En la última década, el estado de la familia mexicana -durante mucho tiempo su institución más fuerte- ha entrado en la peor crisis de su historia. La tasa de divorcios en México se ha disparado, los prelados católicos más eminentes del país han respaldado las uniones homosexuales y las publicaciones católicas han empezado a hacerse eco de la ideología transgénero y feminista radical. Durante el mismo periodo, el movimiento provida y profamilia del país ha sufrido retrocesos masivos, ya que la Suprema Corte ha impuesto el «matrimonio» homosexual en los estados y ha derogado leyes estatales que prohíben matar a los no nacidos.
La situación representa un revés casi perfecto en la batalla por defender la vida y la familia en México, una batalla que se llevó a cabo durante décadas de manera muy eficaz tanto por el clero como por los laicos, y que frustró con éxito las agendas anti-familiares en la mayoría de los estados mexicanos. Hoy, por el contrario, el gobierno federal está imponiendo las mismas políticas en todas partes, y está silenciando a los críticos de la ideología transgénero con órdenes judiciales y multas. El segundo país católico más grande del mundo parece estar sucumbiendo a la «cultura de la muerte» que tanto condenó el Papa Juan Pablo II.
La marea contra los valores provida y profamilia parece haber cambiado definitivamente en 2016, tras la visita del Papa Francisco al país y la publicación de la exhortación apostólica Amoris laetitia. Aunque la Iglesia y los votantes mexicanos dieron un golpe histórico contra el «matrimonio» homosexual a principios de año, a finales de año un nuevo nuncio apostólico condenaba las marchas a favor de la familia, el cardenal arzobispo de Ciudad de México se había disculpado por criticar el estilo de vida LGBT y la tasa de divorcios había dado su mayor salto de la historia. Desde entonces, el laicismo anti-familiar se ha anotado una victoria tras otra en el país y no da señales de detenerse, mientras la jerarquía católica da respuestas apagadas y ambiguas.
La lucha de México por proteger la vida y la familia
Desde los años setenta, México y otros países latinoamericanos se han visto inmersos en una lucha con organizaciones internacionales que han presionado para cambiar sus leyes de protección del derecho a la vida y la integridad de la familia, así como para suprimir el crecimiento demográfico mediante el control artificial de la natalidad. En México, en particular, esta lucha se ha visto como una continuación de la lucha de los «cristeros» de los años veinte y treinta contra la educación sexual impuesta por el gobierno mexicano a los niños de la nación, a los que simultáneamente se les negó una educación religiosa durante ese periodo.
Las cinco visitas del Papa Juan Pablo II a México (en 1979, 1990, 1993, 1999 y 2002) y sus numerosas visitas a otros países latinoamericanos tuvieron un profundo impacto en las batallas de la región en torno a estas cuestiones. En esos viajes, el Pontífice defendió repetidamente y con firmeza el derecho a la vida y a la familia tradicional, y condenó claramente el aborto, la contracepción y el divorcio. Durante el pontificado de Juan Pablo II, los grupos anti-familia de América Latina apenas avanzaron.
Tras el empeoramiento de la salud del Papa y su muerte en 2005, las organizaciones anti-familia empezaron a obtener victorias localizadas en México y en el resto de la región, pero la resistencia siguió siendo fuerte. Las derrotas en la batalla se limitaron inicialmente a Ciudad de México, la jurisdicción socialmente más liberal del país, donde en 2007 se legalizó el aborto a petición en el primer trimestre.
Aunque la Suprema Corte confirmó la constitucionalidad de la ley de Ciudad de México, la mayoría de los estados se resistieron ferozmente, y en los diez años siguientes la mayoría de las legislaturas estatales modificaron sus constituciones para proteger el derecho a la vida desde el momento de la concepción o fecundación. En 2017, el número de estados casi había alcanzado los dos tercios, lo que habría permitido a los estados enmendar también la constitución federal. Los opositores a la ley también obtuvieron una sentencia de la Suprema Corte que reconocía que los estados podían seguir prohibiendo el aborto.
