TEXTO COMPLETO de HOMILIA de S. E. R. MONS. JORGE MARIO BERGOGLIO, S J,

Arzobispo de Buenos Aires y Primado de la Argentina, pronunciada en la Catedral de Buenos Aires, durante la misa por el inicio del ciclo lectivo, el 22 de abril de 1999.

Fuente: AICA, 23-4-99

Jesús, habiendo pasado por su Pascua, su muerte y su resurrección, comparte 40 días con sus discípulos. Los busca, los acompaña, los consuela, los fortalece. Y los discípulos sienten esa cercanía del Señor, sienten que les arde el corazón. Se sienten fundados, sólidamente fundados en ese llamado que el Señor les había hecho antes de morir. Jesús está vivo entre nosotros y Jesús nos acompaña en el camino cotidiano de nuestra vida.

Este pasaje del Evangelio que acabamos de leer es una de esas apariciones de Jesús. No es un fantasma, es El. Come con ellos, se deja tocar, está vivo. Ellos estaban pescando y éste de lejos les da una indicación, de dónde tienen que tirar las redes. Va por ese lado la cosa, y ahí se dan cuenta de que es El.

Me quiero detener en un gesto, no más: el gesto de Pedro. En cuanto Pedro percibe que es el Señor, se tira al agua para llegar antes, se arroja, no duda. Si es el Señor, hay que hacer eso. Su vocación le da la fuerza para ejercer esa virtud cristiana que es el coraje, la osadía. La osadía de tirarme al agua cuando veo a mi Señor, porque todo encuentro con Jesús nos cambia el corazón y nos hace atrevidos, osados, para defender eso que hemos recibido, eso que no se puede negociar. Hasta tal punto ellos no lo negociaron, que todos murieron mártires, sellaron con su vida la certeza de este encuentro.

Hoy, a ustedes, que representan a los 250 institutos católicos de la Arquidiócesis, que trabajan en la educación, les quiero pedir que el encuentro con Jesucristo que han recibido, los llene de coraje y les dé la osadía de salir a buscarlo para encontrarse con El. Cada encuentro con Jesús nos cambia el corazón, y estos 250 institutos que engloban más de 220.000 alumnos de esta ciudad, tienen la obligación de conducir a sus alumnos al encuentro con Jesucristo. Tienen la obligación de cincelar sus corazones con las virtudes cristianas del coraje y la osadía. Que no se acobarden, que no se achiquen frente a los desafíos culturales, sociales, políticos. Que defiendan lo que han encontrado. Si nuestros chicos y chicas no salen de nuestros colegios con esta osadía, con este coraje, con este sano atrevimiento, es porque no se encontraron con Jesucristo. La cosa es muy clara: todo encuentro con Jesús nos hace misioneros, porque nos funda sobre piedra, no sobre la arena de las ideologías.

A quienes dirigen estos institutos, les pido coraje. El coraje de asumir la responsabilidad de formar corazones cristianos, corazones que sepan encontrarse con Jesucristo; que lo encuentren ahí, en el Instituto mismo, con el ejemplo de sus docentes, con el ejemplo de sus directivos, con el ejemplo de quienes acompañan al crecimiento de esos alumnos.

Y a ustedes, chicas y chicos, les pido que no malgasten la juventud a quienes los quieren engañar diciendo que son joyas los vidrios de sifones. Un vidrio de color no es una joya. No se dejen engañar por quienes les soban el lomo haciéndoles creer que ya son adultos. No pierdan la libertad que han adquirido en Cristo, que el encuentro con Jesucristo les da, y sean corajudos y corajudas, para anunciar a Jesucristo. Este es nuestro proyecto, confesional: Jesucristo vivo, resucitado, y eso no se negocia.

