(OSV/InfoCatólica) En los meses previos a la asamblea general de primavera de los obispos de EE.UU., celebrada del 16 al 18 de junio, los titulares de los medios de comunicación, tanto seculares como católicos, se centraron principalmente en una cuestión: el potencial de un documento sobre la coherencia eucarística y lo que ello significaría en la esfera política.
Desde que los obispos votaron a favor de preparar el documento, la atención de los medios de comunicación se ha vuelto aún más incisiva y a la vez confusa. En una entrevista con Our Sunday Visitor (OSV), el obispo Kevin C. Rhoades de Fort Wayne-South Bend, Indiana, que preside el comité de doctrina de la USCCB (y que también es presidente de la Junta Directiva del OSV), explica por qué los obispos votaron a favor de redactar un documento de enseñanza sobre el misterio de la Eucaristía y lo que significa para todos los católicos de los Estados Unidos.
¿Puede explicar por qué un documento sobre la Eucaristía, incluyendo una sección sobre la coherencia eucarística, es tan importante en nuestro tiempo y cultura actuales?
Tal y como los obispos analizamos en nuestra reunión, hay una gran necesidad de un renacimiento eucarístico en la Iglesia, una comprensión más profunda del misterio eucarístico y su centralidad en nuestra vida. Se ha encomendado a la comisión de doctrina la tarea de preparar este documento. El esquema que presentamos al conjunto de obispos utiliza el esquema seguido por el Papa Benedicto XVI en su exhortación apostólica Sacramentum caritatis: la Eucaristía como un misterio que hay que creer, un misterio que hay que celebrar y un misterio que hay que vivir. Dentro del apartado de la Eucaristía como misterio a vivir, surge el tema de la coherencia eucarística. Estamos llamados a vivir lo que recibimos, a vivir de forma coherente con el amor de entrega de Jesús que se hace presente en el sacrificio eucarístico. Esto está relacionado con nuestra llamada a ser discípulos misioneros. En nuestro tiempo y cultura actuales, existe la tentación de privatizar nuestra fe o de separar nuestra celebración y recepción de la Sagrada Comunión de nuestra responsabilidad de vivir en comunión con la Iglesia y de vivir vidas que sean coherentes con el significado profundo de la Eucaristía, el sacramento de la caridad.
Ahora que se ha aprobado la redacción del documento, ¿cuál será el proceso a seguir?
El comité de doctrina se pondrá pronto a trabajar en la redacción del borrador del documento. Como recomendaron varios de mis hermanos obispos, recibiremos las aportaciones de las reuniones regionales de los obispos de todo el país. Espero con interés sus ideas y contribuciones. A continuación, compartiremos el eventual borrador con otros comités de la USCCB para recibir sus sugerencias y observaciones. También enviaremos el borrador del documento a la Congregación para la Doctrina de la Fe, como siempre hacemos al preparar las declaraciones doctrinales. Creo que esta consulta tan amplia será muy útil. Lo más importante es que, a lo largo de este proceso, estoy rezando especialmente al Espíritu Santo para que derrame sus dones de sabiduría y consejo mientras preparamos el texto. También he pedido a muchos fieles que recen por nosotros en estos próximos meses.
Algunos medios de comunicación han informado de que, con la votación para proceder a la redacción del documento, los obispos han desafiado al Vaticano. ¿Es eso lo que ha ocurrido?
No. Me decepciona esa interpretación errónea. Como obispos, estamos comprometidos a enseñar en comunión con el Papa. Como mencioné, estaremos en consulta con la Congregación Vaticana para la Doctrina de la Fe durante este proceso, ya que este será un documento de enseñanza sobre la Eucaristía. Agradezco la carta que el arzobispo Gómez ha recibido del cardenal Ladaria en la que destaca el diálogo y la unidad entre los obispos. Estamos preparando una reflexión doctrinal y no elaborando normas nacionales, ya que eso estaría fuera de la competencia de nuestra comisión.
Algunos analistas han dicho que era «inaudito» que el cuerpo de obispos (ndr:la USCCB) impulsara un tema cuando tantos obispos se oponen a él. Sin embargo, el final, el 75% de los obispos votó a favor de seguir adelante con la redacción, lo que no es precisamente una mayoría estrecha. En su experiencia como miembro de la conferencia durante casi 20 años, ¿es inédita esta decisión de seguir adelante con la redacción del documento después de un margen tan amplio?
Realmente no lo recuerdo, ya que la conferencia ha preparado muchos documentos y declaraciones en las dos últimas décadas. Tengo la esperanza de que, cuando llegue noviembre, haya un número aún mayor de obispos que apoyen el documento que habremos preparado.
