ONU: CORTE CRIMINAL INTERNACIONAL. SU ESTATUTO.

Fuentes: Propias, Un Wire, 9-12-99; 23-12-99; Press Briefing of the NGO Coalition for an International Criminal Court, New York, 7-12-99; Estatuto de Roma de la Corte Criminal Internacional, 17-7-98 (con las correcciones del 10-11-98 y del 12-7-99); Corte Criminal Internacional, Ratification Status al 8-12-99; C-Fam, 17-12-99; Noticias Globales 3, 35, 37, 40, 45, 46, 55, 56, 57, 58, 66 y 275).

Por Elena Brañas

(Como informamos en Noticias Globales durante 1998, -en 11 boletines-, la Corte Criminal Internacional será una corte permanente para juzgar a los individuos acusados de cometer genocidios, crímenes de guerra y crímenes en contra de la humanidad. La Corte se establecerá formalmente después que 60 países hayan ratificado el Estatuto de Roma de 1999. Este Estatuto ha sido firmado por 91 países, y ratificado solamente por 5).

La Comisión Preparatoria de la ONU para la Corte Criminal Internacional, se reunió en New York entre el 29 de noviembre y el 17 de diciembre, para estudiar las reglas del funcionamiento de la Corte, e intentar definir los crímenes que serán juzgados por ella. Según declaraciones del presidente de la Comisión, Philippe Kirsch, el trabajo recién se terminará el próximo año.

Llama mucho la atención que se hayan vuelto a tratar temas ya definidos en el Estatuto de Roma, como los crímenes de guerra, crímenes contra la humanidad, la agresión y el genocidio.

Según el informe de la representante pro-vida, Jeanne Head, distribuido por Alianza Latinoamericana para la Familia (ALAFA), el 13-12-99, al proponer nuevas definiciones se pone en serio riesgo nuevamente la definición de "embarazo forzado" aceptada en Roma, ya que con las nuevas propuestas, los grupos radicales feministas podrían manipular estas definiciones para acusar y juzgar a gobiernos, funcionarios y lideres religiosos que defiendan una legislación restrictiva del aborto o que directamente lo excluya, bajo los cargos de cometer, por ejemplo, crímenes de "persecución" y "esclavitud". Lo mismo ocurriría con quien se atreva a defender o proteger el papel de las mujeres como madres y amas de casa, sería acusado de cometer, por ejemplo, crímenes de "reclusión" y "esclavitud". Siguiendo con esta tónica, quien se oponga al "casamiento entre personas del mismo sexo" o a los "derechos de los homosexuales", podría ser acusado del crimen de "persecusión".

Especialmente, el crimen de "persecusión" crea muchos problemas de interpretación, porque se refiere a la negación de los "derechos fundamentales", pero, en este embrollo de relativismo moral y positivismo jurídico, ¿quién decide qué derechos son fundamentales y qué derechos fundamentales de unos, deben subordinarse a los derechos fundamentales de otros?. Es más, parece que nadie se plantea, que haya personas que no acepten ser sujetos de algunos supuestos derechos, definidos como tales en el laboratorio subjetivista de la burocracia internacional.

Hubo 11 estados árabes que no aceptaron algunas de las propuestas de la Comisión Preparatoria. Temen que las tradiciones familiares, por ejemplo, las obligaciones de las mujeres en sus funciones de madres y amas de casa, sean consideradas crímenes.

Entre las ONG's que forman la coalición para el establecimiento de la Corte Criminal Internacional está el Women's Caucus for Gender Justice. Ante las contra propuestas árabes el Women's Caucus reaccionó violentamente, poniendo en evidencia al menos que la coalición de ONG's, quiere usar a la Corte Criminal Internacional como una potente arma de reingeniería social universal, en contra de la vida humana y la familia. La coalición de ONG's, los representantes de la Unión Europea y los de Canadá, lograron que se retirara de los estatutos de la ICC toda protección explícita a las familias, declaró el director del Catholic Family and Human Rights Institute (CAFHRI) de New York, en su boletín C-Fam (17-12-99).