A mí me preocupan en este momento, aquí, en la ciudad de Buenos Aires, ciertas sutiles intromisiones e ingerencias que tienden a privarnos de la libertad que hemos adquirido en Cristo. Los alerto, les pido que recen. Jesús tuvo que enfrentarse con los ideólogos de su tiempo: los fariseos, los saduceos, los zelotes, los esenios, y optó por el Pueblo de Dios, el pueblo que El vino a salvar. A todas las comunidades educativas, les pido que estén alerta para que no nos roben, en aras de libertades ideológicas, la libertad esencial que hemos adquirido en Cristo Jesús. Y así como el año pasado les pedía que mantuvieran la alegría, este año les pido que mantengan la osadía y el coraje de salir al encuentro de Jesús resucitado que vive y está entre nosotros. Y encontrarse con Jesús es algo grande, es algo que nos cambia la vida, que nos purifica el corazón, que nos lo hace grande, magnánimo, con horizontes amplios, donde hay cabida para todos.

Le pido a la Virgen, que es Madre, que los cuide a cada uno de ustedes, alumnas, alumnos, directivos, profesores, maestros. A todos los que ponen su vida al servicio de formar corazones cristianos. Que como Madre acompañe el crecimiento de nuestros institutos, y como Madre, nos lleve al encuentro con Jesús resucitado que nos da ese coraje de seguir adelante y nos acompaña magnánimamente en el camino de la vida. FIN.

Notas de Noticias Globales.

Sobre la Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires pueden verse:

-Noticias Globales 79: Argentina: LA LEGISLATURA DE BUENOS AIRES BUSCA IMPONER EL ABORTO Y LOS SUPUESTOS DERECHOS DE LOS HOMOSEXUALES.

-Noticias Globales 82: Argentina: LA LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES RECIBE LA CARTA DE LA TIERRA. El documento -según dijo Gorbachev- será impuesto al mundo en reemplazo de los Diez Mandamientos. Funcionarios del gobierno argentino impulsan la Carta. 13-8-98

-Noticias Globales 108: Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires: PROYECTO PARA EL EXPENDIO DE PRESERVATIVOS EN LAS ESCUELAS

-Noticias Globales 128: Argentina: La LEGISLATURA DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES sigue todas las pautas de la reingeniería social programada por la ONU. Limita la autoridad de los padres y reconoce los "derechos" a la opción sexual y a la salud reproductiva de niños y adolescentes. Pretende legitimar todo tipo de oniones cuando habla de "grupo familiar conviviente".

Argentina: Legislatura de la Ciudad de Buenos Aires

CONSEJO DE CONVIVENCIA: GRAVE INTROMISION DEL ESTADO

Fuente AICA, 3-5-99

La Vicaría Episcopal de Educación de la Arquidiócesis de Buenos Aires, volvió a referirse al proyecto de ley de convivencia escolar que está en estudio de la Legislatura de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. El proyecto fue propuesto por el gobierno de FERNANDO DE LA RUA, Jefe de Gobierno de la Ciudad y candidato a Presidente de la Nación por la ALIANZA UCR-FREPASO. La Vicaría de Educación consideró que el proyecto constituye una "grave intromisión del Estado a través de su poder legislativo".

El siguiente es el TEXTO COMPLETO del reporte de la Vicaría Episcopal de Educación a las comunidades educativas de Buenos Aires, del 26 de abril, acerca del proyecto de ley de convivencia escolar:

La Vicaría Episcopal de Educación quiere esclarecer a todas nuestras Comunidades Educativas lo actuado y sucedido en el debate que ha tomado estado público acerca del proyecto de ley de convivencia escolar que está siendo tratado en la Comisión de Educación de la Legislatura porteña.

GRAVE INTROMISIÓN DEL ESTADO

En primer lugar, sostenemos que no es atribución del Estado a través de su Poder Legislativo instalar un sistema de convivencia único y obligatorio para todos los colegios de la Ciudad, sean éstos de gestión estatal o de gestión eclesial o privada en general.

LA CONVIVENCIA: CORAZÓN DE LA VIDA ESCOLAR

En la convivencia se juega la identidad propia. Allí se articulan el ideario, el proyecto educativo institucional y la vida escolar. La convivencia escolar es mucho más que un régimen disciplinario: involucra valores, ideales, principios y las acciones pedagógicas correspondientes para que se tornen vitales.

En lo que compete a la función del Estado en este ámbito, en forma similar a lo que sucede en lo académico, el mismo sólo tiene que determinar, para que exista un código común, algunos criterios generales y las sanciones principales que los colegios podrán aplicar. Cada colegio (insistimos, de ambas gestiones) luego, con sus criterios específicos, las aplicarán a sus alumnos. No está en juego la participación, que es valiosa en la vida comunitaria, sino la libertad del establecimiento para buscar los canales más adecuados dentro de su propio carisma.

