(Catholic/Herald/InfoCatólica) Mons. Barron une su voz a un creciente coro de críticos, incluyendo al arzobispo Fisher de Sídney, al arzobispo Wilson de Southwark y al arzobispo Gądecki, presidente de la Conferencia Episcopal Polaca, así como al prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Müller, quien dijo que algunos en la asamblea están «abusando del Espíritu Santo» para introducir «nuevas doctrinas».
La reflexión del obispo Barron tiene un peso particular dado que es uno de los católicos más seguidos en el mundo en las redes sociales (tiene alrededor de 3,1 millones de seguidores en Facebook, más de medio millón de suscriptores en YouTube y más de 200 000 seguidores en Twitter).
La popularidad de Barron se deriva de la evidente realidad de que es notablemente educado y un gran orador. Ha tenido un gran éxito por su capacidad para relacionarse con la cultura popular y proporcionar una perspectiva católica genuina. Cree firmemente en el valor y la integridad de nuestra herencia intelectual católica y en el poder de lo trascendente: nuestra atracción natural hacia el bien, lo verdadero y lo bello. La combinación de estos elementos ha generado una participación extraordinaria de personas de todo el mundo.
Su reflexión sinodal es concisa. Comienza con una afirmación del llamado a acercarse a aquellos que no se sienten incluidos en la Iglesia Católica y la necesidad de «reunirlos en el Cuerpo de Cristo», citando directamente las palabras frecuentemente referenciadas del Papa Francisco a los reunidos en la Jornada Mundial de la Juventud en Portugal (todos, todos, todos).
El obispo Barron toma esta acogida del Papa y la sitúa en su contexto adecuado. También la sitúa en el contexto de Lumen Gentium, la constitución dogmática sobre la Iglesia del Concilio Vaticano II, que enseñó que el papel de los laicos es llevar a Cristo a sus vidas en el mundo como levadura. De esta manera, refuta las afirmaciones de que el Vaticano II aún no se ha implementado y muestra que sea lo que sea este cambio de paradigma que el Papa Francisco está pidiendo, ciertamente no es una implementación adecuada del Vaticano II.
Mons. Barron no evade señalar el peligro potencial de privar a la Cruz de su poder al enfocarse en «amor» sobre «verdad». Si un nuevo enfoque pastoral significa ignorar el llamado al arrepentimiento, estamos socavando el mensaje del Evangelio que, incluso en nuestra quebrantada condición, Dios nos ama y puede sanarnos. Priorizar la acogida sobre la verdad en realidad equivale a la deconstrucción de la antropología cristocéntrica del Vaticano II, reemplazándola con una antropología sociológica y secular extraordinariamente superficial, que parece entender el pecado como una herida intratable cuya permanencia es irresoluble e impermeable a la gracia, hasta el punto de que no tenemos más opción que aceptar a todos tal como son.
El obispo Barron también cuestiona la dimensión misionera del sínodo, señalando que el Instrumentum Laboris parecía designar el trabajo de la Iglesia a favor de la justicia social y el mejoramiento de la situación económica y política de los pobres como «misión». Contrapone este enfoque, claramente extraído del documento de Aparecida que se ha promocionado ampliamente como la fuente que «subyace al programa de Francisco», con la Exhortación Apostólica Evangelii Nuntiandi del Papa San Pablo VI, que llama a toda la Iglesia misionera (n. 59), y la enseñanza del Papa San Juan Pablo II sobre la Nueva Evangelización. De esta manera, Barron traza cuidadosamente la hermenéutica de la continuidad, intercalando su exposición con evidencia de ruptura para reforzar el contraste con la hermosa y consistente enseñanza de la Iglesia.
Mons. Barron no duda en señalar que «las referencias al pecado, la gracia, la redención, la cruz, la resurrección, la vida eterna y la salvación» brillaban por su ausencia en los textos. Dice que esto representa un peligro real porque la misión primaria de la Iglesia es proclamar la Resurrección de Jesucristo de entre los muertos e invitar a las personas a someterse a su Señorío.
A modo de conclusión, el obispo Barron critica particularmente al cardenal Hollerich, el relator general del sínodo (aunque lo hace sin mencionarlo directamente) y su reflexión da la clara impresión de que siente que Hollerich, quien afirmó en 2022 que la enseñanza católica sobre la homosexualidad era «falsa», no entiende la enseñanza de la Iglesia y no ha interactuado con ella. También califica sin rodeos su enfoque como «absurdo».
Barron va tan lejos en términos de crítica al sínodo como para afirmar:
«Es preocupante ver que algunos miembros de la conferencia episcopal alemana ya están utilizando el lenguaje del informe del sínodo para justificar reformulaciones importantes de la enseñanza sexual de la Iglesia. Esto, a mi parecer, debe ser resistido».