La siguiente oleada de ataques también llegó a través de la legislatura del Distrito Federal, que aprobó la creación del «matrimonio» homosexual en 2009. A pesar de la resistencia de la administración presidencial de Felipe Calderón, la Suprema Corte dictaminó en 2010 que los 31 estados de México debían aceptar dichos «matrimonios» y conceder los correspondientes privilegios legales asociados a ellos. La Suprema Corte también aprobó las adopciones homosexuales para la Ciudad de México, para gran consternación de la mayoría católica de la nación.
La lucha, sin embargo, no había terminado; en los años siguientes crecería en México la oposición a este tipo de uniones. A medida que el lobby LGBT, financiado internacionalmente, subía la temperatura, también lo hacía la jerarquía católica en sus denuncias de la inmoralidad sexual y su defensa del matrimonio, cada vez con más éxito.
En respuesta a las decisiones de la Suprema Corte, el arzobispo de Guadalajara, cardenal Juan Sandoval Íñiguez, lanzó un disparo al acusar públicamente a los jueces de la Corte de haber sido sobornados por organizaciones internacionales anti-familia y por Marcelo Ebrard, alcalde de la Ciudad de México. Además, sus representantes declararon a la prensa que tenían las pruebas en caso de que tuvieran que presentarlas ante el tribunal.
«Marcelo Ebrard, junto con organizaciones internacionales, sobornó a los funcionarios de la Suprema Corte. Recibieron dádivas. Por lo tanto, no dudo que las adopciones [homosexuales] van a seguir el mismo camino», dijo Sandoval a los reporteros en una conferencia de prensa en agosto de 2010. «¿Quién en su sano juicio va a permitir que se vayan a dar niños en adopción a maricones y lesbianas?».
«Esto es una aberración, que obedece a intereses internacionales que siguen la línea maltusiana de propagandistas muy poderosos económicamente, que siguen el mal y se dedican a disminuir la población, sobre todo en el Tercer Mundo, porque dicen que estamos agotando los recursos de la tierra», dijo Sandoval, y agregó que «han lanzado una serie de medidas desde hace varios años como la anticoncepción, el aborto, el amor libre, la perversión de niños y adolescentes, la píldora del día después, el divorcio exprés y el matrimonio homosexual, que por supuesto es estéril.»
Ebrard y el socialista Partido de la Revolución Democrática respondieron con amenazas de demandar a Sandoval por difamación. Sin embargo, el cardenal declaró a través de sus representantes que tenía pruebas de sus acusaciones y que estaría dispuesto a presentarlas ante un tribunal. Ebrard demandó a Sandoval pero fue en vano; en 2014 un juez dictó sentencia definitiva contra Ebrard y le condenó a pagar el equivalente a miles de dólares en costas judiciales. Sandoval había ganado con contundencia.
Ebrard también trató de silenciar al cardenal arzobispo de la Ciudad de México, Norberto Rivera Carrera, quien denunció la ley de «matrimonio» homosexual de la Ciudad de México como una «reforma legal inmoral», y señaló que la Iglesia católica «no puede dejar de llamar al mal, mal.»
«Tal actividad inmoral nunca puede ser equivalente a la expresión sexual del amor conyugal, porque pone en peligro la dignidad y los derechos de la familia que constituyen el bien común de la sociedad», dijo Rivera. El alcalde presentó una queja ante el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación. Sin embargo, el cardenal defendió su postura como fundamentada en las creencias religiosas católicas, y también ganó el caso.
El cardenal Juan Sandoval Íñiguez se jubiló en 2011 y fue sustituido como arzobispo de Guadalajara por el cardenal Francisco Robles Ortega. Aunque Robles se mostró menos firme y más distante de su rebaño que su predecesor, siguió condenando los intentos de aprobar las uniones homosexuales con un lenguaje contundente. «No hay futuro para una sociedad que basa su condición de tal en la unión entre personas del mismo sexo», dijo en 2013, y añadió: «Una sociedad que opta por familias homosexuales no tiene futuro.»