CORRECCIÓN SIN FRATERNIDAD

Nuestra condición profesional con un criterio personalizado del arte de educar nos impone una comprometida prudencia y respeto por la dignidad de los alumnos. Estas responsabilidades indelegables se verían muy comprometidas si siempre se impusiera una metodología única.

Asimismo, en el camino de la convivencia, es necesario no sólo corregir sino también promover reconciliación. En este sentido, nuestros idearios y la cosmovisión cristiana nos marcan virtudes, valores, ideales y principios que no pueden ser soslayados. La corrección fraterna es una enseñanza evangélica en la que el Maestro nos indica detalladamente los cuidadosos pasos que debemos dar en el itinerario de nuestra convivencia comunitaria.

Otros mecanismos forzados, no siempre podrán dar lugar a la firmeza y confidencialidad que exige cada proceso personal o comunitario de corrección y reconciliación.

LA IMPOSICIÓN DE UN RÉGIMEN ÚNICO, DESCONOCE NUESTRAS EXPERIENCIAS

Nuestros colegios tienen una amplia experiencia en la participación de toda la comunidad en la escuela. Y queremos desarrollarla cada vez más pero siempre desde la libertad y carisma propio de nuestros institutos. En muchas instituciones de gestión estatal y privada ya existen consejos de convivencia consultivos o mecanismos para escuchar propuestas vinculadas con el área de la convivencia. La Legislatura, reiteramos, no tiene porque imponernos un modelo único para todos.

NO A UN ÓRGANO PARALELO DE GOBIERNO

No hay que engañarse: el Consejo de Convivencia es un órgano de gobierno impuesto en la institución escolar. No es simplemente una instancia de participación. En la marcha habitual de nuestra vida escolar la irrupción de una hiperestructura corre el riesgo de resbalarse en acciones no conducentes a su fin específico. Las burocracias, en ese caso, empiezan a querer gobernar y para ello generan y replican más estructuras. En la propuesta de la legislatura, no es un órgano consultivo.

COINCIDENCIAS Y OBJETIVOS COMPARTIDOS

Antes de presentar aquellos elementos negativos del proyecto que han generado el debate que todos conocen, queremos subrayar algunas coincidencias con el mismo:

-Los principios y objetivos del Sistema de Convivencia Escolar (Título II), si bien incompleto, fomentan: el diálogo y la participación en la institución educativa, a tono con lo que venimos realizando en nuestros colegios,

-el logro de relaciones basadas en la solidaridad, la cooperación, la responsabilidad, el respeto y la no discriminación,

-la práctica permanente de la evaluación y valoración de conductas como fundamento del proceso de educar,

-el clima armónico necesario para el desarrollo de la tarea pedagógica.

-Fundamenta este sistema en las leyes y tratados internacionales y considera también el "respetar las características, historia y principios de la institución" (art. 5).

LOS PUNTOS NEGATIVOS QUE REBAJAN LOS PRINCIPIOS ENUNCIADOS

Por el contrario, los sanos principios recién enunciados del proyecto se ven limitados en el desarrollo de su articulado que propone y obliga a todos los colegios a:

-Crear un Consejo de Convivencia Escolar constituido por directivos, docentes, asesores pedagógicos, alumnos, centros de estudiantes y padres o tutores elegidos por votación (art. 7).

-Entre sus funciones están (art. 11):

-Elaborar, evaluar y revisar periódicamente las normas de convivencia del establecimiento.

-Dictar el reglamento interno de funcionamiento de las mismas.

-Decidir las sanciones de los alumnos siendo el directivo sólo autoridad para su aplicación.

-Las sanciones, hasta el momento, estipuladas son (art. 13).

-Apercibimiento oral.

-Apercibimiento escrito.

-Realización de tareas en beneficio de la comunidad.

-Cambio de curso, turno y establecimiento.

