María en la devoción del Pueblo de Dios (I)

Introducción

El título María en la devoción del Pueblo de Dios suena muy bien, pero es tan amplio que resulta imposible de dominar. ¿Cómo recoger en unos cuantos folios el inmenso despliegue de piedad y devoción del Pueblo de Dios a la Madre del Salvador? Veía posibles maneras de abordarlo pero todas me parecían excesivamente amplias, desbordantes. Por fin me decidí por presentaros una especie de radiografía de los sentimientos que los cristianos expresamos en nuestra devoción por la Madre de Dios.

La presencia de María en la vida de Jesús y en la historia de la Iglesia ha sido una “presencia silenciosa” que rodea y empapa la vida de los cristianos y de la Iglesia entera. El Nuevo Testamento habla poco de Ella, pero de una manera iluminadora. Pablo en su carta a los gálatas alude a ella por primera vez “nacido de mujer” (4,5). De esta manera Pablo expresa del mejor modo posible la verdad de la encarnación de Dios y la normalidad de la humanidad de Cristo.

Por fin me decidí a centrar mi exposición en la respuesta a estas sencillas preguntas: ¿Qué sentimientos expresan los fieles cristianos cuando invocan a la Virgen María? ¿Cuál es el dinamismo interior que mueve a los cristianos a relacionarse con la Madre del Salvador?

I. Ermitas y santuarios

Lo primero que podemos considerar como expresión de la devoción popular a la Stma. Virgen María es la profusión de Ermitas y Santuarios que los fieles cristianos dedican a la Señora en los alrededores de los pueblos y ciudades. Es sabido que las cumbres de los montes son lugares especialmente “religiosos”. En ellos el hombre de todos los tiempos ha sentido de manera especial la presencia de Dios y ha intentado acercarse a El. En la geografía cristiana las cumbres de los montes, los lugares más escondidos de los valles, los cruces de los caminos, han sido con mucha frecuencia escogidos por los fieles cristianos para levantar pequeñas ermitas dedicadas a la Madre del Redentor. Entre nosotros no hay pueblo que no tenga en las cumbres de su entorno una o varias ermitas dedicadas a la Virgen María. En muchos puntos de la vieja Europa cristiana y de América hispana existen Santuarios famosos dedicados a María.

Ermitas y Santuarios expresan algo muy profundo de la conciencia cristiana. El Dios cristiano, el Dios de Jesús, el Dios verdadero, es un Dios cercano, interesado por nosotros, un Dios encarnado, familiarmente vinculado con nosotros, “nacido de mujer”. María es el testigo de la encarnación de Dios, la garantía de la verdad de Jesús, la escalera que une el cielo y la tierra, por la que Dios bajó hasta nosotros y por la que nosotros podemos llegar con seguridad hasta el corazón de Dios.

Gracias a estos Santuarios, a las humildes ermitas de nuestros pueblos, los nombres de las cosas de nuestro mundo llegan a ser nombres de la Virgen María; y los nombres de María llegan a ser nombres familiares de las mujeres cristianas. Ntra. Señora de la Peña, del Espino, de la Encina, del Camino, del Pueyo, de la Victoria, de los Remedios, de la Soledad del Cobre, de Guadalupe, de la Cabeza. La Virgen hace santos todos los lugares de la tierra, todos los momentos de nuestra vida. Otras veces, son los misterios santos de la redención los que por mediación de la Virgen María se nos hacen cercanos y familiares, María de la Encarnación, de la Ascensión, de los Dolores, de las Angustias. Así los misterios de la salvación se hacen presentes y familiares en nuestra convivencia.

Si en la profesión de la doctrina, la afirmación de la maternidad divina de María fue el mejor recurso para afirmar la verdadera humanidad de Cristo, en la vida de los cristianos la devoción a la Virgen María es para los cristianos la mejor manera de expresar y vivir la cercanía, la filantropía y la familiaridad del Dios Creador y Salvador. María es siempre y en todas partes la “portadora de Cristo”, “morada de Dios”, “templo de la santa Trinidad”, por eso sus santuarios, sus ermitas, sus mil y mil advocaciones humanísimas, expresan esa seguridad y esa confianza del Pueblo de Dios, de los corazones cristianos de estar, en este mundo pecador, acompañados por Dios, protegidos por su amor y su fidelidad, rescatados por la encarnación del Verbo Salvador.