La Coalición para una Corte Criminal Internacional, está formada por un conjunto de ONG's. Recibe apoyo financiero de donantes individuales y de la Ford Foundation; la John and Catherine Mac Arthur Foundation; Paul and Daisy Soros Foundation; y, además, de la Unión Europea; y de los gobiernos de Canadá, Dinamarca, Finlandia, Alemania, Holanda, Noruega, Suecia, Suiza y el Reino Unido.

Según el servicio citado de C-Fam, las ONG's feministas pretenden ocupar un lugar en la fiscalía de la ICC, para acusar a particulares de crímenes "contra la mujer". Un antecedente importante y grave lo marca el Protocolo Opcional a la Convención de Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra la Mujer, abierto a la firma de los Estados el 10-12-99.

El protocolo reconoce a las ONG's un poder supranacional de fiscalía o vigilancia, que se concreta en poder acusar ante el Comité de Seguimiento de la Convención (CEDAW), al propio gobierno o país; o a otro país y a patrocinar a particulares de su país o de otro, en contra de otros particulares (funcionarios, instituciones religiosas), que supuestamente violen la Convención. (vid. Arguedas, S., El Aborto ¿Derecho Humano?, AICA-DOC 413, Buenos Aires, 30-7-97).

En la reunión de la Coalición del 7-12-99, Cristopher Hall, abogado de Amnesty International, opinó que las propuestas de los 11 Estados árabes eran un "gran problema", ya que pretendían eliminar de los crímenes contra la humanidad, todo lo referente al matrimonio y a las relaciones familiares del Estatuto de la Corte Criminal Internacional.

Vahida Naitar, del Women's Caucus for Gender Justice, refiriéndose a las propuestas árabes, dijo: "son muy inquietantes estas propuestas que quieren exceptuar ciertos crímenes, no solamente el de la violencia sexual, sino también, la esclavitud, la reclusión, y, la degradación de la libertad, cuando estos crímenes ocurren regularmente dentro de la familia provocados por normas y por motivos culturales y religiosos. Es totalmente inaceptable reconocer esos fundamentos.(…) Cuando las leyes nacionales son incompatibles con las leyes internacionales, deben ser reformadas, no se debe permitir ninguna excepción".

El Tratado estableciendo la Corte, está muy lejos de las 60 ratificaciones necesarias para entrar en vigencia. Ghana, Fidji, Italia, San Marino, Senegal y Trinidad y Tobago, eran los países al 8-12-99, que ratificaron el Estatuto de Roma.

La República Centro Africana es el último país, el 91, que firmó el Estatuto de Roma. Pero quienes ratifican los tratados y convenciones internacionales son los parlamentos nacionales, los que todavía tienen poder a pesar de los rumores de pasillo que se oyen en su contra en la ONU.

Estados Unidos no apoya a la Corte

El tema de la Corte Criminal Internacional creció en importancia, para el gobierno de Clinton, después de la reunión de la Comisión Preparatoria que finalizó el 17 de diciembre.

David Scheffer, asistente del Secretario de Estado del gobierno USA para los problemas de guerra, dijo: "Seguramente muchas naciones ratifiquen el Tratado antes del fin de este año". Scheffer reconoció que la presencia de los aliados de los Estados Unidos en la Corte, aumentó la presión sobre Washington para que se una a ellos, pero agregó, "nunca firmaremos un tratado que no podemos apoyar". Entre otras cosas, porque aunque si los Estados Unidos no firman y ratifican el Tratado, sus ciudadanos estarán sujetos al arresto y al juicio internacional.

Scheffer agregó que el Departamento de Estado aún no ha decidido si ignorará a la Corte o trabajará en su contra. "No tomaremos esa decisión hasta el fin del próximo diciembre", agregó.

Mientras tanto, el presidente del Comité de Relaciones Exteriores del Senado de los Estados Unidos, Jesse Helms, dijo que el Tratado de Roma "estará muerto antes de llegar", si el presidente Bill Clinton, lo somete al Senado para su ratificación. FIN.

JUAN PABLO II: GRACIA Y REDENCIÓN PARA TODAS LAS FAMILIAS DEL MUNDO. (Texto completo de la Catequesis del miércoles 29-12-99).

