Confusión sobre lo que pueden hacer en la Misa los fieles no ordenados

Jesús aparece en el Evangelio del XV Domingo de Tiempo Ordinario: “dándoles autoridad” (Mc. 6, 7) a los doce Apóstoles. A ellos les encargó el ministerio sacerdotal que ha sido transmitida a lo largo de los siglos en la Iglesia Católica. La Congregación para el Clero aclara que “el sacerdocio ministerial ‘difiere esencialmente del sacerdocio común de los fieles porque confiere un poder sagrado para el servicio de los fieles‘.(Catecismo de la Iglesia Católica, 1592)”. (“Instrucción sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes”, 1997)

Ese citado documento establece claramente que:

“Colaborar no significa, en efecto, sustituir. […] Solo en algunas de esas [funciones de los sagrados ministros], y en cierta medida, pueden colaborar con los pastores otros fieles no ordenados, si son llamados a dicha colaboracion por la legitima Autoridad y en los debidos modos.[…]

“Es necesario reafirmar esta doctrina porque algunas practicas tendientes a suplir a las carencias numéricas de ministros ordenados en el seno de la comunidad, en algunos casos, han podido influir sobre una idea de sacerdocio común de los fieles que tergiversa la índole y el significado específico, favoreciendo, entre otras cosas, la disminución de los candidatos al sacerdocio y oscureciendo la especificidad del seminario como lugar típico para la formación del ministro ordenado. Se trata de fenómenos íntimanente relacionados, sobre cuya interdependencia se deberá oportunamente reflexionar para llegar a sabias conclusiones operativas.”

Indica por lo tanto ciertas cosas que los fieles laicos no pueden hacer en las celebraciones litúrgicas para que no se confunda el sacerdocio común con el sacerdocio ministerial.

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Fragmentos sobre las celebraciones litúrgicas de “Instrucción sobre algunas cuestiones acerca de la colaboración de los fieles laicos en el sagrado ministerio de los sacerdotes” por la Congregación para el Clero.

Articulo 3 - La homilía

§ 1. La homilía, forma eminente de predicación “qua per anni liturgici cursum ex textu sacro fidei mysteria et normae vitae christianae exponuntur “,(68) es parte de la misma liturgia.

Por tanto, la homilía, durante la celebración de la Eucaristía, se debe reservar al ministro sagrado, sacerdote o diácono.(69) Se excluyen los fieles no ordenados, aunque desarrollen la funcieon llamada ” asistentes pastorales ” o catequistas, en cualquier tipo de comunidad o agrupación. No se trata, en efecto, de una eventual mayor capacidad expositiva o preparación teológica, sino de una función reservada a aquel que es consagrado con el Sacramento del Orden, por lo que ni siquiera el Obispo diocesano puede dispensar de la norma del canon,(70) dado que no se trata de una ley meramente disciplinar, sino de una ley que toca las funciones de ensenanza y santificacion estrechamente unidas entre si.

No se puede admitir, por tanto, la praxis, en ocasiones asumida, por la cual se confía la predicación homilética a seminaristas estudiantes de teología, aún no ordenados.(71) La homilia no puede, en efecto, considerarse como una practica para el futuro ministerio. Se debe considerar abrogada por el can. 767, § 1 cualquier norma anterior que haya podido admitir fieles no ordenados a pronunciar la homilía durante la celebración de la Santa Misa.(72)

Articulo 6 - Las celebraciones litúrgicas

§ 1. Las acciones litúrgicas deben manifestar con claridad la unidad ordenada del Pueblo de Dios en su condición de comunión orgánica(Cfr. Conc. Ecum. Vat. II, Const. Sacrosanctum Conciium, nn. 26-28; C.I.C., can. 837.) y por tanto la íntima conexión que media entre la acción litúrgica y la manifestación de la naturaleza orgánicamente estructurada de la Iglesia.

Esto se da cuando todos los participantes desarrollan con fe y devoción la función propia de cada uno.

