Aportes para un Catecismo Apologético

Según la práctica tradicional de la Iglesia Católica, la catequesis presupone la fe. No se da catequesis a los no creyentes, sino a quienes ya son creyentes y se preparan para recibir el Bautismo u otro sacramento. A los no creyentes se les dirige un primer anuncio del Evangelio que incluye una invitación a la conversión y al Bautismo. Sólo si el destinatario acepta este anuncio puede convertirse en catecúmeno. La catequesis es siempre una segunda etapa del proceso evangelizador.

Por otra parte, casi todos los catecismos antiguos y modernos tienen un estilo muy enunciativo y poco argumentativo. En general dicen qué es lo que los cristianos deben creer, pero no explican de forma detallada por qué deben creerlo. Se esfuerzan mucho más en presentar las verdades de fe que en justificarlas o defenderlas.

La secularización sufrida durante los últimos siglos y agravada en las últimas décadas, sobre todo en las naciones de Occidente, ha planteado problemas muy graves a la catequesis. En la Cristiandad por lo común la fe católica se transmitía sin mayores dificultades de padres a hijos, con la ayuda del influjo de un sinnúmero de tradiciones y costumbres cristianas que impregnaban los distintos aspectos y estamentos de la sociedad. La crisis espiritual y moral causada por la secularización ha cambiado radicalmente el panorama sociocultural en los últimos 60 años. Hoy muchos de nuestros catequizandos provienen de familias más o menos alejadas de la Iglesia, con conocimientos religiosos muy pobres, una práctica sacramental escasa o nula y un estilo de vida poco cristiano. Además, la sociedad secularizada tiende a influir fuertemente en sentido contrario a la labor catequética. En resumen, muchos de nuestros catequizandos son casi paganos con algún barniz cristiano. Con frecuencia su fe cristiana es muy frágil. Esto ayuda a explicar la falta de perseverancia en la vida cristiana de muchos niños católicos después de recibir la Primera Comunión, tras varios años de catequesis.

La reflexión realizada en la Iglesia acerca de estos problemas ha generado una extendida convicción de la necesidad de una catequesis kerigmática, o sea una catequesis que incluya el kerigma o primer anuncio del Evangelio.

Parece muy claro que hoy el primer anuncio del Evangelio no debe ser simplemente igual al discurso de San Pedro en Pentecostés (cf. Hechos 2,14-41), cuyo centro fue éste: ese Jesús, a quien ustedes conocieron y vieron morir en la cruz, ha resucitado; y nosotros somos testigos de ello. Ese discurso de Pedro fue muy eficaz porque sus oyentes eran judíos religiosos, que ya creían en Dios, la creación, la caída, la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) y la venida de un Salvador (el Mesías que esperaban). En cambio hoy, cuando nos limitamos a anunciar la resurrección de Cristo, muchos oyentes la consideran como un simple hecho histórico del pasado, sin relación con ellos. No valoran la Redención porque no tienen un sentido del pecado. No comprenden de qué ni por qué tenemos que ser salvados.

Hoy nuestro primer anuncio del Evangelio debe partir de mucho más atrás. Debe parecerse más al discurso de San Pablo en el Areópago de Atenas (cf. Hechos 17,16-34): dirigiéndose a un grupo de paganos, Pablo, antes de hablarles de Jesús y de la resurrección, les habló de un Dios al que ellos adoraban sin conocerlo, el Dios que ha hecho el mundo y todo lo que hay en él.

Opino que hoy la Buena Noticia de Jesús comienza así: Soy amado, luego existo. Nuestra existencia no es absurda, no carece de un sentido absoluto. No somos hijos no deseados de la fría y caótica Madre Naturaleza. Dios existe y hemos sido creados por Él, que es Amor, por amor y para el amor. Dentro de este marco luminoso y feliz se puede desarrollar luego toda la historia de salvación, centrada en Cristo y en su resurrección.

