(Katolisch.de/InfoCatólica) El hecho de que el Papa Francisco lo haya nombrado como participante en la Asamblea Mundial de Sínodos sorprendió a Mons. Stefan Oster, según sus propias palabras. En la siguiente entrevista habla sobre la diferencia entre el proceso sinodal del Papa y el Camino Sinodal de la Iglesia en Alemania.
¿Con qué sensación viaja a Roma para la Asamblea Mundial de Sínodos?
Con una expectativa alegre y llena de emoción. Ya estuve en la Sínodo de los Jóvenes en Roma en 2018. Fue un gran evento de la Iglesia mundial. En ese momento tuve mucho trabajo porque fui el Relator del grupo de habla alemana. También esta vez será mucho trabajo, ya que tendremos reuniones desde el lunes hasta el sábado por la tarde. Pero estoy emocionado. Es algo nuevo porque, además de los obispos, también participarán laicos creyentes, hombres y mujeres, y en general, habrá más personas que en la Sínodo de los Jóvenes. Y se trata de un tema que posiblemente lleve a la Iglesia a una nueva era.
¿Cuál es la diferencia ahora que no solo los obispos, sino también los laicos con derecho a voto participan?
Creo que fue la voluntad del Papa permitir la participación de laicos en un Sínodo de Obispos. En última instancia, se trata de la emocionante cuestión de la participación, es decir, la famosa distinción entre «decision making» (toma de decisiones) y «decision taking» (toma de decisiones). Hasta ahora, al final deciden el Papa y los obispos. Todos los demás pueden dar su opinión. Por lo tanto, tal vez este sea un paso hacia una mayor participación. Porque eso es un subtema de la misma Asamblea.
¿Le afecta personalmente que los laicos con derecho a voto estén presentes?
No.
¿Cómo se prepara uno para una reunión así?
He leído el Instrumentum laboris y en los últimos dos años hemos invitado a las personas de nuestra diócesis a participar. He discutido las preguntas del Sínodo con los órganos de nuestra diócesis. Por lo tanto, también fui parte de este proceso previo al Sínodo, donde se consultó a personas dentro y fuera de la Iglesia.
Muchos creyentes tienen grandes expectativas sobre las decisiones que se tomarán en Roma y esperan reformas. ¿Cree que estas expectativas serán decepcionadas?
Creo que sí. Quien piense que después del Sínodo se introducirá, por ejemplo, el sacerdocio femenino, seguramente quedará decepcionado. El Papa ha enfatizado varias veces que se trata más del estilo de la Iglesia y no de cuestiones doctrinales, y la ordenación de mujeres es una cuestión doctrinal. Pero cómo se puede involucrar y dar más responsabilidad a las mujeres en la Iglesia, eso seguramente será un tema y es un tema futuro para la Iglesia. En nuestra Iglesia en Alemania, las mujeres tienen roles de liderazgo con más frecuencia en promedio que en la mayoría de las otras iglesias. También en mi diócesis, hay muchas mujeres en posiciones de liderazgo. Esto, por supuesto, también se debe a que tenemos una gran estructura con muchas personas contratadas y muchas instituciones debido al impuesto eclesiástico. Eso no es posible en otras partes del mundo.
¿Qué deberían hacer los obispos y la Iglesia si se producen expectativas decepcionadas?
Francamente, siento que no soy responsable de las decepciones por la forma en que he comunicado lo que será el Sínodo y cómo lo comuniqué previamente. También comunicaré lo que sea de la manera más abierta posible después de que tenga lugar. En mi opinión, las personas que me acompañan no tienen expectativas tan grandes en temas de reforma concretos relacionados con la doctrina.
El Papa ya ha celebrado tres Sínodos: el Sínodo de la Familia, el Sínodo de los Jóvenes y el Sínodo de la Amazonía. No hubo cambios visibles públicamente después de ellos. ¿Cree que eso cambiará desde su punto de vista ahora?
Nuevamente, el Papa se centra en un estilo particular de ser Iglesia. Y si mira cómo se debate en la Iglesia con más libertad, ya ha habido muchos cambios a través de varios procesos que Francisco ha iniciado y dado a la Iglesia, a través de sus escritos y su diálogo con el mundo. La encíclica «Laudato si» es un ejemplo de ello. Desde mi punto de vista, el Papa se ha convertido en una autoridad moral para todo el mundo y se ha colocado en la vanguardia del movimiento ecológico. Pero si solo se centra en dos o tres temas específicos, puede parecer que no cambia nada. Pero de hecho, cambia bastante.
Usted mismo ha criticado públicamente el Camino Sinodal de la Iglesia en Alemania en varias ocasiones. ¿Qué tiene la Asamblea Mundial de Sínodos que el Camino Sinodal no tiene?