§ 2. Para que también en este campo, sea salvaguardada la identidad eclesial de cada uno, se deben abandonar los abusos de distinto tipo que son contrarios a cuanto prevee el canon 907, según el cual en la celebración eucarística, a los diaconos y a los fieles no ordenados, no les es consentido pronunciar las oraciones y cualquier parte reservada al sacerdote celebrante —sobre todo la oración eucarística con la doxología conclusiva— o asumir acciones o gestos que son propios del mismo celebrante. Es también grave abuso el que un fiel no ordenado ejercite, de hecho, una casi ” presidencia ” de la Eucaristía dejando al sacerdote solo el mínimo para garantizar la validez.

En la misma linea resulta evidende la ilicitud de usar, en las ceremonias liturgicas, de parte de quien no ha sido ordenado, ornamentos reservados a los sacerdotes o a los diáconos (estola, casulla, dalmática).

Se debe tratar cuidadosamente de evitar hasta la misma apariencia de confusión que puede surgir de comportamientos litúrgicamente anómalos. Como los ministros ordenados son llamados a la obligación de vestir todos los sagrados ornamentos, así los fieles no ordenados no pueden asumir cuanto no es propio de ellos. Para evitar confusiones entre la liturgia sacramental presidida por un clérigo o un diácono con otros actos animados o guiados por fieles no ordenados, es necesario que para estos últimos se adopten formulaciones claramente diferentes.

Artículo 8 – El ministro extraordinario de la Sagrada Comunión

§ 2. […] Para no provocar confusiones han de ser evitadas y suprimidas algunas prácticas que se han venido creando desde hace algún tiempo en algunas Iglesias particulares, como por ejemplo:

— la comunión de los ministros extraordinarios como si fueran concelebrantes;
— asociar, a la renovación de las promesas de los sacerdotes en la S. Misa crismal del Jueves Santo, otras categorías de fieles que renuevan los votos religiosos o reciben el mandato de ministros extraordinarios de la Comunión.
— el uso habitual de los ministros extraordinarios en las SS. Misas, extendiendo
arbitrariamente el concepto de ” numerosa participacion “.

(68) Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Sacrosanctum Concilium, n. 52; cfr. C.I.C., can. 767, §, 1.
(69) Cfr. Juan Pablo II, Exhort. ap. Catechesi tradendae (16 octubre 1979), n. 48: AAS 71 (1979), pp. 1277-1340; Pontificia Comision para la interpretacion de los Decretos del Concilio Vaticano II, Respuesta (11 enero 1971): AAS 63 (1971), p. 329; Sagrada Congregacion para el Culto Divino, Instruccion Actio pastoralis (15 mayo 1969), n. 6d: ASS 61 (1969), p. 809; Institutio Generalis Missalis Romani (26 marzo 1970), nn. 41; 42; 165; Instrucion Liturgicae instaurationes (15 septiembre 1970), n. 2a: AAS 62 (1970), p. 696; Sagrada Congregacion para los Sacramentos y el Culto Divino, Instrucion Inaestimabile donum, n. 3: AAS 72 (1980), p. 331.
(70) Pontificia Comision para la interpretacion auténtica del Codigo de Derecho Canonico, Respuesta (20 junio 1987): AAS 79 (1987), p. 1249.
(71) Cfr. C.I.C., can. 266, § 1.
(72) Cfr. ibid. can. 6, § 1, 2.

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“Nuestro sacerdocio “ministerial", radicado en el sacramento del orden, se diferencia esencialmente del sacerdocio universal de los fieles. Ha sido instituido a fin de iluminar más éticamente a nuestros hermanos y hermanas que viven en el mundo [. . . ] acerca del hecho de que todos somos en Jesucristo “reino de sacerdotes” para el Padre.

“El sacerdote alcanza este objetivo a través del ministerio que le es propio, el ministerio de la palabra y de los sacramentos, y sobre todo a través del sacrificio eucarístico para el cual sólo él está autorizado; todo ello el sacerdote lo lleva a cabo asimismo a través de un estilo de vida apropiado.” (Papa Juan Pablo II, Abc. 9-XI-1978).

Preguntas del día [Puede dejar su respuesta en los comentarios]: ¿Tiene algún ejemplo concreto de lo que los fieles laicos no deben hacer en las celebraciones litúrgicas? ¿Por qué cree que resalta tanto la Congregación del Clero la necesidad de que no se confunda el sacerdocio común y el sacerdocio ministerial?

Mañana – San Arsenio - “Venid vosotros solos a un sitio tranquilo a descansar un poco”(Mc. 6, 31)