Esta presencia universal de la virgen María manifiesta la universalidad de la fe católica y crea vínculos de unidad y fraternidad entre los diferentes pueblos de la tierra. Así lo expresaba el Papa Benedicto XVI: “Vemos como la misma Madre de Dios, Madre de la Iglesia, Madre nuestra, está presente en todos los continentes, y siempre se muestra en todas partes del mismo modo, como Madre nuestra, manifestando una especial cercanía a todos los pueblos. Esto para mí es muy hermoso. Siempre es la Madre de Dios, siempre es María, pero, por decirlo así, está “inculturada”, tiene una cara, un rostro diferente en Guadalupe, en Aparecida, en Fátima, en Lourdes, en todos los países del mundo. Se muestra como Madre precisamente haciéndose cercana a todos. De este modo todos se acercan entre sí mediante el amor a la Virgen María. Me parece importante esta unión que la Virgen crea entre los continentes, entre las culturas, al estar cerca de cada cultura específica y, al mismo tiempo, unificándolas entre sí. María muestra a la vez la variedad de las culturas y la unidad de todos en la comunión de la misma familia de Dios”.

II. Virgen llena de gracia

El ser y la función de la Virgen María en la obra de la redención y en el mundo de Dios ha sido un verdadero “descubrimiento” del Pueblo de Dios a lo largo de su vida y de su historia. Sobre una base sólida y suficiente presente en la vida de Jesús y en las fuentes de la revelación, la devoción de los fieles y de los santos ha ido explicitando el contenido de la revelación sobre el ser y la función de la Virgen María. Así ha ocurrido con el dogma de la Inmaculada Concepción y de la Asunción en cuerpo y alma al Cielo.

La meditación sobre la grandiosidad del amor de Dios sobre la humanidad y la dignidad de Jesucristo, llevó a los cristianos a percibir la plenitud de gracia y de santidad que convenía a la mujer escogido para ser madre de Cristo. En la devoción a la Virgen Inmaculada, concebida sin pecado, que tanto animó la vida religiosa y aun intelectual de los siglos XVII y XVIII, podemos percibir el reconocimiento del amor santificador y redentor de Dios, la amplitud del poder santificador de Cristo y aun las ansias de santidad de muchos cristianos insignes.

En la defensa de la concepción inmaculada y de la plena santidad de María, se manifiesta la nostalgia de una humanidad santa, amiga de Dios, nunca vencida ni profanada por el poder del Mal. Ella, junto con su Hijo Jesucristo, son el principio y la plenitud de la nueva humanidad, el Paraíso recuperado, el nuevo Adán y la nueva Eva, en la cual los hombres y mujeres humillados por el poder del Pecado, descubren la posibilidad y la esperanza de su libertad y de su redención. Siempre María ha sido Estrella de Esperanza y Causa de alegría, consoladora y auxilio de los cristianos.

“Durante nuestro viaje común por el mar de la historia necesitamos luces de esperanza, es decir, personas que reflejen la luz de Cristo, ofreciendo así orientación para nuestra travesía. ¿Y quién mejor que María puede ser para nosotros “Estrella de esperanza”? Ella con su “sí”, con la ofrenda generosa de la libertad recibida del Creador, permitió que la esperanza de la humanidad se hiciera realidad, que entrara en este mundo y en su historia. Por medio de Ella Dios se hizo carne, se convirtió en uno de nosotros, puso su tienda en medio de nosotros. Por eso, animados por una confianza filial le decimos “enséñanos María a creer, a esperar y a amar contigo, indícanos el camino que conduce a la paz, el camino hacia el Reino de Jesús. Tú, estrella de esperanza, que con amor nos esperas en la luz sin ocaso de la patria eterna, brillas sobre nosotros y guíanos en los acontecimientos de cada día, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.”

Inauguración del Congreso mariano en Ponferrada
Día 24 de abril de 2009
D. Fernando Sebastián Aguilar CMF
Arzobispo emérito de Pamplona y Tudela