El 10 de noviembre se reunió por primera vez el «Comité Sinodal» creado por el recién finalizado «Camino Sinodal» alemán. El mandato del comité es preparar las bases para un «Consejo Sinodal» de laicos, clérigos y obispos que gobierne la Iglesia católica en Alemania a partir de 2026. La idea de tal «Consejo Sinodal» ya ha sido rechazada por la Santa Sede. Y en una reciente carta a cuatro laicas alemanas que habían renunciado al «Camino Sinodal» para protestar por las desviaciones de las verdades y prácticas católicas establecidas, el Papa Francisco reiteró que el «Consejo Sinodal» no puede reconciliarse «con la estructura sacramental de la Iglesia Católica.»
El Papa también dijo esto sobre el estado actual de los asuntos católicos en Alemania:
«En lugar de buscar la 'salvación' en comités siempre nuevos y de discutir sobre los mismos temas con cierto ensimismamiento, en mi Carta al Pueblo de Dios en Alemania he querido recordar la necesidad de la oración, de la penitencia y de la adoración, e invitar a abrirse y a salir al encuentro de 'nuestros hermanos y hermanas, especialmente de aquellos que están abandonados en las escalinatas de nuestras iglesias, en las calles, en las cárceles y en los hospitales, en las plazas y en las ciudades'. Estoy convencido de que es ahí donde el Señor nos mostrará el camino».
Sobre lo cual, tal vez puedan observarse algunas cosas:
¿Buscar la «salvación» en comisiones siempre nuevas y discutir los mismos temas con cierto ensimismamiento? ¿no describe precisamente lo que hizo el Sínodo-2023 durante cuatro agonizantes y largas semanas hace dos meses, y lo que las «fases» preparatorias locales, nacionales y continentales del Sínodo sobre la Sinodalidad estuvieron haciendo, con un gran coste de tiempo y dinero, durante los últimos dos años?
¿Por qué «salvación» está entre comillas en la carta del Papa? ¿Es porque se refiere a «salvar» a la institución de la Iglesia alemana, que está sufriendo una hemorragia de fieles (y, por tanto, una pérdida de ingresos, ya que un menor número de fieles que se autoidentifican como católicos significa que la institución obtiene una parte menor del impuesto eclesiástico alemán)? Teniendo en cuenta el contexto alemán, eso sugiere por qué «salvación» se puso entre comillas. Pero también cabe señalar que el tema de la salvación en su pleno sentido bíblico y teológico -y la noción corolaria del Señor Jesús como único y exclusivo salvador de la humanidad- no se exploró en gran profundidad durante el Sínodo-2023, ni durante la «senda sinodal» alemana.
Lo que nos lleva a un tercer punto: El Papa sugiere que el catolicismo institucional alemán se salvará abriéndose a los pobres, desplazados y marginados de la sociedad. Sin embargo, la Iglesia alemana ya lo hace, manteniendo (con la ayuda de los impuestos eclesiásticos) una considerable red de agencias y programas de servicios sociales. Si el encuentro con los marginados fuera la respuesta al hastío religioso y la anemia evangélica del catolicismo alemán contemporáneo, la Iglesia alemana se habría convertido en un poderoso motor de la Nueva Evangelización hace décadas.
Pero no fue así, y no lo es. La razón tiene poco o nada que ver con el fracaso en el encuentro con los marginados, y todo que ver con esa pérdida de fe en Jesús como Señor, y en la Iglesia como su Cuerpo sacramental en el mundo, que convierte a las Iglesias locales en organizaciones no gubernamentales que hacen buenas obras. Encontrar al Señor Jesús en la Palabra y en los Sacramentos es (tomando prestada la carta del Papa) «lo que nos mostrará el camino».
Fue interesante que, en el Sínodo-2023, los temas «candentes», tan queridos por el Camino Sinodal alemán, no fueran, en su mayoría, presionados por alemanes, sino por otros. El presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, el obispo Georg Bätzing, rezumó gemütlichkeit en todo momento, con una sonrisa constante en el rostro. Tal vez este perfil deliberadamente bajo reflejaba el reconocimiento por parte de los dirigentes de los obispos alemanes de que no sería aconsejable exacerbar los ánimos en Roma, dada su tensa situación interna. Pero es posible hacer otra lectura de esas hojas de té.
Como se ha sugerido anteriormente en este espacio, algunos de los responsables del «Sínodo sobre la Sinodalidad» pueden haber considerado el «Camino Sinodal» alemán como un instrumento útil para despejar el camino hacia una dramática reconfiguración de la autocomprensión y el gobierno católicos, moviendo las porterías tan a la izquierda que la antigua línea de 50 yardas del Centro Vital Católico sería ahora la antigua zona de anotación izquierda. Es posible que los de esa mentalidad no quisieran que los alemanes se pusieran tan por delante como para regalar todo el juego antes de que el Sínodo-2024 se reúna el próximo octubre; así que se aconsejó al caballo de presa alemán que trotara, no que galopara.
Lo que podría sugerir que el catolicismo alemán no es considerado en ciertos círculos romanos tanto «al borde del abismo», sino más bien a la vanguardia.
