USA: LA IGLESIA Y LA VIDA PÚBLICA. Aborto, homosexualidad, eutanasia.

Fuentes: Propias; LifeSite Daily News, 18-07-04 al 18-08-04; Web Spirit Daily; LifeNews, 10-07-04; (Vid. NG 561, 601, 642, 649).

Por Juan Bacigaluppi.

Cada día son más intensos los llamados a la coherencia con la fe y la moral de la Iglesia, dirigidos a los políticos y electores católicos, por parte la jerarquía de los Estados Unidos. Tanto a los funcionarios públicos como a los políticos se les exige el rechazo del aborto, la eutanasia, el reconocimiento legal de las uniones homosexuales y las experiencias con células estaminales, lo que implica rechazar también la fecundación "in vitro". Al resto de los ciudadanos se les recuerda su obligación de ejercer su derecho al voto, y a la vez se les insiste que votar por candidatos que apoyen esos temas constituye una cooperación formal al mal.

Con el fin de ayudar en el discernimiento a la hora de votar, la agencia Catholic News Service (CNS), el servicio oficial de noticias de la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, publicó en el servicio del 16 de agosto pasado, un destacado texto sobre "las claras diferencias" que hay entre los candidatos a la Presidencia, George Bush y John Kerry, sobre el tema del aborto.

Dijo CNS que sobre ningún tema hay tan claras diferencias entre los dos candidatos como en lo que hace al aborto.

"En ejercicio de la Presidencia, -recordó la agencia-, Bush promulgó la ley prohibiendo el aborto 'por nacimiento parcial' y su gobierno la defendió en los estrados judiciales; promulgó la ley de defensa de los niños nacidos vivos; volvió a la 'política de Ciudad de México', por la que se prohibe el uso de fondos de los Estados Unidos para promover el aborto en otros países; se negó a subvencionar con fondos federales al Fondo para la Población de las Naciones Unidas porque esta institución promueve el aborto compulsivo y la esterilización forzosa; y ha nominado jueces federales que defienden la vida humana".

Por su parte, dice CNS, "Kerry, como senador votó seis veces en contra de la ley que prohibe el aborto 'por nacimiento parcial'; fue co-firmante del proyecto de ley de libertad de elección (Freedom Choices Act), que prohibía a los estados poner límites al aborto; se opuso a que los padres de familia tuvieran injerencia en las decisiones sobre el aborto que tomaran sus hijos menores de edad; y ha prometido proponer para la Suprema Corte de Justicia, sólo a aquellos jueces que 'repeten la libertad de elección de la mujer'"

El aborto es un homicidio

El 18 de julio, Mons. Charles Chaput, Arzobispo de Denver, recordaba que los políticos y funcionarios que no aceptan todo el contenido de la doctrina de la Iglesia sobre fe y moral, no podían llamarse católicos. "Estar a favor de la 'elección', es decir de asesinar niños, es incompatible con la fe católica. Pero no estamos en contra del aborto por principios religiosos, estamos en contra porque aborto significa el homicidio de niños no-nacidos. El aborto es un tema que afecta a los derechos humanos y a la dignidad humana. Sería como pretender callarnos cuando hablamos en contra de la esclavitud y de la segregación recial. Aducir la separación de la Iglesia y el Estado en estos temas es una táctica inescrupulosa. Defendiendo la dignidad humana no interferimos con el Estado ni con el gobierno. Alentamos a nuestros fieles a votar en conciencia".

Reiteradamente a los largo de este año, Mons. Chaput ha insistido a los fieles de su diócesis que los temas sobre la dignidad de la familia, el matrimonio y la vida humana deben ser centrales a la hora de la reflexión electoral.

La homosexualidad es inadmisible

Raymond L. Burke, Arzobispo de San Luis (vid. NG 642), volvió sobre estos temas a raíz del plesbicito convocado por el gobierno de Missouri sobre la definición de matrimonio, a fin de reconocer o no, en la Constitución del Estado, el llamado "matrimonio homosexual".

