Para aprender del Señor “hay que tratar de conocer su vida: leer el Santo Evangelio, meditar aquellas escenas que el Nuevo Testamento nos relata, con el fin de penetrar en el sentido divino del andar terreno de Jesús.” (S. Josemaría Escrivá, Es Cristo que pasa, 14). En el Evangelio del 4o. domingo de Adviento oímos cómo: “el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret.” (Lc 1, 26) ¿Cómo era Nazaret, “la flor de la Galilea” como la llamaba S. Jerónimo? Algo deberíamos de saber de este lugar que dió nombre a los primeros cristianos, que se llamaban “nazarenos” hasta que se cambió la palabra en Antioquía.

Nazaret es hoy en día la ciudad árabe más grande de Israel con un barrio alto judío (Nazaret Illit). Los franciscanos están allí, cuidando de la basílica cristiana más grande en Israel (la Anunciación) desde 1620, aunque la Tierra Santa fue oficialmente puesta por el Papa Clemente VI bajo su custodia en 1342. Nazaret está situada en una región montañosa, sobre una colina rodeada de cimas más altas. Cerca de allí, al noreste, está el monte Tabor de la Transfiguración de Cristo, y detrás el lago de Tiberíades. En los tiempos de Cristo era Nazaret de tan poca importancia que el Antiguo Testamento no la menciona y no se sabía de su existencia fuera de Galilea. Por eso Natanael de Caná (no muy lejos de Nazaret) se extrañó de que el Mesías fuera de Nazaret. (Jn 1, 46) Hasta hay los que piensan que se puso “de Nazaret” en la inscripción de la Cruz de Jesús para humillar aún más a este “Rey” que vino de un lugar más insignificante que Belén (donde nació el rey David y está la tumba de Raquel).

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Se acerca la Natividad de Nuestro Señor Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, que nació para redimirnos. ¿Qué hace falta para creer los Dogmas de la fe contenidos en esa oración y perseverar en la fe?

1) Humildad para ser fiel a la Autoridad de la Iglesia. “La fe no es propia de los soberbios, sino de los humildes.” (S. Agustín) S. Juan Bautista, en el Evangelio del 3er. domingo de Adviento, “confesó sin reservas: ‘Yo no soy el Mesías’” (Jn 1, 20). “Negó claramente lo que no era, pero no negó lo que era. Porque así, diciendo la verdad, se hacía miembro suyo, no usurpando engañosamente ni apropiándose su nombre.” (S. Gregorio)

“Por diversos que sean los lugares, los miembros de la Iglesia profesan una misma y única fe, la que fue transmitida por los Apóstoles a sus discípulos.” (S. Irineo, Trat. contra las herejías,1,10), la que se encuentra en los Dogmas católicos (ver una lista en este enlace). Un recurso excelente y fiel al Magisterio de la Iglesia en línea o para descargar es Para Salvarte: Enciclopedia del católico, todo lo que al católico le puede interesar sobre la fe y la moral (56a edición) por P. Jorge Loring, s.j (El Capítulo 38, 3 será “PS” en este artículo). El P. Loring cita: “‘Dogma es una verdad revelada por Dios y propuesta como tal por el Magisterio de la Iglesia a los fieles con obligación de creer en ella’. ‘Se apoya en la autoridad de Dios, por eso tenemos obligación de creerla‘” (PS).

Que la Iglesia Católica renuncie que su doctrina es la verdad absoluta y reconozca que es una opinión como otras “es tan ridículo como pedirle a un químico que sea tolerante y acepte que el agua es NH3 en lugar de H2O”(PS) “Un católico tiene que aceptar todos los dogmas de fe revelados por Dios. No puede rechazar ni uno. O se es católico del todo, o se deja de ser católico. No se puede ser «casi católico», lo mismo que no se puede estar «casi vivo», porque eso es estar muerto. Si «casi» me toca la lotería, no tengo derecho a cobrar el premio: o me toca el número entero o no me ha tocado. El «casi» me toca, no vale.” (PS)

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¿Cómo conseguir la felicidad que nos deseamos al decir: “Feliz Navidad”? El 20% de los graduados de Harvard toman un curso electivo sobre la felicidad ofrecido por Tal Ben-Shahar, “Psicología Positiva”, que desde febrero del 2008 también se ofrece en línea ($700). El curso recomienda el agradecimiento, aprender de los fracasos, dedicar tiempo a lo que uno quiere, hacer ejercicio, etc. Un artículo en inglés “Ciencia de la felicidad” de Harvard Magazine, indica que el campo moderno de la psicología positiva que acepta y estudia las prácticas espirituales (que eran mal vistas por Freud) se popularizó en 1998 con un discurso del presidente de la Asociación Psicológica Americana, Martin Seligman.

