La clase de religión, cuestión de vida o muerte

Clases de religión en tiempos de laicismo. Una charla a profesores de religión.

Ante todo quiero manifestaros mi admiración y agradecimiento. En estos momentos los profesores de religión estáis siendo la primera línea evangelizadora de la Iglesia. Y la más amplia. Tenéis en vuestras clases a muchos niños y jóvenes que no reciben apenas otra enseñanza religiosa que la que vosotros les podáis ofrecer. No la reciben en casa, porque muchas familias, aun de las que envían libremente sus hijos a clase de religión, no están en condiciones de educarlos cristianamente. No la reciben en la parroquia, pues muchos no van a catequesis. Sólo en vuestras clases oyen una palabra razonable sobre Dios, sobre Jesucristo, sobre la vida cristiana y el cristianismo.

Y esto lo tenéis que hacer a veces en condiciones difíciles, sin el apoyo de las familias que os los envían, en un clima de crítica y de incomprensión por parte de muchos de vuestros colegas docentes. Es sabido que en algunos casos los profesores de religión no son admitidos en los Claustros y son criticados y ridiculizados por algunos compañeros ante los alumnos.

Hemos dicho muchas veces que la clase de religión no es catequesis. Y no lo es. Pero es evidente que una buena formación intelectual acerca de los contenidos de nuestra fe cristiana, que los alumnos tengan una idea clara de lo que creen, del por qué y para qué creen es una parte muy importante de su formación cristiana, un soporte interior para la firmeza y la operatividad de su fe. En el cristianismo, fe y razón se purifican y se fortalecen mutuamente.

Especiales dificultades

Vuestra docencia en estos momentos es especialmente difícil. La enseñanza de los contenidos de la fe no es una enseñanza que deje a los oyentes indiferentes. Los contenidos de la fe son interpelantes, nos piden en el fondo del corazón pensar y sentir y obrar de una determinada manera. La fe es siempre una semilla, un verdadero programa de vida.

Cuando vuestros alumnos os oyen la explicación de la vida de Jesús, o sus consejos de vida sobre el amor al prójimo, el arrepentimiento de los pecados o la necesidad de la oración, en muchas ocasiones, sin poderlo remediar, reciben vuestras palabras a través de un filtro de prejuicios y malentendidos que hacen muy difícil el buen resultado de vuestra tarea docente.

Ellos no tienen la culpa. Vosotros sabéis perfectamente que están viviendo en un ambiente en el que, de manera implícita y a veces de forma muy explícita, otros pretendidos maestros les están enseñando otra manera de entender la vida y les están inculcando ideas y actitudes que les previenen en contra de lo que vosotros les podáis presentar.

Nuestros jóvenes oyen muchas críticas contra la Iglesia, contra la religión, contra la existencia de Dios y no digamos contra la esperanza de la vida eterna. Canciones, películas, programas de televisión les están presentando una visión del mundo y de la vida, una escala de valores, que les hace muy difícil aceptar sinceramente lo que vosotros les digáis en vuestras clases de religión.

No os extrañe que no acepten fácilmente lo que les decís. Antes de que pudieran pensar por ellos mismos, nuestra sociedad ya les ha ido mentalizando para que vivan como ateos prácticos. En nuestra sociedad hay una cultura atea que nos envuelve como un gas invisible. Un gas que adormece la sensibilidad y la conciencia religiosa y nos enseña a vivir sin contar con Dios para nada como si no existiera.

Los niños, que son como esponjas, asimilan del ambiente más de lo que nosotros pensamos, y en muchos casos asimilan con más credulidad lo que es destructivo y permisivo que lo que supone un esfuerzo y una responsabilidad.

Como no se trata de conseguir que los alumnos aprendan de memoria unas cuantas lecciones para aprobar, sino de ayudarles a comprender mejor lo que es su propia fe de cristianos, esa fe que tiene que regir y configurar su existencia, es preciso traspasar esa barrera de reticencias. En vuestras clases el objetivo no es simplemente enseñar sino convencer, llegar a configurar ese ramillete de convicciones profundas que nos acompañan y nos dirigen en la vida desde lo más profundo de nuestra libertad. No se trata de que adquieran unos conocimientos para saber hacer algo, sino de que adquieran unas convicciones que les ayuden a “ser” de una determinada manera, a ser cristianos, por dentro, desde lo más hondo de su corazón. La inteligencia no es lo decisivo en la vida del hombre, pero en un mundo de contrastes y de confusión es un fundamento indispensable de las convicciones fundamentales.

Conocer la cultura no cristiana

Decimos muchas veces que vivimos en un mundo no cristiano, pagano, pero no nos paramos a analizar y poner en claro las convicciones y los valores fundamentales de esta cultura atea que nos envuelve.