ZENIT, 29-12-99

1. El domingo pasado, la Liturgia nos presentó a la Sagrada Familia de Nazaret, modelo de toda familia que se deja guiar por la sorprendente acción de Dios.

En el mundo occidental, la Navidad es considerada como la fiesta de la familia. El volverse a encontrar y el intercambio de regalos subrayan el fuerte deseo de comunión recíproca y ponen de manifiesto los valores más elevados de la familia. Ésta se redescubre como comunión de amor entre personas, fundada sobre la verdad, sobre la caridad, sobre la indisoluble fidelidad de los cónyuges, sobre la acogida a la vida. A la luz de la Navidad, la familia descubre su propia vocación a ser una comunidad de proyectos, de solidaridad, de perdón, de fe, en la que cada individuo no pierde su propia identidad, sino que, al aportar sus propios dones específicos, contribuye al crecimiento de todos. Es lo que sucedió con la Sagrada Familia, a la que la fe nos presenta como inicio y modelo de las familias iluminadas por Cristo.

2. Recemos para que el gran Jubileo, que acabamos de comenzar, sea realmente motivo de gracia y de redención para todas las familias del mundo. Que la luz de la Encarnación del Verbo les ayude a comprender mejor y a aplicar su vocación original, el proyecto que el Dios de la vida tiene sobre ellos para que se conviertan en imagen viva de su amor.

De este modo, el Jubileo puede ser un tiempo de conversión y de recíproco perdón en cada familia. Será un período propicio para reforzar las relaciones de cariño en cada familia y para recomponer los núcleos familiares divididos. ¡Que cada familia cristiana adquiera una conciencia cada vez mayor de su gran misión en la Iglesia y en el mundo! Hoy día se requiere una atención particular a cada familia, especialmente a las más pobres y menos serenas; se requiere alentarles para acoger la vida que nace, pues cada niño que viene al mundo es un don y esperanza para todos.

3. En nuestro mundo, en el que la familia "ha sufrido quizá como ninguna otra institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de la sociedad y de la cultura" es importante el que los creyentes reafirmen con vigor que "el matrimonio y la familia constituyen uno de los bienes más preciosos de la humanidad". Por ello, la Iglesia no se cansa de ofrecer "su ayuda a hombre preocupado por los destinos del matrimonio y de la familia" ("Familiaris consortio", 1).

Que el gran Jubileo del 2000 sea para todas las familias una ocasión para abrir con valentía las puertas a Cristo, único Redentor del hombre. Cristo es la novedad que supera toda expectativa del hombre, el criterio que hace la existencia del hombre cada vez más humana (cf. "Incarnationis mysterium", 1).

Con esta conciencia, entremos espiritualmente en la Casa de Nazaret y pidamos a la Sagrada Familia que proteja y bendiga a las familias del mundo para que sean "escuela de una humanidad más completa y rica" ("Gaudium et spes", 52). (Traducción no oficial realizada por ZENIT). FIN.

JUAN PABLO II: TUTELAR LOS DERECHOS DE LA FAMILIA Y DE LA VIDA

Fuente: Vatican Information Service (VIS), 28-12-99

En el Angelus del domingo 26 de diciembre pasado, fiesta de la Sagrada Familia de Nazaret, Juan Pablo II afirmó que este día le ofrecía una "ocasión propicia para renovar al inicio del Año Santo del 2000, un llamamiento en favor de los derechos de la familia, de la vida y de la infancia".

"La familia -recordó a los peregrinos presentes en la plaza de San Pedro- es una comunidad de amor y de vida, que se realiza cuando un hombre y una mujer se donan uno al otro totalmente en el matrimonio, dispuestos a acoger el don de los hijos. El derecho fundamental a la vida atiene al hombre desde la concepción, y esto pertenece a la esencia de la ley natural y a las tradiciones de las grandes religiones, así como al espíritu del Artículo 3 de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre".

El Santo Padre subrayó que "la unión entre madre y concebido y la función insustituible del padre requieren que el hijo sea acogido en una familia que le garantice, posiblemente, la presencia de ambos padres. La contribución específica ofrecida por ellos a la familia, y a través de ella, a la sociedad, es digna de gran consideración".