El P. Benedict Joseph Groeschel, CFR, (profesor de psicología y celebridad de EWTN) dió una charla en Roma (abril, 2008) para el Congreso mundial apostólico de misericordia, “La nueva psicología de la virtud”, en la cual explicó que Seligman cambió de actitud cuando le gritó a su hija pequeña por derramar un vaso de zumo: “¿Por qué no tienes más cuidado?” y ella contestó: “¿Por qué no eres amable?” El P. Groeschel citó al Papa Juan Pablo II diciendo: “Como Sta. Faustina, deseamos proclamar que, aparte de la misericordia de Dios, no hay otra fuente de esperanza para el mundo.” Dijo el P. Groeschel en otra ocasión: “La fe es una roca. Teorías como las de Freud y Jung y muchas otras son tan solo eso -teorías.” ¿Cómo podemos mejorar nuestras vidas con la esperanza?

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Se celebra hoy a la Virgen de la O (o Virgen de la Esperanza) porque en la vigilia de hoy comienzan las 7 antífonas rezadas en la Liturgia de las Horas que le dan su nombre. Comienzan con “Oh” y se refieren al esperado Mesías: “O Sapientia” (Sabiduría divina), “O Adonai” (Dios), “O Radix Jesse” (Raíz de Jesé), “O Clavis David” (Llave de David), “O Oriens” (Sol naciente), “O Rex Gentium” (Rey de los pueblos”, “O Emmanuel”. Leídas al revés, las letras iniciales de la primera palabra después de la “O” forman “Ero Cras” (“Vendré Mañana”).

La Virgen de la Esperanza es muy típica de España porque su fiesta (también llamada “La expectación del Parto”, fue instituida en Toledo, España (656), aunque se denomina también así una aparición de la Virgen en Pontmain, Francia (1871). Sus diversas representaciones siempre nos señalan hacia Su Hijo, la verdadera Esperanza de los cristianos, como hizo S. Juan Bautista en el Evangelio del 3er. domingo de Advientodiciendo a la gente que más importante es “el que viene detrás de mí” (Jn 1, 27). Aparece como la Virgen María embarazada con Jesús (en santuarios como las de Calasparra, Murcia y Castellón) o como la Ssma. Madre esperando fielmente la Resurección de Jesús después de Su Pasión (en Sevilla y Ávila, por ejemplo) o con un ancla mirando hacia el cielo (como en una iglesia de clarisas en Alcalá de Henares).
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Ella nos muestra a la perfección en su vida cómo se vive la esperanza que describe San Pedro en su Primera Carta (1 Pedro 1, 3-9).

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Hay un himno muy popular de Adviento en latín: “Veni, veni Emanuel” basada en las Antifonías de la O de la Liturgia de las Horas, que comienza (traducida al español): “Ven, ven Emmanuel, / Libera a Israel cautivo / que gime en el exilio / privado del Hijo de Dios. / ¡Alégrate, alégrate! / Emmanuel nacerá por ti, Israel.” San Juan de Mata (1160-1213) dedicó la Órden Trinitaria que fundó a la liberación de los cautivos, entre los cuales han habido algunos muy célebres (se mencionarán dos en este artículo). El santo mitó tan bien al Señor en su humildad, de quien dijo S. Juan Bautista en el Evangelio del 3er. domingo de Adviento: “…en medio de vosotros hay uno que no conocéis” (Jn 1, 26), que casi nada se supo de él hasta después de su muerte a pesar de sus extraordinarios logros.

Como S. Juan de Mata nació en una parte de Francia muy próxima a España y que era territorio español en esa época, se le considera un santo franco-español. En su Primera Misa, el Señor le encomendó su misión por una visión del Señor o de un ángel con una cruz roja y azul sobre una túnica blanca (el futuro hábito de los Trinitarios) con dos prisioneros, uno blanco y uno negro. En la fachada del hospital Sto. Tomás in Formis en Roma (el convento le fue dado por el Papa Inocencio), todavía se puede ver un mosaico circular que ilustra su visión y forma parte del sello de la Orden de la Santísima Trinidad y Redención de los Cautivos que fundó, posiblemente llamada así para proclamar la fe cristiana frente al Islam.

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