CONSIDERACIONES FINALES

Frente a lo resumido y sintetizado hasta aquí, nuestra Vicaría quiere expresar las siguientes consideraciones:

Promover la libertad responsable y el sano pluralismo

No podemos permitir intromisiones del Estado en la libertad responsable que día a día trabajamos. El Estado no debe obligarnos más que a lo imprescindible como garante que es del bien común. En todo lo demás debe promover la libertad, no coartarla. Debe promover la diversidad y el sano pluralismo que permita la consolidación de identidades que enriquezcan la vida social.

Autonomía para todos

Queremos destacar que este principio no vale sólo para las escuelas de gestión privada sino también para las estatales. Aunque el Estado sea el dueño de las mismas no debe tampoco limitar su natural autonomía como institución intermedia de la sociedad.

No declamar la participación sino promoverla realmente

Como primer objetivo el art. 6, señala "promover la participación…". Contrariamente, no tuvieron en cuenta ni consultaron a directivos y docentes del sector de gestión privada que constituye el 50 % de los establecimientos educativos de la Ciudad de Buenos Aires. Y los directivos y docentes de la gestión estatal plantearon, en la mayoría de los casos, la conveniencia de que los consejos de convivencia sean consultivos, no resolutorios.

La institución educativa debe organizar su convivencia escolar

Cada colegio debe darse su forma de determinar, gestar y aplicar sus normas de convivencia dentro del encuadre legal que le corresponde al Estado: fijar criterios generales de una sana convivencia escolar y la escala principal de sanciones para generar un código común que permita la comprensión de todos sobre lo actuado. En cuanto a los estímulos positivos sobre los alumnos, deben quedar absolutamente librados a lo que la comunidad educativa, a través de sus autoridades, determine estipular.

Objeciones al actual proyecto de convivencia escolar

En cuanto a los elementos negativos del Consejo de Convivencia Escolar como está desarrollado hasta el momento:

a. Sostenemos que no debe ser obligatorio para los colegios.

b. No corresponde que las normas de convivencia de una institución educativa sean elaboradas por este Consejo; sino que tienen que surgir naturalmente del ideario y el proyecto educativo.

c. Se crea una asamblea que asume la atribución de determinar lo que está bien y lo que está mal según el criterio de la mayoría circunstancial. El consejo actúa no sólo como órgano legislativo determinando por consenso cuáles son los modelos disciplinarios a imponer, al margen de la orientación de los padres, sino también como tribunal de disciplina facultado para investigar conductas y decidir sanciones.

d. Las autoridades de la institución, por su misma posición, son las que deciden las sanciones a aplicar. Cuentan para ello con la ayuda técnica y natural que le brindan los docentes, preceptores, asesores e incluso consultando a padres y alumnos. No es bueno que se quiera hacer ver que este tipo de gestión de la convivencia es autoritario y arbitrario. No se puede exigir responsabilidad a los directivos por la decisión tomada si éstos no cuentan con la autoridad necesaria. EL PLANTEO DEMAGÓGICO DE QUERER "DEMOCRATIZAR" LA CONVIVENCIA ESCONDE UNA COSMOVISIÓN TOTALITARIA SOBRE LA EDUCACIÓN, LA AUTORIDAD, LAS NORMAS, LA PARTICIPACIÓN QUE SE INTENTA IMPONER DESDE EL ESTADO COMO SI ÉSTA FUERA SU FUNCIÓN, (El resaltado del texto es nuestro, n. de la r.)

No desubicar a los alumnos sino promover una participación educativa

Hemos coincidido espontáneamente con muchos educadores de distintas orientaciones sobre la función de los alumnos en este tema en estos últimos días. No es bueno que los chicos se conviertan en constructores de normas de convivencia institucional ni tampoco que integren un tribunal que juzgue a sus pares. Esto los conflictúa y los desubica; por lo tanto no los educa. Sí es importante seguir promoviendo su participación en todas las instancias de la vida escolar.

