(Catholic Herald/InfoCatólica) Cuando usamos la frase «la Providencia de Dios», ¿nos detenemos a pensar qué significan esas palabras? A pesar de los efectos de la Providencia son a veces tan dramáticos y enormes, la frase pocas veces se pronuncia hoy día. A este respecto, el padre Francis Phillips reflexionó en la misma línea respecto al libro presentado por EWTN y titulado «From Atheism to Catholicism».
En el libro, nueve conversos narran sus historias sobre qué realmente entienden que significa la providencia de Dios, porque, a pesar de haber iniciado su itinerario mantenidos apegados al orgullo, al miedo o la infelicidad, la han experimentado en todas sus manifestaciones inspiradoras y curativas.
Por ejemplo, el P. John Bartunek, un estudiante brillante en Stanford, estaba estudiando las religiones del mundo con un profesor ateo que era de nacimiento y de cultura judío. Bartunek recuerda que estas conversaciones siempre se convirtieron en argumentos sobre «por qué no debería ser cristiano».
Durante una conversación acalorada, el profesor le dijo: «Si tienes que ser religioso, lo cual no deberías serlo - solo hay dos religiones reales en el mundo. El judaísmo, y el catolicismo romano. ¡Y usted no es judío! » Sorprendentemente, comenzó a alabar a la Iglesia como un lugar «donde el misterio auténtico, el culto y la trascendencia eran el centro del escenario».
Esta extraña conversación puso a Bartunek en el camino de la conversión, un viaje a la Iglesia que era también «mi viaje al sacerdocio».
Igual de increíble es el relato de Ronda Chervin, que observa con ironía en su infancia «como ateos políticos de derechas de ascendencia judía, no encajamos con nadie a nuestro alrededor». Como especialista en filosofía en una universidad secular, se sintió desanimada por la atmósfera perversa del escepticismo, por lo que admite «me sentía desesperada. ¿Dónde estaba la verdad? ¿Dónde estaba el amor? ¿Por qué vivir?»
Providencialmente se podría decir que ella conoció a Dietrich von Hildebrand y su círculo. Allí se reunió por primera vez con «laicos católicos brillantes». Un viaje a Europa con estos nuevos amigos católicos, cuya alegría y vitalidad personal eran muy atractivos para este ateísta solitaria, la llevó a la catedral de Chartres. Ella estaba abrumada: «¿Cómo podría ser tan hermosa si no hay verdad en ella?» Se preguntó.
Chervin en realidad identifica todos los «milagros» en las etapas de su viaje de juventud, cuando la persona adecuada, o la oración o incluso el himno, abrió su mente y el corazón a un horizonte un poco más amplio y la empujó suavemente hacia la Iglesia.
El último testigo que el padre Francis selecciona entre los nueve autores es Scott McDermott. Se convirtió en un adicto a la pornografía cuando era un niño, después de haber descubierto la colección pornográfica de su padre, así como «el ateo del pueblo a los doce años». Un estudiante modelo que escondió sus «dioses paganos de la lujuria» bajo una «imagen de moralidad prístina» en Cornell, donde «me dediqué a salir del armario y convertirme en un activo activista gay». Este, él sentía, era un «gran paso hacia la honestidad, porque aunque significaba construir una nueva fachada y alinearse a las modas y requisitos de la cultura gay, ahora podría sacar a mi dios de la lujuria de su santuario privado y adorarlo abiertamente».
Un severo ataque de pánico finalmente llevó a McDermott a buscar «la idea de la verdad absoluta» y a leer autores como Evelyn Waugh y Flannery O'Connor. La compra casual de un rosario, él cree, fue el «verdadero comienzo de mi despertar espiritual».Él ha sido católico desde 1992 y «por la gracia de Dios, he estado célibe durante veinticuatro años». Con la ayuda continua de un grupo de 12 pasos, ahora acepta que Cristo quien “tomó sobre sí todas las condiciones pecaminosas y todas las tinieblas” puede ser encontrado «incluso a través del sufrimiento indeseado de la atracción por el mismo sexo». El amor y la misericordia de Dios, admite, le ayudan en lo que él describe como su «incómoda peregrinación por el mundo».
