encíclica, el Papa Francisco abordó la importancia de la ecología humana y el respeto por la naturaleza humana. Escribe: «La aceptación de nuestros cuerpos como un regalo de Dios es vital para acoger y aceptar todo el mundo como un regalo del Padre y nuestra casa común, mientras que pensar que disfrutamos de un poder absoluto sobre nuestros propios cuerpos se convierte, a menudo sutilmente, en pensar que disfrutamos de un poder absoluto sobre la creación. Aprender a aceptar nuestro cuerpo, cuidarlo y respetar su pleno significado es un elemento esencial de cualquier ecología humana genuina. También, valorar nuestro propio cuerpo en su feminidad o masculinidad es necesario si quiero poder reconocerme en un encuentro con alguien que es diferente. De esta manera, podemos aceptar con alegría los dones específicos de otro hombre o mujer, la obra de Dios el Creador, y encontrar un enriquecimiento mutuo. No es una actitud saludable la que buscaría 'anular la diferencia sexual porque ya no sabe cómo enfrentarla'» (#155).
Sin duda, el College Saint Mary desea promover el amor, la inclusión y la aceptación dentro de la comunidad. Pero no lo hace auténticamente cuando separa el amor de la verdad. En su encíclica Caritas in Veritate (Caridad en la Verdad), el Papa Benedicto XVI escribió: «Solo en la verdad brilla la caridad, solo en la verdad puede vivirse auténticamente la caridad. La verdad es la luz que da sentido y valor a la caridad... Sin verdad, la caridad degenera en sentimentalismo. El amor se convierte en un cascarón vacío, que se llena de manera arbitraria. En una cultura sin verdad, este es el riesgo fatal al que se enfrenta el amor. Cae presa de emociones y opiniones subjetivas contingentes, la palabra 'amor' se abusa y se distorsiona, hasta el punto de que llega a significar lo contrario» (#3).
El Papa Francisco también enseña sobre la conexión íntima entre la verdad y el amor en su primera encíclica, Lumen Fidei (La Luz de la Fe). Escribe: «El amor requiere verdad. Solo en la medida en que el amor está fundamentado en la verdad puede perdurar con el tiempo, puede trascender el momento pasajero y ser lo suficientemente sólido como para sostener un camino compartido. Si el amor no está ligado a la verdad, cae presa de emociones cambiantes y no puede resistir la prueba del tiempo. Por otro lado, el amor verdadero unifica todos los elementos de nuestra persona y se convierte en una nueva luz que señala el camino hacia una vida grande y plena» (#27).
En la Asamblea del Sínodo de los Obispos el pasado octubre, en la que fui delegado, discutimos la relación entre la verdad y el amor, especialmente a la luz de asuntos controvertidos en nuestra cultura (por ejemplo, temas relacionados con el género, la sexualidad y el matrimonio). Afirmamos juntos en el Documento de Síntesis que «Jesús cumplió la promesa encontrada en los salmos: 'El amor y la verdad se encontrarán, la justicia y la paz se abrazarán. La verdad brotará de la tierra y la justicia descenderá del cielo'» (Salmo 85:11-12). Al afirmar que la verdad y el amor son inseparables, reconocimos que «si usamos la doctrina de manera severa y con una actitud de juicio, traicionamos el Evangelio; si practicamos la misericordia 'barata', no transmitimos el amor de Dios. La unidad de la verdad y el amor implica llevar las dificultades de los demás, incluso hacerlas nuestras, como sucede entre hermanos y hermanas. Sin embargo, esta unidad solo se puede lograr siguiendo pacientemente el camino del acompañamiento».
Estas declaraciones del documento del Sínodo son relevantes para el asunto en el College Saint Mary y para la misión de la Iglesia de «proclamar la verdad en caridad», como escribió san Pablo en su carta a los efesios. Para ser fieles a su identidad y misión católicas, cada institución católica tiene el deber de mantener la verdad del Evangelio y acompañar con amor a todos los que luchan por aceptar y vivir las enseñanzas de la Iglesia. Esto incluye la verdad sobre la persona humana creada por Dios con una identidad sexual, encarnada como hombre o mujer, con una unidad de cuerpo y alma. Cuando las personas sienten angustia sobre su identidad sexual o sienten que su identidad no se alinea con su cuerpo, o incluso declaran una identidad transgénero, debemos amar y acompañarlos como nuestros hermanos y hermanas.
Siguiendo el ejemplo del Papa Francisco, estamos llamados a amar, respetar y mostrar compasión por todos, especialmente por aquellos que están marginados o experimentan burlas, rechazo o incluso amenazas de violencia o daño. Debemos estar en solidaridad amorosa con todos nuestros hermanos y hermanas, incluidos aquellos que se identifican como transgénero. Sin embargo, esa solidaridad en el amor no significa afirmar una comprensión de la identidad sexual que no es verdadera. Significa afirmar la dignidad de cada persona como ser humano creado a imagen y semejanza de Dios y como hermano o hermana en la familia de la Iglesia o en la familia humana.
El deseo del College Saint Mary de mostrar hospitalidad a las personas que se identifican como transgénero no es el problema. El problema es que un colegio católico para mujeres abrace una definición de mujer que no es católica.
Insto a la Junta de Fideicomisarios del College Saint Mary a corregir su política de admisiones en fidelidad a la identidad y misión católicas que se les encarga proteger y a rechazar las ideologías de género que contradicen las enseñanzas autoritativas de la Iglesia Católica sobre la persona humana, el sexo y el género.