"Hoy la familia -terminó-, necesita una tutela especial por parte de los poderes públicos, que con frecuencia están sometidos a la presión de grupos interesados en hacer pasar por derecho lo que en realidad es fruto de la mentalidad individualista y subjetivista. (…) Que Dios ilumine a los legisladores, a los gobernantes y a todas las personas de buena voluntad para promover la tutela efectiva de los derechos de la familia, de la vida y de los niños". FIN.

REVISTAS: SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA Y CATOLICAS POR EL DERECHO A DECIDIR

Por Juan Bacigaluppi

A continuación presentamos números de algunas revistas recibidas este año, que no tuvimos tiempo de reseñar más extensamente.

REVISTA DE LA ASOCIACIÓN ARGENTINA POR LA SALUD SEXUAL Y REPRODUCTIVA (AASSER), Marzo 1999, Año 1, Nº1 (periodicidad trimestral).

Presidenta de AASSER: Dra. Diana Galibert

Comité Editorial de la Revista: Director: Dr. Walter Barbato (Rosario) (vid. Noticias Globales 267); Miembros: Dra. Ana María Andía (Mendoza); Dr. Lelio Grandi (Buenos Aires); Dr. Julio Voget (Catamarca).

Editor responsable: Lic. José María Aller Atucha

Comité Asesor: Dr. Hugo Corvalán (UNFPA-FNUAP-Chile); Lic. Carolina García (Equipo Medicus Mundi-Perú); Dr. Marcio Ruiz Schiavo (Population Comunication International-Brasil); Lic. Luciana Biseo (Red de Salud de la Mujer-Costa Rica); Dr. Leonel Valdivia (Director Residente de Development Associates-República Dominicana)

Secretaría: Entre Ríos 1165; 1661 Bella Vista; Pcia de Buenos Aires, Argentina

CONCIENCIA LATINOAMERICANA, Católicas por el Derecho a Decidir, Vol XI, Nº 2, Julio 1999

"El Cairo+5. Los derechos de las humanas y los humanos para un milenio de equidad de género, justicia y libertad".

"¿Consenso de El Cairo en riesgo?", María Consuelo Mejía.

"Femineidades y Masculinidades al final del milenio", Marcela Lagarde

"Voces de Mujeres de Iglesias", María del Pilar Sánchez Riera (reseña parcial del Foro de las religiones en el Foro Internacional de La Haya). (Vid. Noticias Globales 142, 143,174).

"Alianza Non-Sancta, 25 de marzo día del niño por nacer", Marta Alanis

"Un Desafío Pendiente", Mabel Bianco. (Vid. Noticias de la ONU 174).

Consejo Editorial: Regina Soares (CDD-Brasil); Marta Alanis (CDD-Latinoamérica); María Consuelo Mejía (CDD-México),

Conciencia Latinoamericana, Sucre 26, 5000 Córdoba, Argentina.

CONCIENCIA LATINOAMERICANA, Vol XI, Nº 3, Noviembre 1999

"Jóvenes"

"Los buenos deseos y sus consecuencias", Cristina Grela

"Sexualidad y Paradojas", Carlos Calvo Muñoz

"Educar para la Vida", Lautaro Arriagada Bravo

"Derechos de los Adolescentes

"Las Muchachas en la Plataforma de Beijing"

"La Participación de las Jóvenes en El Cairo+5", Susana Cruzalta

"Adolescencias y Maternidades"

"Compriso Etico de los Jóvenes"

"En camino construimos y somos Iglesia", Mariana Riva

"Movimiento Internacional 'Somos Iglesia' y Foro Europeo de Católicas y Católicos: Un Sínodo en la Sombra", María Consuelo Mejía

""¡Darle Esperanza a Europa!. Declaración del Movimiento Internacional 'Somos Iglesia' y de la Red Europea de Iglesias en Libertad, con ocasión del Sínodo de Obispos de Europa, Octubre 1999". FIN, 29-12-98.

CEPAL-UNESCO-OIJ: OTROS PROYECTOS ÉTICO-POLÍTICO-ECOLÓGICOS

Fuentes: Propias; La Razón de Buenos Aires (3-11-99); Noticias Globales 274, 275, 276.

