Uno de los criterios que utiliza la Iglesia para medir la calidad de sus líderes es una simple frase de las Escrituras: «Dios no es el autor de la confusión, sino de la paz» (1 Cor. 14:33). Así fue para Pablo. Así es ahora. Así es para los pastores y obispos locales, incluido el obispo de Roma. La confusión entre los fieles puede ser a menudo una cuestión de individuos inocentes que oyen pero no entienden la Palabra. La enseñanza confusa, sin embargo, es otro asunto. Nunca es excusable. La transmisión de la verdad cristiana exige prudencia y paciencia, porque los seres humanos no son máquinas. Pero también exige claridad y coherencia. La ambigüedad deliberada o persistente -cualquier cosa que alimente la incomprensión o parezca dejar un resquicio para un comportamiento objetivamente pecaminoso- no es de Dios. E inevitablemente resulta perjudicial para las almas individuales y para nuestra vida común en la Iglesia.
Menciono esto por una razón. Un amigo mío protestante, estudioso de la Reforma, envió un texto a sus amigos católicos el 18 de diciembre con la noticia de que «Francisco ha desatado el caos en vuestra comunión». Se refería al texto «Fiducia Supplicans» («Sobre el significado pastoral de las bendiciones»). El Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) de Roma, dirigido por el cardenal Víctor Manuel Fernández -un estrecho colaborador del Papa Francisco- acababa de publicarlo ese mismo día. El documento es un ejercicio de doble intención para afirmar y socavar simultáneamente la enseñanza católica sobre la naturaleza de las bendiciones y su aplicación a las relaciones «irregulares». Y fue rápidamente interpretado como un cambio significativo en la práctica de la Iglesia. El padre James Martin, defensor desde hace tiempo de los intereses de la comunidad LGBTQ, fue fotografiado rápidamente bendiciendo a una pareja gay en un artículo del New York Times en el que se señalaba lo siguiente
El padre Martin había esperado años para tener el privilegio de decir una oración así, por sencilla que fuera, al aire libre.
«Fue muy bonito», dijo [él] el martes, «poder hacerlo públicamente».
La decisión del Papa fue recibida como una victoria histórica por los defensores de los católicos homosexuales, que la describen como un gesto significativo de apertura y cuidado pastoral, y un recordatorio de que una institución cuya edad se mide en milenios puede cambiar.
El artículo del Times seguía reconociendo que «la decisión no anula la doctrina de la Iglesia de que el matrimonio es entre un hombre y una mujer». Tampoco «permite a los sacerdotes celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo». Pero el sabor dominante y el propósito subyacente del artículo fueron mejor captados por los diversos hombres homosexuales entrevistados que hablaron de la Iglesia «entrando en razón» respecto a la legitimidad de las relaciones entre personas del mismo sexo, y de las parejas del mismo sexo «reclamando nuestro espacio».
¿Por dónde empezar?
En primer lugar, un papel clave del Papa es unificar a la Iglesia, no dividirla, especialmente en cuestiones de fe y moral. Tiene un deber similar de unificar a los obispos y no dividirlos.
En segundo lugar, una tarea esencial de un pastor amoroso es corregir, además de acompañar. Las bendiciones deben animar, pero también, cuando sea necesario, desafiar. Las personas del mismo sexo y otras uniones sexuales no matrimoniales necesitan un acompañamiento desafiante por parte de la Iglesia. Papas, obispos, sacerdotes y diáconos están llamados por su vocación a ser profetas además de pastores. El Papa Francisco a menudo parece separar estos papeles, mientras que Jesús mismo siempre encarnó ambos en su ministerio. Sus palabras a la mujer sorprendida en adulterio no fueron simplemente «Tus pecados te son perdonados» sino también «Vete y no peques más».
En tercer lugar, las relaciones que la Iglesia siempre ha considerado pecaminosas ahora se describen a menudo como «irregulares». Esto neutraliza la realidad del comportamiento moralmente defectuoso y lleva a la confusión sobre lo que podemos y no podemos llamar «pecado».
Finalmente, aunque el documento no cambia de hecho la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio, sí parece cambiar la enseñanza de la Iglesia sobre la pecaminosidad de la actividad sexual entre personas del mismo sexo. El matrimonio no es el tema de «Fiducia Supplicans». Se trata de la naturaleza moral de las uniones entre personas del mismo sexo, y ésta es una distinción crucial.
