(Katolisch/InfoCatólica) «El Concilio es también formativo para nuestro camino de conversión y renovación con el Camino Sinodal», explicó Bätzing el martes.
Al igual que el Concilio, el Camino Sinodal también trata de «interpretar los signos de los tiempos a la luz del Evangelio, rompiendo la rigidez», dijo Bätzing. Este fue también el «poder profético» de Juan XXIII cuando convocó el Concilio.
«La Iglesia no está encerrada detrás de los muros, vive y trabaja en nuestra sociedad», continuó el obispo de Limburgo. «A pesar de todas las crisis que estamos viviendo actualmente, también dentro de la Iglesia, no debemos quedarnos atrás en este objetivo: la Iglesia está ahí para la gente».
El arzobispo de Hamburgo, Stefan Heße, también alabó el Concilio como impulso a la sinodalidad. Significa que todo el pueblo de Dios está en un camino común, dijo el arzobispo en un mensaje de vídeo publicado en el sitio web de la archidiócesis. «Tengo la impresión de que el Papa Francisco vuelve a dar un paso adelante en el desarrollo del Concilio Vaticano II», dijo Heße.
Kasper niega que el sínodo alemán siga al CVII
Sin embargo, el cardenal Walter Kasper no ve la vía sinodal alemana en la tradición de las reformas del Concilio Vaticano II. En una entrevista concedida a la revista «Communio», el ex presidente del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos ha afirmado que la Iglesia católica sólo puede tener futuro «si continúa en el camino trazado por el Vaticano II, no en términos contable, sino en la fidelidad creativa y en la comunión sinodal, en la escucha conjunta de la Palabra de Dios y en la escucha de los demás». Pero el Camino Sinodal no lo ha hecho, dijo: «Me ha dado a mí y a muchos otros la impresión de que dicho camino cree que puede y debe reinventar la Iglesia, por así decirlo, y está en el proceso impulsar su propia agenda». Kasper espera en cambio el proceso sinodal mundial iniciado por el Papa Francisco.
El cardenal subrayó que la Iglesia no debe ocuparse principalmente de sí misma y de sus propios problemas «y dividirse en disputas internas». En última instancia, se trata de algo más que una crisis de confianza frente a los abusos: «El problema básico al que nos enfrentamos es una crisis de Dios», está convencido Kasper. La Iglesia debe «poner en el centro el mensaje íntegro del Evangelio único de Dios y su plan de salvación omnímodo en Jesucristo y traducirlo a la actualidad». Para ello, debe esforzarse por realizar su catolicidad en la unidad y la diversidad. Un gran desafío es que en el mundo occidental ya no se trata de una protesta atea contra Dios, sino de una indiferencia generalizada ante la cuestión de Dios: «La renovación de las estructuras eclesiásticas sólo interesa entonces a los funcionarios de la Iglesia, para la mayoría es irrelevante», continuó Kasper.
Para la Iglesia en Europa, el cardenal supone que será más pequeña y modesta como iglesia de la diáspora. «Su debilidad externa puede ser una nueva fuerza si ella misma es pobre, se vuelve solidaria con el creciente número de pobres y descubre las heridas de Dios en las heridas del mundo», dijo el antiguo obispo de Rottenburg-Stuttgart.
Concilio conservador
Para Kasper, la teología del Concilio Vaticano II es un punto de referencia permanente para su teología y su trabajo como obispo. El Concilio había iniciado una renovación y una reforma de la Iglesia como ninguna otra Iglesia del siglo XX podía presumir. Sin embargo, este nuevo punto de partida no pretendía ser una ruptura con la tradición de la Iglesia, «sino un punto de partida hacia una comprensión viva más amplia de la tradición y la catolicidad». Según el cardenal, las fuerzas calificadas de progresistas en su momento eran básicamente conservadoras «porque se apoyaban en la tradición bíblica y patrística para romper las constricciones de la tradición postridentina y neoescolástica más reciente».
Kasper también se opone a una comparación demasiado simple entre conservadores y progresistas: conservar y renovar son dos caras de la misma moneda. La tradición debe entenderse en un proceso, dijo el cardenal: «Lo que la Iglesia proclamó y creyó definitivo en su día no puede acabar después en el montón de escombros de la historia, pero tampoco puede guardarse en el congelador de una nevera».