UN DEBATE CENTRAL

Queremos concluir destacando que, aunque a simple vista parece lo contrario, el debate sobre la convivencia escolar es central en nuestra concepción de lo educativo. Por esto continuaremos acercando nuestra postura a los legisladores e informándoles a todos de los pasos que vayamos adelantando. No queremos que, como lo expresó el jueves pasado nuestro Arzobispo, "nos roben, en aras de libertades ideológicas, la libertad esencial que hemos adquirido en Cristo". FIN

ONU-BANCO MUNDIAL: EL DESARROLLO PASA POR LA SALUD REPRODUCTIVA

Fuente: UN WIRE, 19-4-99 y 22-4-99

Por Juan C. Sanahuja

El Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, anunció el nombramiento de Mark Malloch Brown, británico, vice-presidente para asuntos externos del Banco Mundial, al frente del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD; siglas en inglés, UNDP). Brown, declaró al Financial Times (19-4-99), que de esta forma estará en mejor posición para "promover el buen gobierno en 134 países".

Por otro lado, el día 22-4-99, el Banco Mundial, hizo público que está estudiando para proponer a los gobiernos, un nuevo código de conducta en materia de políticas sociales. El nuevo código será uno de los temas que discutirán los ministros de desarrollo y finanzas del mundo, en la reunión que con el Fondo Monetario Internacional y el Banco, que esta semana se llevará a cabo en Washington. Como informamos el día 29 de abril, los ministros serán recibidos en New York, en la sede de la ONU, por el Consejo Económico Social (ECOSOC).

El borrador del nuevo código para políticas sociales, dice entre otras cosas, que su finalidad "es fijar metas para la promoción social y el desarrollo de todos los pueblos del mundo". Entre los cuatro principios generales que sanciona, el primero dice: "Hacer alcanzable universal y equitativamente el acceso a los servicios sociales básicos como la educación, el cuidado de la salud, la salud reproductiva, y el agua potable". El cuarto agrega: "Promover sociedades seguras, el respeto a la diversidad, la tolerancia y los derechos humanos, y mejorar la participación de los pobres, vulnerables y desaventajados en las economías y en las sociedades".

De esta manera se concreta lo que informamos en Noticias Globales 148. El Banco Mundial, en unión con el Fondo para la Población de la ONU, en el Foro de La Haya -preparatorio para El Cairo+5- reafirmó su apoyo a los programas de salud reproductiva, en repuesta al petitorio de la "coalición de ONG's para el consenso de El Cairo", que le habían pedido oficialmente al Banco, su compromiso en la promoción del aborto legal y seguro, (cfr. Noticias Globales 146).

Pero, el Banco, no sólo se compromete a eso, sino que al incluir entre sus fines la promoción del derecho a la diversidad y la tolerancia -para quien está familiarizado con el lenguaje de los organismos internacionales-, se empeña en la promoción de los nuevos paradigmas de familia, incluida la unión homosexual con plenos derechos sociales y derecho a la adopción de menores.

Sin embargo, según Financial Times (22-4-99), los países en vías de desarrollo han expresado sus temores porque el nuevo código crearía condiciones más difíciles aún, para acceder a los créditos de las instituciones financieras internacionales. FIN

CHILE: CAMPAÑA DIA DEL NIÑO POR NACER

Fuente: Boletín ISFEM, abril 99, 1/99

El 25 de marzo, tuvo lugar con una conferencia de prensa, el lanzamiento de la Campaña por la Vida del Niño que Está por Nacer. La campaña consiste en una movilización de ciudadanos que quieren presentarle al presidente Eduardo Frei un petitorio para que se pronuncie sobre el derecho a la vida del Niño por Nacer. A la conferencia de prensa asistieron autoridades políticas nacionales y municipales, representantes sindicales y empresarios, y de instituciones relacionadas con la salud, la vida , la familia.

Raúl Torrealba, alcalde de Vitacura, dijo que "a esta campaña se puede aportar aunando esfuerzos y comprometiendo a cada uno dentro de su comuna", Rene Saffirio, alcalde de Temuco, instó para "que se comprometan más ciudades a lo largo del país con esta gran campaña por la vida".

