10.07.13

El adopcionismo en España (I)

Introducción

Conquistado el reino godo de Hispania a partir del año 711 por los musulmanes, marginaron estos de la vida pública a los católicos y les tasaron con un impuesto especial para infieles. No obstante, durante las primeras décadas del siglo VIII (y algunos creen que durante todo ese periodo), los cristianos (llamados mozárabes) fueron mayoría en la península ocupada. Privados de reyes y nobles, se agruparon en torno a la Iglesia católica que, pese a la disminución drástica de influencia y rentas, seguía siendo el único órgano de cohesión y poder para los hispanos cristianos. Fue en este período cuando tuvo lugar la controversia adopcionista.

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25.06.13

El documento de voluntades anticipadas

Principios de la ética médica

La ética médica contemporánea postula cuatro principios en la relación entre médico y paciente: la Beneficencia, la intención de hacer un bien al enfermo; la No-maleficencia, basada en el axioma hipocrático primum non nocere, “ante todo no dañar al paciente”, que evita lesionar sin justificación; la Justicia o equidad (tanto del médico para dedicar a cada paciente la dedicación necesaria, como del sistema sanitario para repartir los recursos); y la Autonomía, capacidad del enfermo de tomar las decisiones sobre su propia salud con determinación libre.

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29.05.13

Enseñanza católica en política. El Bien Común

Introducción

La realidad actual de la sociedad española (y la de otras, sospecho) es que el comportamiento poco ejemplar de la llamada “clase política” ha generado un descrédito de tal actividad. Aristóteles (basándose en parte en La República de Platón) establece las bases de la política (del griego polis, “la ciudad”) como el arte de tratar las cosas que a todos conciernen. Puesto que en realidad cualquier actividad que hacemos con otros miembros de nuestra comunidad humana es propiamente política, buena parte de nuestra vida la pasamos realizando actividades políticas, aquellas que, en cuanto públicas, conciernen y afectan a todos.

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9.05.13

Sacerdotes mártires valencianos (VIII)

Antonio Costa Alcayna nació en 1901 en la villa de Museros (cerca de Valencia), en el seno de una familia pobre. Su vocación al sacerdocio (por bien que no fuera carrera especialmente onerosa) no se la podía costear de ningún modo, por lo que ingresó como becado o fámulo en el Colegio Mayor de la Presentación y Santo Tomás de Villanueva. Gracias a su inteligencia y constancia pudo terminar los estudios sacerdotales en el Seminario Conciliar de Valencia, ordenándose en 1925.

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22.04.13

Morir antes de nacer

La desprotección de los no natos

Aunque supone un pequeño porcentaje de las pruebas de diagnóstico prenatal, existen fetos con enfermedades extremadamente graves que comprometen muy seriamente su supervivencia, tanto dentro del claustro materno como en las horas o días inmediatas al nacimiento. Este hecho ha sido desde el principio una de las eximentes de penalización del aborto en la legislación española.

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8.04.13

Mejor que la Caridad no sea una ONG

La Caridad

Cuatro son los pilares de la vida cristiana: los sacramentos, la oración, la evangelización y la caridad. A mi parecer sacramentos (sobre todo la eucaristía y su inseparable compañero, la reconcilicación) y oración, por relacionar directamente al fiel con Dios, son los más importantes, y la fuente de todo lo demás. Pero también son imprescindibles la predicación de la palabra y el amor al prójimo, que ese y no otro es el significado de “Caridad”.

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20.03.13

Giuseppe Piazzi

Primeros años

Giuseppe Piazzi nació en Ponte in Valtellina, en la provincia de Sondrio, en la Lombardia italiana, el 16 de julio de 1746. Muy poco se sabe de sus primeros años de vida, pero al alcanzar la juventud marchó a estudiar a Turín, donde fue alumno del médico y profesor de física Giovanni Battista Beccaria (uno de los pioneros del descubrimiento de la electricidad natural).

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3.03.13

Violación en Colonia; manipulación en la prensa

La polémica acerca del documento de la CEA

El mes pasado tuvo cierta repercusión un documento de la Conferencia episcopal alemana (CEA), en cuyo punto octavo trataba sobre el uso de “la píldora del día después“ en caso de violación. En él afirmaba que se podían administrar métodos anticonceptivos como dicha hormona siempre que no provocaran el aborto de un huevo fertilizado. Los medios de comunicación, ignorantes en temas de doctrina católica, dieron como titular que la CEA permitía el uso de la “píldora del día después”. Se armó un cierto revuelo, que pronto aclararon teólogos católicos como monseñor Reig Plá, y especialistas médicos como el doctor Esteban Rodríguez dejando claro que esa hipotética pastilla anticonceptiva pero no abortiva poscoital no existe (ni parece que vaya a existir a tenor de hacia dónde se dirigen las investigaciones). Hace un año publiqué en esta bitácora un artículo al respecto.

