Decía el pequeño catecismo que estudié para la Primera Comunión: “¿Cuál es la señal del cristiano? –La señal del cristiano es la Santa Cruz”. Y continuaba con otra pregunta y su correspondiente respuesta: “Por qué la Santa Cruz es la señal del cristiano? –La Santa Cruz es la señal del cristiano porque en ella murió Jesucristo para redimir a los hombres”.

La Cruz, la Santa Cruz, es una “señal”, un distintivo que identifica a los cristianos y que representa a Jesucristo. San Pablo contraponía a la sabiduría del mundo el escándalo de la Cruz: “el mensaje de la cruz es necedad para los que se pierden, pero para los que se salvan, para nosotros, es fuerza de Dios” (1 Corintios 1,18).

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Segundo Domingo de Adviento (Ciclo C)

El profeta Baruc ve la vuelta del destierro como un segundo éxodo en el que, ya no Moisés, sino Dios mismo guiará a su pueblo. Dios muestra su esplendor trayendo a los hijos desterrados y preparando el camino para que Israel camine con seguridad: “Dios ha mandado abajarse a todos los montes elevados, a todas las colinas encumbradas, ha mandado que se llenen los barrancos hasta allanar el suelo, para que Israel camine con seguridad, guiado por la gloria de Dios” (cf Baruc, 5-19).

La imagen del camino que se prepara, de los senderos allanados, reaparece en boca de Juan el Bautista, con palabras tomadas del profeta Isaías: “preparad el camino del Señor”, para que todos puedan ver “la salvación de Dios” (cf Lucas 3, 1-6).

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Arca de la Alianza

El arca, en el Antiguo Testamento, es uno de los signos visibles de la presencia de Dios en medio de su pueblo. Dios se hace presente para guiar y proteger al pueblo, para comunicar su palabra y escuchar la oración. María es la nueva arca de la alianza que, en la Visitación, portando en su seno al Verbo, lleva la salvación y el gozo a Isabel y a la humanidad entera.

Ella es el templo donde se realizaron los esponsales entre la divinidad y la humanidad: “María es el Arca de la Alianza en la que se encuentran la tierra y el cielo: la naturaleza humana y la naturaleza divina en la Persona del Hijo de Dios” (Juan Pablo II, Regina caeli, 5.5.2002). La santidad de Dios, que se hace presente en María con mayor realidad aun que en el arca o en el templo, reclama la santidad absoluta de la Virgen.

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Leyendo la homilía del Papa, pronunciada en la Santa Misa que celebró con los miembros de la Comisión Teológica Internacional, ha venido a mi mente la caracterización que la encíclica “Fides et ratio”, de Juan Pablo II, hace del “cientificismo”: una corriente filosófica que “no admite como válidas otras formas de conocimiento que no sean las propias de las ciencias positivas, relegando al ámbito de la mera imaginación tanto el conocimiento religioso y teológico, como el saber ético y estético” (FR 88).

La tentación cientificista puede rondar a los teólogos. Las teorías científicas son, por usar una imagen que emplea Benedicto XVI en su homilía, como redes con las que se intenta apresar la realidad. Nada hay de malo en el empleo de estas redes, siempre y cuando no se pretenda que la parte – esa porción de realidad y esa aproximación concreta a la misma – se identifique, sin más, con el todo – con toda la realidad y con las posibilidades de la razón humana como tal - .

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Para Asrone, Tineo… Y para todos los habituales lectores y miembros de San Pablo II. Con agradecimiento a Luis Fernando, que ha hecho posible técnicamente colgar la foto.