La confusión sembrada por los sínodos de obispos de 2014 y 2015
Poco después de la llegada del Cardenal Bergoglio al papado, la posición relativamente sólida de los católicos y los grupos pro familia en México comenzó a sufrir reveses. Los primeros fueron las repercusiones internacionales de la famosa declaración de Francisco, «¿Quién soy yo para juzgar?», hecha en referencia al «lobby gay» en el Vaticano y a las acusaciones hechas contra su designado para la dirección del Banco Vaticano, monseñor Battista Ricca, un sacerdote acusado en los medios italianos de numerosas citas homosexuales.
En los dos años siguientes, el Papa Francisco celebró dos sínodos de obispos, reuniones globales del episcopado para debatir la doctrina católica sobre ética sexual y familia. Durante el proceso, los prelados invitados tuvieron la libertad de respaldar la «propuesta Kasper» de dar la Sagrada Comunión a quienes estuvieran en segundas nupcias adúlteras e inválidas, y la relatio post disceptationem del Sínodo de Obispos de 2014 abogó por «acoger» a los homosexuales y «valorar su orientación sexual», afirmando que «los homosexuales tienen dones y cualidades que ofrecer a los cristianos.» Tales declaraciones fueron ampliamente difundidas en México y en toda América Latina.
A medida que la posición de la Iglesia católica se debilitaba en cuestiones de familia, aparecieron nuevas grietas en el edificio de la familia tradicional en México. En 2015, la Suprema Corte emitió un decreto no vinculante que declaraba inconstitucional la restricción del matrimonio a un hombre y una mujer. No invalidó las leyes estatales, pero permitió a las personas recurrir a los tribunales federales para obtener una licencia de matrimonio en sus estados. Sólo un estado respondió modificando su código civil; el «matrimonio» homosexual siguió siendo ilegal en la gran mayoría de los 31 estados mexicanos.
Ese mismo año, la Suprema Corte también decretó que el divorcio sin culpa era un derecho constitucional, otro hito en el declive de la institución del matrimonio en México.
En 2016, la derrota se aleja de las garras de la victoria
Sin embargo, el inmenso capital doctrinal del pontificado de Juan Pablo II aún no se había gastado por completo en México. La jerarquía católica, bajo el liderazgo del cardenal Norberto Rivera, continuó condenando las políticas anti-familiares con creciente vigor y urgencia. Aunque el cardenal Juan Sandoval ya estaba jubilado, su sustituto, el cardenal Francisco Robles Ortega, siguió defendiendo la vida y los valores familiares. Sus esfuerzos se detendrían prácticamente en 2016 tras las intervenciones del Papa Francisco, que visitó México en febrero cuando la batalla sobre el «matrimonio» homosexual se estaba recrudeciendo.
En contraste con Juan Pablo II, que había alentado y apoyado al episcopado en su batalla por la vida y la familia, el Papa Francisco sermoneó públicamente a los obispos mexicanos tras su llegada, insinuando que estaban en alianzas corruptas con los ricos y poderosos y fuera de contacto con sus rebaños. Durante su visita, pareció colocar al nuncio apostólico entre él y el cardenal Norberto Rivera. Un editorial publicado posteriormente en el periódico arquidiocesano de la Ciudad de México, «Desde la Fe», preguntaba: «¿Quién ha desinformado al Papa?».
En el mismo viaje, Francisco se empeñó en presentar al público a un mexicano que vivía en segundas nupcias inválidas con una mujer casada anteriormente por la Iglesia católica. El hombre no mostró ningún remordimiento por su comportamiento, y proclamó que «somos bendecidos porque tenemos un matrimonio y una familia donde el centro es Dios.» Recibió los elogios de Francisco, que le declaró «integrado en la vida de la Iglesia», y le dio un largo abrazo mientras sonaba música sentimental por los altavoces.
Además, el pontífice mostró su apoyo a las formas condenadas de la «teología de la liberación» visitando la tumba del obispo caído en desgracia Samuel Ruiz García, un ideólogo radical famoso por haber arruinado a la Iglesia en el estado de Chiapas promoviendo la ideología neomarxista y el sincretismo religioso con las religiones indígenas, además de descuidar los sacramentos.