Mons. Burke recordó a los fieles de su diócesis que deben ejercitar sus derechos y oponerse a estas pretensiones, recordando la inmoralidad intrínseca de los actos homosexuales y la ilicitud del concepto de "matrimonio homosexual". "Sería un error de cada uno de nosotros y un error por parte de la sociedad reconocer a las uniones del mismo sexo como 'matrimonio'"

Recordemos que Missouri es uno de los estados en los que la organización sectaria Mainstream Coalition, con la excusa de defender los derechos civiles pretende "monitorear" los sermones en las iglesias cristianas a fin de "vigilar" si en ellos se predican los principios de moral natural que condenan la homosexualidad, (vid. NG 659, ¿Derechos civiles, libertad religiosa o persecución?). En estos días se conoció el apoyo de John Kerry, de Ted Kennedy y de Hillary Clinton, a la Mainstream Coalition, (vid. Americans United for the Separation of Church and State, agosto 2004).

Profesión de fe

Por otro lado, son varios los obispos que han pedido a todos los agentes de pastoral de sus diócesis, -sacerdotes y laicos; catequistas y encargados de áreas pastorales; profesores y maestros de instituciones católicas; etc.-, la renovación explícita y por escrito de su fe en la doctrina sobre temas de fe y moral de la Iglesia.

Por ejemplo, el nuevo obispo de Richmond, Virginia, Mons. Francis X. DiLorenzo, ha recordado que no se admitirá en ningún ámbito oficialmente católico la enseñanza y/o la predicación de temas morales según la llamada "teología del disenso".

Una de sus primeras medidas fue remover de su cargo a Judy Jonson, llamada "católica disidente" encargada de la comisión diocesana de la mujer, miembro de la Women's Ordination Conference (un grupo que pretende la ordenación sacerdotal de mujeres). Mons. DiLorenzo dijo que tener a esta feminista anti-católica en una comisión diocesana, es tan contradictorio como que un miembro del Hamas fuera profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén.

Católicos en la vida pública

Más recientemente, el arzobispo de Atlanta, John F. Donoghue, junto con el Obispo de Charleston, Robert J. Baker y el Obispo de Charlotte, Peter J. Jugis publicaron una declaración prohibiendo a los sacerdotes de esas diócesis dar la Comunión a los políticos y funcionarios que públicamente hayan apoyado o apoyen el aborto.

La declaración, publicada en la página web Spirit Daily, señala que: "Los funcionarios públicos católicos que apoyan el aborto están cooperando públicamente al mal. Con su apoyo a la legislación pro-abortista ponen de manifiesto estar en situación de pecado grave, por lo que se los excluye de la Sagrada Comunión, por el tiempo en que persistan en su posisción pro-abortista".

La carta continúa: "Debido a la influencia que tienen los católicos que trabajan en la vida pública sobre la conducta diaria de los ciudadanos y en el futuro de nuestra nación, declaramos que los católicos que se desempeñen en la vida pública y defiendan posiciones contrarias a las enseñanzas de la Iglesia sobre la santidad e inviolabilidad de la vida humana, especialmente aquellos quienes están o fueron elegidos para cargos públicos, no deben ser admitidos a la Sagrada Comunión en ninguna iglesia católica dentro de nuestras jurisdicciones: la Arquidiócesis de Atlanta, las Diócesis de Charleston y de Charlotte".

Para reconciliarse con la Iglesia y ser admitidos al Sacramento de la Eucaristía se les exige a esos políticos católicos que rectifiquen públicamente su apoyo al aborto. "Solamente después que ocurra la reconciliación con la Iglesia, con el conocimiento y el consentimiento del obispo local y el repudio público a su postura, se le permitirá a esas personas acercarse al Sacramento de la Sagrada Eucaristía".

La declaración concluye: "Tomamos esta decisión para salvaguardar la altísima dignidad del Santísimo Sacramento del Altar, y para reasegurar a los fieles en la fe, y salvar a los pecadores", (vid. Declaración católicos en la vida pública, NG 649).

El aborto no es un tema más

A su vez, Mons. Robert J. Carlson de Sioux Falls (Dakota del Sur), en su mensaje del mes de agosto, rechazó la postura de aquellos que consideran al aborto simplemente un tema más a la hora de votar.

Recordó que el aborto es un crimen contra la ley natural, y que oponerse al aborto obliga a cada católico bajo pecado grave que no admite ninguna excepción. Recordó la reciente carta del Cardenal Joseph Ratzinger a la Conferencia Episcopal de los Estados Unidos, en la que se dice que todo católico debe evitar la cooperación formal al mal, y que quienes deliberadamente votan por un candidato que esté a favor, por ejemplo, del aborto o la eutanasia, están cooperando al mal y no pueden acercarse a recibir el Sacramento de la Eucaristía.