Pienso que el numeral 1 del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica ofrece un ejemplo excelente de un primer anuncio del Evangelio adecuado para el hombre de hoy:

“¿Cuál es el designio de Dios para el hombre? Dios, infinitamente perfecto y bienaventurado en Sí mismo, en un designio de pura bondad ha creado libremente al hombre para hacerlo partícipe de su vida bienaventurada. En la plenitud de los tiempos, Dios Padre envió a su Hijo como Redentor y Salvador de los hombres caídos en el pecado, convocándolos en su Iglesia, y haciéndolos hijos suyos de adopción por obra del Espíritu Santo y herederos de su eterna bienaventuranza.”

Además, hoy no basta que la catequesis sea kerygmática; debe ser también apologética. No sólo debe transmitir los contenidos de la fe católica, sino también ayudar a fortalecer esa fe mostrando su razonabilidad y defendiéndola de las críticas que se le hacen. Así los catequizandos podrán estar mejor preparados para enfrentar las tentaciones de la increencia, las supersticiones, las sectas y las nuevas formas de religiosidad no cristiana, tentaciones que pululan en la civilización occidental postcristiana.

La catequesis actual debería prestar especial atención a los preámbulos de la fe, las verdades de fe accesibles a la sola razón natural: la existencia, unidad y unicidad de Dios, la espiritualidad e inmortalidad del alma humana, etc. También debería exponer con algún detenimiento las razones por las que creemos en Jesucristo y en la Iglesia Católica y la refutación de los principales argumentos anticristianos y anticatólicos. Por último, debería insistir en la estructura esencial de la fe católica: creemos en todo lo que la Iglesia Católica propone a sus fieles para ser creído porque (con buenas razones) creemos que esta Iglesia ha sido fundada por Cristo y que, gracias a la asistencia del Espíritu Santo, ella es indefectible en la fe y transmite sin error la verdad revelada por Dios en Cristo para nuestra salvación.

Concluyo que sería muy provechoso elaborar un Catecismo Apologético, que complemente los excelentes catecismos actuales, de estilo enunciativo, con una exposición mucho más argumentativa.

Naturalmente, la elaboración de un Catecismo Apologético no es una tarea privada de un fiel individual. Empero éste puede aportar sus reflexiones al respecto, que luego podrían ser evaluadas y eventualmente reutilizadas por la Iglesia. Con ese espíritu, me propongo emprender durante los próximos años, con la ayuda de Dios, la tarea de escribir una serie de nueve volúmenes titulada Aportes para un Catecismo Apologético. Preveo que el esquema general de la serie será el siguiente, basado en el numeral citado del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica:          

1. Dios es infinitamente perfecto y bienaventurado en Sí mismo (Teología Fundamental; Dios uno y trino).
2. Dios creó libremente al hombre en un designio de pura bondad (Creación).
3. Dios creó al hombre para hacerlo partícipe de su vida bienaventurada (Gracia y Virtudes).
4. Los hombres cayeron en el pecado (Pecado Original).
5. En la plenitud de los tiempos Dios Padre envió a su Hijo (Historia de Salvación).
6. El Hijo de Dios fue enviado como Redentor y Salvador (Cristología y Soteriología).
7. Dios nos convoca en su Iglesia (Eclesiología).
8. Dios nos hace hijos suyos de adopción por obra del Espíritu Santo (Moral, Liturgia y Oración).
9. Dios nos hace herederos de su eterna bienaventuranza (Escatología).

Cada volumen tendría diez capítulos de entre cuatro y ocho páginas. Mi idea es publicar cada capítulo y cada volumen a medida que estén completados y tener en cuenta los comentarios de los lectores para mejorar la obra en las ediciones sucesivas. Los destinatarios que tengo en mente son los católicos jóvenes o adultos de cultura media.

Que el Señor me dé luces y fuerzas suficientes para llevar adelante esta tarea de un modo digno y útil; y que impulse también a muchos otros, mejor preparados que yo, a realizar tareas semejantes, a fin de lograr una reevangelización más eficaz de nuestros pueblos descristianizados.

Daniel Iglesias Grèzes

Te invito a descargar gratis, leer y difundir mis libros de este año (los cinco marcados con la palabra NUEVO).