Escatología y Apologética (1)

Esta ponencia consta de cinco partes.
1. En la primera parte se presentan algunos datos sociológicos que muestran que en el Occidente actual coexisten tres doctrinas principales sobre las realidades últimas, a las que llamo: la escatología del ateísmo materialista, la escatología del panteísmo reencarnacionista y la escatología católica.
2. La segunda parte es una crítica de la escatología del ateísmo materialista.
3. La tercera parte es una crítica de la escatología del panteísmo reencarnacionista.
4. La cuarta parte es una defensa de la escatología católica.
5. La quinta y última parte es una crítica de las desviaciones heterodoxas en la escatología católica contemporánea.

1. Tres escatologías en conflicto

La escatología es la parte de la teología que trata acerca de las realidades últimas: la muerte, el juicio particular, el purgatorio, la resurrección de los muertos, el juicio final, el infierno y el cielo.

Mi primera tesis es que, en nuestra actual civilización occidental, tres doctrinas principales sobre las realidades últimas se disputan las adhesiones de las mentes y los corazones: las escatologías correspondientes al ateísmo materialista, el panteísmo reencarnacionista y el cristianismo ortodoxo, o sea el catolicismo.

De entre las muchas encuestas que podría citar en apoyo de esta tesis, elegí la Encuesta Mundial de Valores (World Values Survey) (1), un proyecto de investigación global que explora los valores y creencias de las personas. Esta Encuesta se ha realizado ya cinco veces en muchos países del mundo. Incluye preguntas referidas a temas religiosos y morales, entre otros muchos temas.

A continuación indicaré algunos de los resultados de la encuesta realizada en Argentina en 2006:
• El 54% de los encuestados cree en la vida después de la muerte.
• El 39% cree en la reencarnación.
• El 71% cree en el cielo.
• El 49% cree en el infierno.
• El 79% cree que las personas tienen un alma.

Además, el 44% de los encuestados en Argentina en 1991 creía en la resurrección de los muertos.

Veamos ahora algunos de los resultados de la encuesta realizada en Uruguay en 1996:
• El 42% de los encuestados cree en la vida después de la muerte.
• El 48% cree en el cielo.
• El 23% cree en el infierno.
• El 58% cree que las personas tienen un alma.

Complementaré esta información con algunos datos extraídos de dos estudios sociológicos sobre la religiosidad de los montevideanos (2). En 2001 el 24% de los montevideanos creía en la reencarnación. Entre los católicos, en 1994 sólo el 42% opinaba que después de la muerte se resucita o se produce un encuentro con Dios. Sin embargo creía en la reencarnación el 9%, cifra que ascendió al 28% en 2001.

De todos estos datos podemos deducir las siguientes conclusiones:
• El sector que se adhiere a la ideología materialista es muy importante, aunque en términos relativos es bastante menor en Argentina que en Uruguay.
• El sector que se adhiere a la creencia en la reencarnación es muy significativo, y parece haber crecido mucho en las dos últimas décadas.
• El número de quienes se adhieren a la doctrina católica sobre las realidades últimas (y sobre todo al dogma del infierno) es bastante menor que el número de católicos, ya sea que para calcular este último se utilice la definición canónica de “católico” o la auto-definición religiosa de las personas.

Terminaré esta primera parte con un breve análisis sobre el auge de la creencia en la reencarnación. Esa creencia, propia de religiones orientales como el hinduismo y el budismo, era casi inexistente en Occidente hasta hace 50 años. Sin embargo, últimamente ha ganado muchos adeptos en Occidente en el marco de la nueva corriente religiosa llamada New Age o Nueva Era. Dicha corriente, con base en la superstición astrológica, afirma que estamos viviendo el fin de la era de Piscis (la era cristiana) y el comienzo de la era de Acuario, una nueva era de paz y armonía. La influencia de la New Age llega mucho más allá de su pequeño número de seguidores estrictos. Por ejemplo, hoy en día casi todas las librerías dedican mucho espacio a libros de autoayuda, de ficción y otros que de algún modo se inscriben dentro de esa corriente, caracterizada entre otras cosas por su esoterismo, su aprecio por las religiones orientales y su rechazo al catolicismo. Muchos de esos libros apoyan la creencia en la reencarnación. (Continuará).

Daniel Iglesias Grèzes

Notas

1) Véase: www.worldvaluessurvey.org.

2) Néstor Da Costa - Guillermo Kerber - Pablo Mieres, Creencias y Religiones. La religiosidad de los montevideanos al fin del milenio, Ediciones Trilce, Montevideo 1996; y Néstor Da Costa, Religión y Sociedad en el Uruguay del siglo XXI. Un estudio de la religiosidad en Montevideo, CLAEH, CUM, Montevideo 2003.