Por Juan Bacigaluppi

"Somos testigos del declive de ideologías que han vaciado de referencias espirituales a muchos de nuestros hermanos, pero los frutos nefastos de un secularismo que genera indiferencia religiosa siguen en pie, sobre todo en las regiones más desarrolladas. No es una respuesta válida para esta situación el regreso a una religiosidad vaga, motivada por frágiles motivos de compensación y por la búsqueda de un equilibrio psico-cósmico, como sucede en muchos de los nuevos paradigmas religiosos que proclaman una religiosidad sin referencia a un Dios trascendente y personal (…). La pérdida del sentido de Dios ha coincidido, en las últimas décadas, con la expansión de una cultura nihilista que empobrece el sentido de la existencia humana y que llega a relativizar en el campo ético incluso los valores fundamentales de la familia y del respeto a la vida. Todo esto tiene lugar frecuentemente de manera poco vistosa, con la sutil metodología de la indiferencia que considera como normales todos los comportamientos, de manera que deja de plantearse todo problema moral. Paradójicamente se exige que el Estado reconozca como "derechos" muchos comportamientos que van contra la vida humana (…). La visión cristiana del ser humano como imagen de Dios implica, de hecho, que se imponga por su naturaleza a la sociedad el respeto de los derechos de la persona, que no los crea, sino que simplemente los reconoce (cf. "Gaudium et spes", 26) (…). El cristianismo ofrece su contribución a la construcción de una sociedad a la medida del hombre asegurándole precisamente un alma y proclamando las exigencias de la ley de Dios, en las que debe anclarse toda organización y legislación de la sociedad, si quieren garantizar la promoción humana, la liberación de todo tipo de esclavitud y el auténtico progreso". (Vid. Noticias Globales 274, JUAN PABLO II: UNA CIVILIZACIÓN DEL AMOR: DESAFÍO PARA LOS CRISTIANOS DEL TERCER MILENIO).

Teniendo en cuenta estas palabras del Santo Padre, reseñamos otros tres proyectos internacionales de cartas y manifiestos.

Nos informan de Santiago de Chile que a principios de diciembre de 1999, la CEPAL (Comisión Económica para América Latina), con sede esa ciudad, presentó en una reunión de ONG's acreditadas ante ese organismo, el Programa de Educación Moral de las Naciones Unidas. El Programa es una propuesta de la ONU a todos los gobiernos del mundo, que excluye expresamente y por completo a la familia de la educación moral de los niños.

En la reunión se señaló expresamente -dice una de nuestras corresponsales en Santiago-, que "es necesario reconocer que la falta de educación moral de los padres, porque no la han recibido en las escuelas y esto deja al niño y al adolescente de hoy completamente desamparado en la edad más crítica de su formación como persona". Es decir, se declara expresamente que los padres del mundo de hoy sin excepción, son incapaces de dar formación moral a sus hijos

El Programa, también llamado Programa Marco Universal de Educación Moral, Salud y Bienestar Social, representa la forma de imponer una monocultura universal, de modo totalitario sin respetar el derecho de los padres en la educación de sus hijos, especialmente, el derecho a la transmisión de la fe religiosa y la formación moral.

Lo que es más grave es la forma confusa como se presenta el programa de formación moral, -sigue diciendo nuestra corresponsal-, debido a que utiliza el mismo lenguaje y los mismos términos que muchas religiones del mundo, pero el significado real de cada término es diferente, porque se trata de una moral cultural que se contrapone a la llamada "moral religiosa", (según lo expresado de palabra en la reunión de la CEPAL).

El programa se propone como superador de todas las tradiciones religiosas y culturales de la humanidad. Señala en forma expresa que no entra en cuestiones polémicas, por ejemplo, de educación religiosa y de educación sexual, que han provocado y provocan polémicas que neutralizan todos los esfuerzos por promover las acciones y la legislación adecuada para la solución de múltiples problemas sociales. Por ejemplo, el embarazo adolescente, la drogadicción y otros tipos de violencia. Como es característico del mensaje de algunas agencias de la ONU desde hace años, "las religiones dogmáticas" atentan contra la paz, y el 2000 es el año de la Cultura de la Paz, (vid. Noticias Globales 256).