También han hecho público que los politicos que apoyen el aborto no deben acercarse a recibir la Sagrada Eucaristía, entre otros, Mons.Bernard Harrington, obispo de Winona (Minnesota); el obispo de Lexington, Kentucky, Mons. Ronald Gainer y el de Wilmington, Delaware, Mons. Michael Saltarelli. Éste último recordó a las instituciones católicas que no deben invitar a políticos abortistas, ya sea para exponer sus ideas en charlas, clases o conferencias o incluso a simples actos honoríficos. FIN, 24-08-04

URUGUAY: ABORTO, ¿UN PASO MÁS?.

Fuentes: Propias y en el texto.

Por Juan Bacigaluppi

El día 4 de mayo de este año el Senado de Uruguay rechazó un proyecto de ley que legalizaba el aborto quirúrgico, (NG 632, 633 y 637). Sin embargo, las fuerzas abortistas no se dieron por vencidas, y el pasado 6 de agosto fue aprobada la "Normativa de atención sanitaria. Asesoramiento para una maternidad segura" por Resolución Ministerial del Ministerio de Salud Pública. La noticia se conoció recién hace una semana.

La norma reconoce que "el aborto es un acto médico" y marca un hecho sin precedentes en la región, pues obliga a los médicos del sector público y privado a brindar asesoramiento a las mujeres que decidan abortar, a pesar de que el aborto es ilegal. El Ministerio se compromete a "Difundir y controlar la aplicación de esta normativa tanto a nivel del subsector público como a nivel del subsector privado, del sistema de salud".

Dice el texto: "El aborto provocado es hoy la principal causa de muerte materna en nuestro país por lo que se debe tomar la iniciativa para prevenir el daño provocado por esta práctica. En este sentido el aborto como práctica ilegal no puede ser abordado por el médico, ni por el equipo de salud, ni por el sistema sanitario. Pero este hecho ilegal tiene un antes (desde la consideración de la posibilidad de recurrir a la práctica del aborto a la concreción del hecho) y un después (desde la realización del aborto provocado hasta la rehabilitación completa de la mujer en los aspectos bio­sico­sociales).

El subdirector general de salud, Julio Vignolo, reconoció que la aprobación de la Normativa "significa aceptar que el aborto es un acto médico que, si bien es ilegal, se produce muy a menudo en nuestra sociedad, y que su clandestinidad es uno de los factores que aumentan los riesgos y propician su realización en condiciones inadecuadas".

Según el documento se creará un centro "que atenderá a todas las mujeres que lo requieran, y sin excepciones, obtendrán información en anticoncepción. Además aquellas que estén evaluando abortar, accederán a otras opciones como la adopción. En caso de no cambiar su decisión serán asesoradas acerca de las medidas de prevención que deben adoptar. Y aquellas que ya hayan pasado por un aborto, serán tratadas para evitar infecciones que determinen su muerte".

Sigue diciendo que "nunca se les indicará a dónde dirigirse para realizarse un aborto y siempre la mayor reserva de los datos de la mujer afectada, marcará las condiciones fundamentales del funcionamiento de esta policlínica".

"Sin excepciones" y "reserva de datos", querría decir incluso a menores sin conocimiento de sus padres; lo que en otros textos abortistas se incluye en los términos "sin discriminación" y "confidencialidad".

El texto y la realidad

La decisión, aunque hable de presentar a las pacientes "otras opciones" no deja de ser preocupante pues es un reconocimiento y un paso hacia la banalización del crimen del aborto quirúrgico.

Confirman esta inquietud, por ejemplo, los triunfalistas comunicados de las redes de salud feministas, y las declaraciones de algunas abortistas, como la legisladora Margarita Percovich, que dijo al diario Página 12 de Buenos Aires: "Es un gran avance. Estamos contentísimas" (13-08-04).