En lo que llamamos la cultura contemporánea, hay una inicial desconfianza respecto de lo que no se ve. Somos pragmatistas y desconfiados. El hombre quiere certidumbres y se atiene a lo que se ve y se toca, al mundo material. Más profundamente, se atiene a este mundo material porque se siente más seguro, se hace la ilusión de que en el terreno de las cosas materiales él es dueño y señor. Hay todavía rincones oscuros que no conocemos bien, se producen catástrofes imprevisibles que destrozan nuestros proyectos, pero tenemos la esperanza de poder llegar a comprender lo que no comprendemos todavía y a dominar lo que aún se escapa de nuestro control. En la cultura actual el hombre tiende a vivir como si fuera el dueño absoluto del mundo y de sí mismo. Prefiere que no exista nadie por encima de él. Sentimos la embriaguez del poder absoluto. Nuestro pragmatismo nos ha hecho materialistas y nos sentimos vanamente los reyes del mundo.

Si somos nosotros los dueños absolutos de nuestra vida y del mundo en el que vivimos, es lógico que nos consideremos absolutamente libres, del todo libres para hacer lo que mejor nos parezca con el fin de ser felices. Tenemos derecho a ser felices, y para eso contamos con una libertad omnímoda y con el dominio absoluto de la naturaleza “sin limitaciones de orden moral”. “En adelante será natural lo que nosotros digamos”, escribía recientemente una política de izquierdas sin saber muy bien lo que decía. De esta manera, el poder político, los gobernantes se convierten en semidioses, capaces de aumentar ilimitadamente nuestros derechos y libertades.

Poco a poco, ley tras ley, el gobierno trata no sólo de resolver los problemas de la convivencia, sino que pretende configurar la vida social y aun la vida personal y familiar de los ciudadanos según esta nueva manera de ver las cosas. No exagero. ¿Habéis leído aquel manifiesto socialista que se titulaba “Democracia, libertad, religión”? Era muy aleccionador. Venía a decir lo siguiente: Las religiones monoteístas producen intransigencias y fanatismos, provocan conflictos, no son buenas para la democracia ni para la convivencia. Es preciso inculcar otra manera de ver las cosas y otros principios morales más permisivos y más aptos para la vida en democracia. Hay que inculcar a las nuevas generaciones un nuevo sistema moral basado en el consenso. El crisol donde se elaboran estos consensos es el Parlamento y su promulgador es el gobierno. Y la conclusión era definitiva, el instrumento para esta reeducación de los ciudadanos es la nueva asignatura de “Educación para la Ciudadanía”. Sin comentarios.

Esta nueva, y ya vieja, cultura induce a la búsqueda de la propia felicidad mediante el ejercicio de la libertad en el uso ilimitado de las cosas de este mundo. Es permisiva y consumista. El propio cuerpo entra en el mercado del consumo. El cuerpo es mercancía para divertirse. Esto enseñan los partidarios del sexo sin hijos y sin amor. Esta manera de pensar centra a las personas en la preocupación por el propio bien, favorece el egoísmo, desarrolla el desamor más que el amor, y hace que las costumbres y las instituciones sociales fundadas en el amor resulten incomprensibles e imposibles. El respeto a la vida de los débiles, la fidelidad en el amor esponsal, la gratuidad y la benevolencia en las relaciones humanas, eso son conceptos y modos de vida de otra cultura. En esta cultura es imprescindible la permisividad y la indiferenciación sexual, el aborto, el divorcio, la eutanasia, son las nuevas instituciones acordes con la nueva cultura. Detrás de esta entronización del egoísmo hedonista y materialista está el relativismo y acechan la frustración y el nihilismo. Este es el recorrido y la creación de nuestra libertad cuando pierde su orientación hacia el Bien verdadero, o reniega de El como una amenaza de su señorío.

Pero ocurre que no somos creadores, ni el mundo es como nosotros digamos, ni siquiera nosotros podemos hacernos como nos parezca mejor. Somos hombres, hechos a imagen y semejanza de Dios. No podemos prescindir de El ni lo podemos negar sin negar la verdad de nuestra existencia. El que se empeña en ser otra cosa de lo que realmente es termina estrellándose contra su propia realidad. El mundo no es opcional. Las cosas son como son. No deja de haber sol porque yo diga que no lo hay. Puedo cerrar los ojos, puedo volverme de espaldas a la luz, pero el día seguirá brillando aunque yo quiera condenarme a la oscuridad.

Bien, en este mundo, que vuestros alumnos perciben y asimilan aunque no sean capaces de analizarlo ni describirlo, tenéis que actuar ayudándoles a descubrir el mundo de la fe, el mundo verdadero, creado y querido por Dios, el mundo al cual ellos pertenecen, en el cual están con Cristo y por Cristo, en virtud de su bautismo y de la fe que llevan infundida en su corazón. No tengáis miedo, ellos os van a entender, vuestras palabras van a encontrar eco en sus corazones porque son miembros de Cristo, porque son hijos de Dios, porque están espiritualmente situados en el mundo verdadero de la redención y de la gracia. Hablar de Dios y de Jesucristo y de la vida eterna, hoy, a nuestros jóvenes, no es fácil, pero si lo hacemos bien, nuestras palabras llevan una carga de autenticidad que derrumban todas las barreras y levantan clamores de alegría y de gratitud. La asfixia exterior es tal, que el cristianismo comienza a ser para nuestros jóvenes una novedad liberadora y exultante.