El Programa Marco Universal de Educacion Moral, Salud y Bienestar Social, fue elaborado por el Profesor Farzin Davachi, médico asesor de la ONU, que ha trabajado para la OMS, la OPS y del Banco Mundial en materias de salud social. El programa pretende imponerse en todos los países del mundo, en las escuelas de los niveles General Básica y Media.

Meses atrás, del 21 al 27 de octubre, se realizó en París, en la Asamblea Nacional de Francia, la reunión de Parlamento Mundial de Jóvenes, organizada por la UNESCO. Esta reunión fue uno de los últimos eventos importantes de esa organización que presidió Federico Mayor Zaragoza.

Al finalizar la reunión fue aprobado el Manifiesto de la Juventud para el Siglo XXI, en preparación al año 2000, declarado año Internacional de la Cultura de la Paz.

Los asistentes, alrededor de 400, seleccionados por las delegaciones locales de la UNESCO, tenían entre 14 y 27 años. Los gastos, tanto de ellos como de sus acompañantes, fueron cubiertos por la UNESCO, según dice la carta a los secretarios generales de las Comisiones Nacionales de la UNESCO, del 30-3-99.

El Manifiesto, "para asegurar el futuro de la tierra y de las generaciones venideras e instalar la cultura de la paz y el reconocimiento de la diversidad", es una expresión de buenos deseos a favor de la democracia, la antidiscriminación y la solidaridad global; condena cualquir tipo de injusticia, la distribución desigual de los servicios de salud, la discriminación por razón de raza, credo o sexo. En el Manifiesto no menciona a Dios ni a la familia y, por supuesto, no reconoce la dignidad de los seres humanos frente a los otros seres creados.

Con Federico Mayor, los gestores del Manifiesto fueron Laurent Fabius, Presidente de la Asamblea Nacional Francesa y Boutros Boutros Ghali, ex-Secretario General de la ONU, y actual secretario general de la organización de la Francofonía.

Por otro lado, según informó La Razón de Buenos Aires, (3-11-99, p. 12), "para garantizar el futuro de las nuevas generaciones en Iberoamérica", comenzaron, en noviembre pasado, las rondas de consultas para la firma de la Carta Iberoamericana de los Derechos de la Juventud, promovida por la Organización Iberoamericana de la Juventud (OIJ). En Argentina las reuniones de los líderes juveniles de organizaciones argentinas autoconvocadas, fueron realizadas en el Senado de la Nación, a instancias del senador Pedro Del Piero (ALIANZA-Frepaso), vicepresidente de la Comisión de Educación del Senado.

La propuesta argentina a la OIJ, que redactará la versión final de la Carta, incluye tomar medidas para devolver la identidad a los jóvenes que de niños hayan sido víctimas apropiación o secuestro por violencia política o víctimas de robo o tráfico de niños. Reafirma el derecho a la educación pública, laica y gratuita, a cargo del Estado. Reclama la incorporación de la educación sexual y reproductiva y programas de prevención del SIDA y otras enfermedades de transmisión sexual. Reclama para todos los países de América el servicio militar voluntario. Reclama el derecho a expresar opinión e intervenir en la gestación y gestión de políticas en los organismos del Estado, a través de "consejos de juventud pluralista y democráticos". La Carta será presentada en la Cumbre de Jefes de Estado de Iberoamérica del 2000.

Entre las asociaciones autoconvocadas figuran, en el artículo de La Razón, la Sociedad Hebraica Argentina, la Asociación Cristiana de Jóvenes (una de las instituciones que promueve la Carta de la Tierra en Argentina, vid. Noticias Globales 141), la Asociación Guías Argentinas, Scouts de la Argentina, Pastoral Juventud de la Conferencia Episcopal Argentina, Federación Universitaria Argentina (FUA), Fundación Ecológica Universal, Consejo Asesor de Jóvenes del Programa de las Naciones Unidas para el Medioambiente, Jóvenes por los Derechos Civiles, Casa de los Estudiantes, etc. FIN.