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10.02.13

4.02.13

Rebelión en la Serranía (II)

El cenit de la estrella de Omar

Ben Hafsun había anudado un tratado con Abd Allah al poco de subir aquel al trono. Su hijo Hafs fue enviado en embajada a Córdoba, con la propuesta de someterse al emir si aquel le dejaba la dominación de Reiyo. Este acuerdo había durado hasta que Omar se cansó de compartir el poder con Abd al-Wahab, nombrado gobernador por Abd Allah. En 889 le expulsó de sus tierras y comenzó a expandir sus dominios.

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27.01.13

Rebelión en la Serranía (I)

Introducción

Las últimas décadas del siglo IX en Al Andalus constituyeron un periodo de extraordinaria agitación política, social y religiosa. Tras la fulgurante conquista del reino godo de Hispania por Muza y Tarik, el islam había anexionado por primera vez un amplio territorio de la Europa geográfica, tierra rica y culta, de una brillante civilización a la altura de los centros neurálgicos del califato, como Siria, Irak o Egipto.

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7.01.13

La Justicia

La cuarta virtud cardinal es la Justicia (del latín Iustitia), definida por el jurista Ulpiano como la voluntad, firme y constante, de dar a Dios y al prójimo lo que le corresponde (su derecho). Aristóteles es quién define que aquello que cada uno merece está en proporción a lo que contribuye, necesita o amerita. En cuanto a Dios, como definen los primeros mandamientos, se le denomina “virtud de la religión”. Con respecto al prójimo, la justicia antepone la equidad hacia las personas y el Bien Común por encima de otras consideraciones.

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12.12.12

22.11.12

29.10.12

Sacerdotes mártires valencianos (VII)

Angel Olmedo Guillot era natural de Valencia, donde nació el 5 de marzo de 1884. Al concluir sus estudios eclesiásticos en el seminario valentino fue ordenado el 1 de enero de 1910. Ejerció diversas vicarías y coadjutorias en Torralba, Alginet, Gata de Gorgos y Museros. En 1926 halló al fin su vocación al encargársele la capellanía del asilo de las Hermanitas de los Pobres de Desamparados en la capital del Turia.

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11.10.12

Apuntes sobre nacionalismo catalán

Sobre la patria

La patria (del latín patres, padre) hace alusión a todo aquello que recibimos de nuestros mayores. La primera patria es la familia; y tras ella el hogar, la tierra donde nacimos, nuestros amigos y vecinos, el pueblo, el barrio, la ciudad y la comarca donde nos hemos criado y donde transcurre nuestra existencia. La así llamada “patria chica” es nuestro solar natural, y de forma natural la amamos.

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28.09.12

La Prudencia

La tercera de las virtudes cardinales es la Prudencia (contracción del latín Providentia, mirar hacia el futuro). En Etica nicomaquea, Aristóteles la definía como phronesis “la recta razón en el obrar”, esto es, la virtud natural que permite que nuestra razón gobierne las propias acciones en orden al Bien.

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16.09.12

30.08.12

Jérôme Lejeune

Jérôme Lejeune nació en Montrouge, Hauts-de-Seine, no lejos de París, el 13 de junio de 1926. Estudió en el Collège Stanislas de Paris, un colegio católico privado, el mayor de Francia, y uno de los más conocidos. Cursó la carrera de medicina en la Ecole de Medecine de Paris, especializándose posteriormente en pediatría. Casó el primero de mayo de 1952 con Birthe Bringsted, con la que tuvo 5 hijos.

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24.07.12

La creación del tribunal de la Inquisición

Antecedentes

Durante la Alta Edad Media, el emperador de Bizancio, heredero de la tradición romana, ejerció el cesaropapismo en cuestiones teológicas, aplicando leyes civiles para castigar a los que desobedecían las decisiones de los concilios (sin privarse de influir en los mismos si lo consideraba conveniente). En Occidente, la desaparición de la autoridad que representaba el imperio, y el fortalecimiento de la institución del papado a partir de san Gregorio el Magno (siglo VI), mantuvo cierta separación entre las esferas civil y eclesial, sobre todo en aspectos doctrinales. En los temporales, el monarca retenía buena parte de su dominio, pues era el que decidía eximir (o no) de impuestos a los bienes eclesiásticos o donar tierras a los monasterios, y sus tribunales servían de última instancia cuando los clérigos entablaban pleitos civiles entre ellos.

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