Varios obispos pidieron, o recomendaron, que se eliminara la tercera parte del esquema de la declaración -la parte que incluye la sección sobre la coherencia eucarística-, pero usted no estuvo de acuerdo con ese enfoque, diciendo: «No creo que debamos ignorar lo que es la disciplina real de la Iglesia». ¿Qué es esa disciplina y qué se pretende con ella?
En primer lugar, no creo que podamos presentar la enseñanza completa sobre la Eucaristía sin incluir la sección sobre la Eucaristía como un misterio que hay que vivir, y, dentro de esa sección, la llamada a la coherencia eucarística. Esto está relacionado con la disciplina de la Iglesia que se remonta al Nuevo Testamento. San Pablo escribió a los Corintios: «Qquien coma del pan y beba del cáliz del Señor indignamente, es reo del cuerpo y de la sangre del Señor. Así, pues, que cada cual se examine, y que entonces coma así del pan y beba del cáliz. Porque quien come y bebe sin discernir el cuerpo come y bebe su condenación» (1 Cor 11,27-29). La tradición de la Iglesia a lo largo de los tiempos ha incluido la disciplina sobre la recepción de la Sagrada Comunión. Esa disciplina se expresa hoy en los cánones 915 y 916 del Código de Derecho Canónico y en los cánones 711 y 712 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales. En nuestro documento, esperamos presentar una clara comprensión de por qué la Iglesia tiene estas leyes, explicando la profunda enseñanza que es la base de estos cánones. El canon 915 se refiere a los que no deben ser admitidos a la santa comunión. El canon 916 se refiere a la necesidad de estar en estado de gracia para recibir la Sagrada Comunión. Las leyes de la Iglesia están ordenadas a la salvación de las almas. Y estas leyes disciplinarias tienen una finalidad medicinal, más que punitiva.
Muchos obispos dijeron en el contexto de la reunión que ha surgido un problema pastoral por el hecho de que los Estados Unidos tienen ahora un presidente católico que está impulsando una fuerte agenda pro-aborto, así como abogando por muchas otras cuestiones sociales que son contrarias a la doctrina social de la Iglesia - todo ello sin dejar de recibir la santa comunión. ¿Es justo decir que este documento es una herramienta pastoral necesaria en respuesta a esta realidad?
Este documento se dirige a todos los católicos. Todos estamos llamados a la conversión continua y a la coherencia eucarística. Todos estamos llamados a salir de la misa para glorificar al Señor con nuestra vida, para dar testimonio de Cristo con nuestras palabras y acciones. Estamos llamados a dar testimonio del Evangelio de la vida y a respetar y defender la vida y la dignidad de toda persona humana, incluido el niño en el seno materno. El Catecismo enseña que la Eucaristía nos educa en el amor y nos compromete con los pobres. El Papa San Juan Pablo II, el Papa Benedicto XVI y el Papa Francisco han escrito bellamente sobre las implicaciones sociales de la Eucaristía. Espero que nuestro documento lo ponga de relieve. Es importante que entendamos que, como escribió el Papa Benedicto, «El culto agradable a Dios nunca puede ser un asunto puramente privado, sin consecuencias para nuestra relación con los demás: exige un testimonio público de nuestra fe.»
Se ha convertido en un argumento popular en los últimos meses que un documento que incluye la enseñanza sobre la consistencia eucarística puede convertir la Eucaristía en un «armar». ¿Cómo respondería usted a eso?
Creo que la enseñanza de la Iglesia sobre la coherencia eucarística honra la presencia del Señor en el Santísimo Sacramento y nos ayuda a comprender que la Eucaristía es un misterio que hay que vivir. La Eucaristía es un don sorprendente del Señor que estamos llamados a recibir con humildad y gratitud y que el Señor nos ha dado como alimento para nuestras almas. La noción de coherencia eucarística nos recuerda que debemos estar debidamente dispuestos a recibir la Eucaristía. Esto incluye la comunión eclesial y el asentimiento al depósito de la fe contenido en la Escritura y la Tradición, que los apóstoles confiaron a la Iglesia. La coherencia eucarística implica nuestra comunión con el Cuerpo Místico de Cristo, la Iglesia, que el Cuerpo Eucarístico de Cristo construye.
¿Qué más le gustaría añadir que pueda ayudar a aportar claridad a los procedimientos?
Nos esforzamos por escribir un documento que contribuya a un verdadero renacimiento eucarístico en la Iglesia de nuestra nación, resaltando la verdad sobre el asombroso regalo que Jesús nos hizo la noche antes de morir, la importancia de la belleza y la reverencia en nuestra celebración de este gran misterio, y las maravillosas gracias que recibimos en la Eucaristía para crecer en nuestra vida cristiana. Aunque hay algunos desacuerdos entre nosotros, los obispos, rezo para que, con nuestra fe común en este gran sacramento del cuerpo y la sangre del Señor, estemos unidos como pastores y maestros y ayudemos a nuestro pueblo a crecer como fieles discípulos del Señor Jesús.