En el mes siguiente a su visita, Francisco publicó la encíclica Amoris laetitia, que muchos creían que socavaba o incluso revocaba las claras enseñanzas del Papa Juan Pablo II en contra de dar la Sagrada Comunión a las personas en segundas nupcias adúlteras. Francisco confirmó esta interpretación en septiembre, cuando respaldó las directrices de aplicación emitidas por los obispos de la Región Pastoral de Buenos Aires, un documento que más tarde publicó en las Actas oficiales de la Sede Apostólica junto con el respaldo de Francisco en diciembre de 2017.
Los decretos del papa y las declaraciones relacionadas sobre el matrimonio fueron como un terremoto en América Latina, donde fueron noticia repetida en toda la región y donde la santidad del matrimonio católico era un elemento fundamental de la cultura. A finales de año, la tasa de divorcios en México había dado un salto notable, pasando de unos 124.000 divorcios en 2015, a 140.000 divorcios en 2016, un aumento del 13% en un solo año. En comparación con la tasa de matrimonios en declive, fue aún mayor, saltando un 18% en relación a cada cien matrimonios. Ha seguido subiendo rápidamente en los años posteriores.
En mayo, el Presidente de México, Enrique Peña Nieto, se sumó al impulso anti-familiar anunciando una iniciativa para modificar la Constitución con el fin de consagrar el «matrimonio» entre personas del mismo sexo como un derecho. La medida se consideró un intento de contrarrestar otra enmienda ya propuesta para definir el matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer, y fue denunciada por el episcopado mexicano.
En respuesta a la iniciativa, los mexicanos empezaron a organizar el Frente Nacional por la Familia, una coalición masiva de grupos pro-vida y pro-familia, y el contra-momento empezó a crecer. La archidiócesis de Ciudad de México publicó una serie de artículos en «Desde la Fe» condenando el comportamiento homosexual y defendiendo la familia tradicional. En junio, el movimiento pro-familia de México logró una de las mayores victorias de su historia, cuando el país celebró sus elecciones intermedias y el Partido Revolucionario Institucional del presidente perdió la mayoría de las gubernaturas estatales por primera vez en 89 años, pasando del 65 al 46 por ciento. La pérdida se atribuyó ampliamente al apoyo de Peña Nieto a una enmienda constitucional sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo, hecho que fue reconocido públicamente por senadores y otras figuras eminentes del partido del presidente.
En julio, se produjo otra victoria pro-familia cuando el Suprema Corte anuló un intento de imponer el aborto a la carta en los 31 estados. En septiembre, cientos de miles de manifestantes a favor de la familia se manifestaron en decenas de grandes ciudades de México, en una demostración de fuerza que ilustra la creciente influencia del movimiento.
El periódico de la archidiócesis «Desde la Fe» apareció repetidamente en los titulares al reprender y rechazar con firmeza la ideología LGBT, señalar los peligros que entrañan para los niños la educación sexual pro gay y la adopción homosexual, e incluso señalar los daños físicos que los homosexuales causan a su propio cuerpo. Estas declaraciones provocaron la indignación de la prensa hispanohablante de izquierdas, encabezada por el diario español El País, que denunció las declaraciones «homófobas» de «Desde la Fe» y arremetió contra el cardenal Norberto Rivera.
«Desde la Fe» señaló que allí donde se ha instituido el «matrimonio» homosexual, «quienes manifiestan su desacuerdo se enfrentan a multas y penas de cárcel. Ya han encarcelado a propietarios de hoteles que no admiten homosexuales; a panaderos que se niegan a decorar una tarta de boda gay; a padres que se oponen a que en la escuela se enseñe a sus hijos que la homosexualidad es natural.» También observaba que «innumerables estudios científicos demuestran que los homosexuales tienen más probabilidades de padecer y transmitir enfermedades de transmisión sexual», y advertía de que los niños «tienen más probabilidades de sufrir abusos sexuales por parte de un progenitor homosexual».
Ante las peticiones de disculpas por estas declaraciones, la archidiócesis respondió citando al cardenal Norberto Rivera: «Sólo es necesario pedir perdón cuando se ha cometido una ofensa». Sin embargo, pronto le harían comerse esas palabras.