Es muy sintomático lo que afirma en el mismo diario Leonel Briozzo, uno de los autores de la norma, que además la viene aplicando desde 2002 en el Hospital Pereira Rossell. "Partimos de la concepción de que el aborto es un hecho ilícito, dijo. Buscamos actuar en el antes y el después en el marco de una política de prevención de daño. Hay distintos escenarios. Si la mujer viene convencida de interrumpir el embarazo o si no está resuelta. En este último caso, le planteamos otras alternativas como la adopción y la existencia de ayudas sociales que, la verdad, son muy pocas. Les damos una semana para que lo piensen y reflexionen. Después, si tienen la decisión firme, les advertimos sobre las consecuencias y los riesgos de recurrir a métodos precarios como la introducción de un tallo de perejil o de una aguja de tejer. No indicamos un método de aborto en particular ni un lugar a dónde ir, pero sí les informamos cómo actúa el misoprostol". El misoprostol es el nombre genérico de un medicamento para tratar úlceras de estómago que provoca hemorragias en la mujer embarazada y causa el aborto. Un método químico que puede usarse como "abortivo doméstico", aunque con serios riesgos para la salud de la mujer.

Briozzo bregó activamente a favor de la legalización del aborto durante todo el proceso parlamentario que concluyó en mayo.

La Normativa misma tiene su origen en grupos que se manifestaron a favor de la legalización. Antes de ser promulgada por el Ministerio de Salud fue redactada y aprobada por unanimidad por el Consejo de la Facultad de Medicina de la Universidad de la República; el Sindicato Médico del Uruguay y la Sociedad de Ginecotocología del Uruguay.

En esa primera instancia fue firmada por el profesor Dr. Enrique Pons (Clínica Ginecotocológica A); el profesor Dr. José C. Cuadro (Clínica Ginecotocológica C); el profesor Dr. Guido Berro (Cátedra de Medicina Legal); el profesor adjunto Dr. Leonel Briozzo (Clínica Ginecotocológica A); el profesor adjunto Dr. Hugo Godoy (Clínica Ginecotocológica B); el profesor adjunto Dr. Hugo Rodriguez (Cátedra de Medicina Legal); y la Dra. Beatriz Vidarte (Clínica Ginecotocológica A).

Las mentiras abortistas

Como sabemos la propanganda abortista utiliza la exageración mentirosa y la manipulación ideologógica de las estadísticas para encontrar argumentos a sus pretensiones.

La Normativa afirma que: "El aborto provocado es hoy la principal causa de muerte materna en nuestro país".

Sin embargo la misma Organización Mundial de la Salud y la Organización Panamericana de la Salud, que como todas las agencias de la ONU son instituciones claramente enroladas en la cultura de la muerte, reconocen que el número de muertes maternas por todas las causas, no sólo por aborto provocado, en 2001 fue de 6 (seis) (http://www.paho.org/Spanish/CLAP/05mort.htm).

También el Programa para el Desarrollo de la ONU (PNUD), desmiente la Normativa uruguaya y dice:

"En el país se registra un muy bajo número de muertes maternas debido a complicaciones en el embarazo, parto y puerperio". (…) "Para ubicar la dimensión del problema de la mortalidad materna en Uruguay, es necesario destacar que la probabilidad de que una mujer muera por complicaciones del embarazo, parto y puerperio es mucho menor que la probabilidad de que una mujer no embarazada y en edad reproductiva de 15 a 44 años, muera por cualquier causa". (PNUD, Objetivos de Desarrollo del Milenio, Centro de Naciones Unidas en Uruguay, http://www.undp.org.uy/share/pdf/objetivosmdg.pdf).

Maternidad segura

La normativa lleva como subtítulo: "Asesoramiento para una maternidad segura".

Como informamos reiteradamente en este en este boletín el término de "maternidad segura" es otro eufemismo que la ONU y las ONG's abortistas utilizan para la difusión del aborto farmacológico y la legalización del aborto quirúrgico, (vid entre otros NG 28, 97, 104, 143, 149, 180, 188, 223, 226, 231, 254). FIN, 20-08-04

JUAN PABLO II: ¡MUJERES, DEFENDED LA VIDA!.

Fuente: Zenit, 15-08-04. Homilía de Juan Pablo II en la celebración eucarística de la Solemnidad de la Asunción de María en la "Pradera" de Lourdes.

1. "Que soy la Immaculada Concepción". Las palabras que dirigió María a Bernadette el 25 de marzo de 1858 resuenan con una intensidad particular en este año en el que la Iglesia celebra el 150 aniversario de la definición solemne del dogma proclamado por el beato Pío IX en la Constitución apostólica "Ineffabilis Deus".

He deseado intensamente realizar esta peregrinación a Lourdes para recordar un acontecimiento que sigue dando gloria a la Trinidad una e indivisa. La concepción inmaculada de María es el signo del amor gratuito del Padre, la expresión perfecta de la redención cumplida por el Hijo, el punto de partida de una vida totalmente disponible a la acción del Espíritu.

