(Katolische/InfoCatólica) En un artículo para el número actual de la revista católica internacional «Communio», Mons. Oster expresa una clara crítica a los procedimientos y contenidos del proceso de reforma. Para el obispo, las resoluciones que quieren «reformular» las doctrinas «no son simplemente un desarrollo ulterior, ciertamente no un desarrollo ulterior 'prudente', como algunos obispos quieren verlo, sino más bien una ruptura». No son «adiciones graduales a la doctrina existente», sino «algo esencialmente diferente». «Y puesto que se trata de cuestiones antropológicas fundamentales, de la antropología se desprende lógicamente una eclesiología diferente y, por supuesto, conectada con esto, por ejemplo, una doctrina diferente de la gracia y la salvación», sentencia Oster.
En definitiva, las decisiones tomadas en los cuatro foros sinodales están directa o indirectamente relacionadas con la sexualidad o la relación de los sexos entre sí y, por tanto, corren el riesgo de «tocar, en última instancia, al menos la constitución sacramental de la Iglesia o, como consecuencia, incluso socavarla a largo plazo». En los textos y reflexiones del Camino Sinodal disponibles hasta ahora, falta en gran medida la «formulación de una reivindicación del Dios realmente presente», se queja Oster: Siempre se habla de conversión, pero se suele entender como una especie de conversión de la Iglesia en sus estructuras. Donde la fe, el conocimiento y la experiencia de la presencia real de Dios en su Iglesia se debilitan, el factor real de su atracción acaba por disminuir.
Si en las decisiones del Camino Sinodal se exige la bendición «en general para todas las posibles 'parejas que se aman' y que desean la bendición», entonces en opinión de Oster «tampoco queda demasiado de la llamada bíblica a la conversión, a la integración, a la participación en la vida nueva en este ámbito». Lo que es el amor, y qué formas de amor necesitan ser purificadas, sólo puede ser entendido por los cristianos «desde el amor crucificado, es decir, desde esta entrega en tiempo de bodas, que es el corazón de la nueva alianza». Mucho de «lo que se negocia en este mundo roto, y por tanto también en el tan invocado mundo de la vida de las personas o también en el análisis científico de la sexualidad, bajo la palabra clave 'amor'» necesita una purificación desde el punto de vista de la fe.
Composición adulterada del Sínodo
En cuanto a la estructura del Camino Sinodal, Oster duda de que la composición de la Asamblea Plenaria «se corresponda también con las proporciones mayoritarias reales, por ejemplo, entre los católicos de Alemania que participan en la vida eclesiástica de forma razonablemente regular». «La cuestión de la representación es, en cualquier caso, grave, ya que existe una minoría conservadora dentro del catolicismo en Alemania, que no es fácil de evaluar en términos numéricos, y que se aleja regularmente y a gritos del Comité Central - y niega su pretensión de les represente como laicos en la Iglesia en Alemania», añade el obispo. Para la minoría conservadora de la asamblea sinodal, han prevalecido «condiciones externas intimidatorias» debido a la publicidad de las reuniones sinodales, que, en opinión de Oster, fue utilizada estratégicamente para aumentar la presión. Esto contradice la comprensión sinodal del Papa Francisco, que considera que los espacios protegidos para el discernimiento de los espíritus son un requisito previo de la sinodalidad: «El [...] 'espacio protegido' enfatizado y considerado necesario por el Papa Francisco no se dio ni se da en ningún momento en la asamblea sinodal, y por lo tanto tampoco fue ni es en ningún momento una asamblea que discuta más allá de las agendas, alianzas y objetivos político-eclesiásticos exclusivamente a lo largo del asunto en cuestión», criticó Oster. Los representantes de la posición minoritaria en los foros sinodales se han sentido excluidos del debate «porque en cierto momento los borradores del texto básico tomaron una decisión básica en determinada dirección».