Norberto Rivera advirtió a los católicos en julio que no se podía comprometer la integridad del matrimonio, «aunque lo hiciéramos con el propósito de no herir la sensibilidad de la gente para estar a la moda.» En septiembre, el cardenal Francisco Robles, advirtió que con la imposición de la ideología de género, «no estamos hablando de un Estado laico, estamos hablando de un Estado que tiende al totalitarismo.»
El vocero de la Arquidiócesis de la Ciudad de México comparó abiertamente la situación con la Guerra Cristera de los años 20 y 30. «No ha habido un enfrentamiento tan fuerte entre el gobierno y la Iglesia desde que se promulgaron las leyes anticlericales de Plutarco Elías Calles y desde que el general Lázaro Cárdenas implantó la educación socialista», dijo el padre Hugo Valdemar en una entrevista. La propuesta de modificación del «matrimonio» homosexual ha provocado «un enfriamiento de la relación [del presidente Peña Nieto] con los obispos, que están muy preocupados por su iniciativa», dijo Valdemar.
El cardenal Norberto Rivera, humillado y obligado a retractarse
En septiembre, Francisco hizo una breve declaración apoyando a los obispos mexicanos en su defensa de «la vida y la familia», pero en octubre de 2016 envió al país a un nuevo nuncio apostólico que urdiría un revés casi perfecto en la lucha de la Iglesia por impedir la implantación de la ideología LGBT.
El arzobispo Franco Coppola presentó sus credenciales al presidente en una ceremonia pública en la que se refirió a los homosexuales como personas «que forman parte de la diversidad sexual», afirmando que tenían los mismos derechos que los demás y aceptando que el «matrimonio» homosexual podría convertirse en un «derecho humano» en el futuro. «Habrá que ver», dijo en respuesta a la pregunta de un periodista al respecto.
El cardenal Norberto Rivera captó el mensaje y actuó con rapidez para retirarse del conflicto. Una semana después de las declaraciones de Coppola, el cardenal dio marcha atrás y pidió disculpas públicas a los homosexuales por haberles ofendido: «Vuelvo a pedir perdón si he utilizado palabras inadecuadas, pero quiero que sepáis que de ninguna manera era mi intención ofenderos». La declaración fue entendida como «forzada al cardenal de 74 años por el Vaticano», señaló El País.
En noviembre, el nuncio dio una conferencia de prensa en la Basílica de Nuestra Señora de Guadalupe, y expresó su oposición a las marchas y otras campañas pro-familia en el país. «En lugar de confrontarnos, hacer declaraciones u organizar marchas, los mexicanos deberíamos sentarnos a la mesa y dialogar», dijo Coppola. «No se deben abordar estos temas con una perspectiva ideológica, sino de acuerdo a la realidad concreta».
«No creo que sea bueno para un país tener una confrontación, ir a la batalla, comprobar cuántos están a favor y cuántos en contra», dijo Coppola, quien agregó: «Es una magnífica oportunidad para practicar el diálogo. Intercambiar insultos o prejuicios no ayuda nada. Necesitamos comprensión mutua».
El País dio la noticia a bombo y platillo al mundo: «El Vaticano abate el movimiento antigay liderado por obispos mexicanos« rezaba su titular. La publicación añadía que « El Papa Francisco ha ordenado el cese de hostilidades en México. En una demostración de fuerza, el representante del Vaticano en el país ha rechazado públicamente apoyar las concentraciones de protesta contra el matrimonio entre personas del mismo sexo previstas por sectores conservadores de la Iglesia católica.»
A partir de ese momento, la muy eficaz campaña del cardenal Rivera contra el «matrimonio» entre personas del mismo sexo y la ideología LGBT llegó a un abrupto final. La encendida defensa de la moral sexual católica desapareció en gran medida de «Desde la Fe». En menos de un año, la renuncia de Rivera había sido aceptada por el Papa Francisco, y el cardenal fue sustituido por Carlos Aguiar Retes, un aliado ideológico de Francisco y amigo de Peña Nieto que fue nombrado cardenal poco después de la disculpa de Rivera. En pocos años, afirmaría con entusiasmo el respaldo del Papa Francisco a las uniones civiles homosexuales.
Originalmente publicado en CWR. Traducido y republicado en InfoCatólica.