La campaña al comenzar contaba ya con 15.000 firmas en el petitorio. Los organizadores pretenden llegar a 100.000 en pocos meses. FIN

EL CAIRO+5 (NOVENA PARTE) LA SANTA SEDE EN LA COMISION DE DERECHOS HUMANOS

Fuente: despacho del VIS (Vatican Information Service), 14-4-99

Mons. Giuseppe Bertello, Observador Permanente de la Santa Sede ante la Oficina de las Naciones Unidas e Instituciones Especializadas en Ginebra, intervino el pasado 8 de abril en la 55ª sesión de la Comisión de Derechos Humanos, en curso actualmente en la ciudad suiza, y dedicada al tema de los derechos económicos, sociales y culturales, (vid. Noticias Globales 167).

En su discurso, el Arzobispo se refirió a la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948 y dijo que esos derechos "no se consideran únicamente como una enunciación de principios, a veces abstractos, sino como un objetivo concreto que hay que conseguir. Por otra parte, el post-colonialismo y la socialización han ayudado a los pueblos a acercarse y a tomar conciencia de las injusticias que una parte de la humanidad inflige a la otra". El Mons. Bertello puso de relieve cómo los medios de comunicación siguen ofreciendo "imágenes sobrecogedoras" de las poblaciones que sufren en las zonas subdesarrolladas del globo. "Poner en práctica los derechos económicos y sociales sigue siendo un sueño para la mayor parte de la humanidad".

"El establecimiento de un orden económico y socialmente justo -agregó- es una condición indispensable para la seguridad y la prosperidad de la persona humana". Existe una verdad que "también es apreciada por la doctrina social cristiana: todos los seres humanos son miembros de la misma familia y deben formar una verdadera comunidad. Si son iguales en dignidad, deben serlo también a la hora de acceder a los medios necesarios para realizar su vocación en una relación igualitaria, sin tentación alguna de dominio o paternalismo".

El Observador de la Santa Sede afirmó también que la deuda internacional "hunde aún más a los pueblos en su pobreza de masa paralizando todos los esfuerzos para salir de ella. (…) La cooperación internacional -dijo- no debe limitarse a mejorar las condiciones materiales de vida de las poblaciones; debe reforzar además su estructura social".

Para concluir, el Arzobispo puntualizó que "la erradicación de la pobreza se conseguirá solamente cuando las poblaciones pobres sean capaces de tomar su destino en sus propias manos, ligándolo a la concepción y a la puesta en práctica de programas que respeten sus valores y tradiciones. FIN.

NOTAS de Noticias Globales:

SOBRE LA DISMINUCIÓN DE LA POBLACIÓN MUNDIAL:

-Noticias Globales 121, ONU: ALARMANTE DISMINUCIÓN DE LA POBLACIÓN MUNDIAL. En 61 países mueren más habitantes de los que nacen

SOBRE ANTICONCEPCIÓN DE EMERGENCIA vid.:

-Noticias Globales 107, COMUNICACIÓN DE LA SANTA SEDE A LA CONFERENCIA DE LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD sobre Etica y valores humanos en la planificación familiar: Diálogo internacional sobre derechos y responsabilidades de personas y sociedades. Bankok, 19-24 de junio de 1988.

-Noticias Globales 162, CONSENSO DE BELLAGIO, sobre anticoncepción de emergencia: OMS, IPPF, FHI, Bellagio, Abril 1995

-Pineda, Rafael, Contracepción de Emergencia. Un mal llamado método anticonceptivo, Rosario 1997.

-Centro di Bioetica Università Cattolica del Sacro Cuore, Sulla cosiddetta "contraccezione d'emergenza", Medicina e Morale, mayo-junio 1997, pp. 582-589.

-Consortium for Emergency Contraception, "Emergency Contraceptive Pills: Medical and Services Delivery Guidelines", Welcome, Deciembre 1996.

Integran el consorcio: Concept Foundation (Bangkok), IPPF (Londres), Pacific Institute for Women's Health (Los Angeles), Pathfinder International (Boston), Population Council (New York), Program for Appropriate Technology in Health (Seattle), WHO (Organización Mundial de la Salud-OMS). Colaboraron con el trabajo del Consorcio: Brush Foundation, Gellert Foundation, Rockefeller Foundation, Wallace Global Fund.

-Family Health International, Los AO (anticonceptivos orales) una opción de emergencia, Network (en español), vol. XVI, nº 4, pp. 14-17.

-Boletín Médico de la IPPF, Vol. 22, n. 5, octubre 1988