Los obispos de este país y del extranjero han emitido declaraciones en las que reiteran la doctrina católica sobre la sexualidad humana y las relaciones entre personas del mismo sexo. Los obispos de Nigeria señalaron que no había «ninguna posibilidad en la Iglesia de bendecir las uniones y actividades entre personas del mismo sexo» porque «irían contra la ley de Dios [y] las enseñanzas de la Iglesia». Y ya han aparecido algunas críticas perspicaces del documento vaticano (junto con algunas bastante cáusticas) -por ejemplo, aquí, aquí, aquí y aquí-. Otras están en preparación. Pero todos estos comentarios tratan de mitigar el daño ya hecho. Ya sea que el oyente esté encantado o enojado por el último texto del Vaticano, la consecuencia práctica es una ola de confusión en el torrente sanguíneo de la Iglesia en Navidad, una temporada destinada a la alegría, pero ahora enredada en la frustración, la duda y el conflicto.
En respuesta a las protestas contra el documento, el Papa Francisco dijo al personal del Vaticano, según informa PBS, que era importante seguir avanzando y creciendo en la fe.
importante seguir avanzando y creciendo en su comprensión de la verdad. Aferrarse temerosamente a las normas puede dar la apariencia de evitar problemas, pero sólo termina perjudicando el servicio que la Curia Vaticana está llamada a prestar a la Iglesia, dijo.
«Permanezcamos vigilantes contra posiciones ideológicas rígidas que a menudo, bajo la apariencia de buenas intenciones, nos separan de la realidad y nos impiden avanzar», dijo el Papa. «Estamos llamados, en cambio, a ponernos en camino y caminar, como los Magos, siguiendo la luz que siempre desea conducirnos, a veces por senderos inexplorados y caminos nuevos».
Las quejas sobre «posiciones ideológicas rígidas» son ahora la respuesta por defecto de la Santa Sede a cualquier reserva razonada o crítica honesta sobre sus acciones. Todos los papas tienen gustos, aversiones y agravios personales. Es la naturaleza del barro humano. Como he dicho en otro lugar, y a menudo, el Papa Francisco tiene importantes puntos fuertes pastorales que necesitan nuestro apoyo en la oración. Pero sus quejas públicas disminuyen la dignidad del oficio petrino y del hombre que lo ocupa. También hace caso omiso del respeto colegial que merecen los hermanos obispos que cuestionan el rumbo actual del Vaticano. Y, de nuevo, no es de Dios. Caracterizar la fidelidad a las creencias y prácticas católicas como «atenerse temerosamente a las reglas» -las palabras pertenecen a PBS, pero la intención es claramente del Papa- es irresponsable y falso. Los fieles merecen algo mejor que semejante trato. También vale la pena señalar que adentrarse por «senderos inexplorados y nuevos caminos» puede conducir fácilmente al desierto en lugar de a Belén.
En la última década, la ambigüedad en ciertos asuntos de la doctrina y la práctica católicas se ha convertido en una pauta del actual pontificado. Las críticas del Papa a los católicos estadounidenses han sido con demasiada frecuencia injustas y desinformadas. Gran parte de la Iglesia alemana está efectivamente en cisma, aunque Roma primero toleró imprudentemente el «camino sinodal» de Alemania, y luego reaccionó con demasiada lentitud para evitar los resultados negativos. En un momento en que la paternidad y el liderazgo espiritual cristiano masculino están en crisis, el Santo Padre ha pedido a su Comisión Teológica Internacional que trabaje en la «desmasculinización» de la Iglesia. El reto más urgente al que se enfrentan los cristianos en el mundo actual es antropológico: quién y qué es un ser humano; si tenemos algún propósito superior que justifique nuestra especial dignidad como especie; si somos algo más que animales inusualmente inteligentes que pueden inventar y reinventarse a sí mismos. Y, sin embargo, nuestro objetivo para 2024 es un sínodo sobre la sinodalidad.
Decir estas cosas, por supuesto, invitará a reclamos de «deslealtad». Pero la verdadera deslealtad es no decir la verdad con amor. Y esa palabra «amor» no es un globo de buena voluntad que flota libremente. Es una cáscara vacía sin la verdad que la llene. En Brasil en 2013, el Santo Padre animó a los jóvenes a «hacer lío». Eso ha llegado a suceder de maneras seguramente no intencionadas por el Papa. Pero al final, los líderes pastorales son responsables de sus palabras y de sus acciones. Porque, como dijo San Pablo hace tanto tiempo, «Dios no es autor de confusión, sino de paz.»
Charles J. Chaput, O.F.M. Cap., arzobispo emérito de Philadelphia.
Artículo publicado originalmente en First Things.