La configuración en cuanto a la cuestión de la comunicación es exactamente la opuesta. En el Camino Sinodal, todo transcurrió muy vivamente Mi convicción es que dentro del Camino Sinodal, ciertas mayorías y ciertos representantes de intereses han trabajado deliberadamente con presión mediática y pública. Como alguien que pertenece a la minoría, lo sentí en carne propia. Y eso es precisamente lo que el Papa no quiere: quiere un espacio protegido para todos los que escuchan y hablan. Y debe ser un hablar sin tácticas, sin segundas intenciones, sin política, ni siquiera el deseo de imponer intereses personales. Quiere que las personas hablen libremente y digan lo que surja en la conversación y lo que les toque en el corazón. Está convencido de que así el Espíritu Santo actúa y se hace más fuerte y perceptible.
En Roma se reunirán obispos de todo el mundo, que también pueden tener preguntas sobre el Camino Sinodal alemán. ¿En qué medida defenderá el Camino Sinodal ante estos hermanos?
Puedo defenderlo en la medida en que los alemanes queremos hacer las cosas a fondo y también tenemos posibilidades de hacerlo. Nuestros temas también interesan a los cristianos de otras partes del mundo. Pues no es que la moral sexual o la ordenación de mujeres no sea un tema en otros lugares. En Alemania tenemos la posibilidad de hacer un Camino Sinodal de este tipo, con nuestras estructuras y el dinero que tenemos a través del impuesto eclesiástico. Con nuestros muchos trabajadores a los que podemos pagar. Hay muchos trabajadores eclesiásticos a tiempo completo y muchos teólogos laicos, con mucha calidad. Y la gran mayoría de las demás iglesias no pueden hacer algo así tan fácilmente. Por eso, claro, mucha gente nos mira y se pregunta: ¿Qué hacen los alemanes? Pero la dirección que se tomó entonces, a saber, que muy conscientemente también se exigen cambios en las enseñanzas de la Iglesia y mediante cierta aplicación ya se da por decidido, la considero problemática. Creo que una Iglesia local como la nuestra no puede decidir eso sin más. Y ése es para mí un punto problemático.
¿Qué les dice a sus hermanos del extranjero cuando le preguntan por el Camino Sinodal alemán?
Estoy convencido de que la crisis de los abusos también tiene causas estructurales. En este punto estoy de acuerdo con los defensores del Camino Sinodal, aunque algunos en el Vaticano lo pongan en duda. Y es un punto que debe abordarse. Sin duda, por ejemplo, ha habido una tentación entre los miembros del clero en casos de abuso de decir: «Nosotros estamos a cargo - y lo resolveremos entre nosotros». Así que aquí hay una puerta de entrada para el encubrimiento. Y la cuestión es cómo romperla. Quiero contribuir a ello con todas mis fuerzas. Pero que la constitución sacramental del sacerdocio y de la Iglesia deba ponerse en tela de juicio es otra cuestión. Bastantes personas tienen la sensación de que esto está ocurriendo, también en el extranjero. Y también el Papa, que probablemente tiene exactamente esto en mente cuando nos amonesta en Alemania diciendo que ya hay una buena Iglesia protestante y no hay necesidad de una segunda. Creo que se refiere precisamente a la constitución sacramental de la Iglesia, porque nuestros hermanos y hermanas protestantes tienen una visión teológica distinta de la nuestra. Y si esta tendencia la ven también los observadores del extranjero, creo que ven algo correcto.
¿Qué es lo positivo que quiere aportar del Camino Sinodal alemán?
Definitivamente, el Camino Sinodal nos ha reunido en una conversación, también con muchas personas con las que antes no habría entrado en conversación tan fácilmente. Adoptar esta perspectiva y también percibir el sufrimiento de algunas personas me ha cambiado definitivamente por dentro. Hablar de las cosas que te preocupan, también en la fe, es siempre importante y bueno. Sin embargo, creo que el Camino Sinodal se orientó desde el principio por derroteros eclesiástico-políticos muy evidentes, lo que al final condujo a una mayor polarización y no a una mayor unión. Esa es también la razón por la que digo: no formaré parte del Comité Sinodal por el momento.
Usted menciona la gran unidad. En el Sínodo Mundial, el Papa Francisco ha nombrado a representantes de todas las direcciones político-eclesiásticas. ¿Espera que en Roma haya discusiones agudas y también rupturas insalvables?
No lo espero. El Papa estará allí la mayor parte del tiempo y él es quien mantiene todo unido en cierto modo.
¿Qué es lo que más le apetece ver ahora en Roma?
Tengo muchas ganas de conocer a mucha gente de la Iglesia universal. A algunos ya los conozco, porque he sido obispo durante mucho tiempo y he estado en Roma varias veces. Tengo ganas de volver a ver a mucha gente y de conocer a gente nueva de todo el mundo. Y tengo muchas ganas de estar juntos. Y quizá vivamos realmente una de las asambleas eclesiásticas más importantes de este siglo...