2. Bajo la mirada materna de la Virgen, os saludo a todos cordialmente, queridos hermanos y hermanas venidos a la gruta de Massabielle para cantar las alabanzas de la mujer a quien todas las generaciones proclaman bienaventurada (Cf. Lucas 1, 48). (…)

3. "En aquellos días, se levantó María y se fue con prontitud a la región montañosa…" (Lucas 1, 39). Las palabras de la narración evangélica nos permiten percibir con los ojos del corazón a la joven muchacha de Nazaret en camino hacia la "ciudad de Judá" en la que vivía su prima para ofrecerle sus servicios. Lo que nos impresiona ante todo de María es su atención llena de ternura hacia su pariente mayor. Es un amor concreto que no se queda en palabras de comprensión, sino que se compromete personalmente en una auténtica asistencia. La Virgen no le da simplemente a su prima algo que le pertenece; se da ella misma, sin pedir nada a cambio. Ha comprendido perfectamente que, más que un privilegio, el don recibido de Dios es un deber, que compromete al servicio de los demás con la gratuidad que es propia del amor.

4. "Engrandece mi alma al Señor…" (Lucas 1, 46). Durante su encuentro con Isabel, los sentimientos de María se reflejan con fuerza en el cántico del "Magnificat". Sus labios expresan la expectativa llena de esperanza de "los pobres del Señor" así como la conciencia del cumplimiento de las promesas, pues Dios "se acordó de su misericordia" (Cf. Lucas 1, 54).

De esta conciencia surge precisamente la alegría de la Virgen María, que se refleja en todo el cántico: alegría de saber que Dios "ha puesto los ojos" en su "humildad" (Cf. Lucas 1, 48); alegría a causa del "servicio" que puede realizar, gracias a las "maravillas" a las que le ha llamado el Todopoderoso (Cf. Lucas 1, 49); alegría por experimentar con antelación las bienaventuranzas escatológicas, reservadas a los "humildes" y a los "hambrientos" (Cf. Lucas 1, 52-53).

Tras el "Magnificat" viene el silencio; no se dice nada de los tres meses de presencia de María junto a su prima Isabel. O quizá se nos dice lo más importante: el bien no hace ruido, la fuerza del amor se expresa en la tranquila discreción del servicio cotidiano.

5. Con sus palabras y con su silencio, la Virgen María se nos presenta como un modelo en nuestro camino. Es un camino que no es fácil: por la falta de sus primeros padres, la humanidad lleva en sí la herida del pecado, cuyas consecuencias siguen experimentando los redimidos. ¡Pero el mal y la muerte no tendrán la última palabra! María lo confirma con toda su existencia, en cuanto testigo viviente de la victoria de Cristo, nuestra Pascua.

Los fieles lo han comprendido. Por este motivo vienen en masa ante la gruta para escuchar las advertencias maternas de la Virgen, reconociendo en ella a "la mujer vestida de sol" (Apocalipsis 12, 1), la Reina que resplandece ante el trono de Dios (Cf. Salmo responsorial) e intercede a su favor.

6. Hoy la Iglesia celebra la gloriosa Asunción al Cielo de María en cuerpo y alma. Los dos dogmas de la Inmaculada Concepción y de la Asunción están íntimamente ligados. Ambos proclaman la gloria de Cristo redentor y la santidad de María, cuyo destino humano ha sido perfecta y definitivamente realizado en Dios.

"Cuando haya ido y os haya preparado un lugar, volveré y os tomaré conmigo, para que donde esté yo estéis también vosotros", nos ha dicho Jesús (Juan 14, 3). María es la prenda del cumplimiento de la promesa de Cristo. Su Asunción se convierte para nosotros en "un signo de esperanza segura y de consuelo ("Lumen gentium", n. 68).

7. ¡Queridos hermanos y hermanas! De la Gruta de Massabielle, la Virgen Inmaculada nos habla también a nosotros, cristianos del tercer milenio. ¡Escuchémosla!

Escuchadla, ante todo, vosotros, jóvenes, que buscáis una respuesta capaz de dar sentido a vuestra vida. Podéis encontrarla aquí. Es una respuesta exigente, pero es la única respuesta válida. En ella se encuentra el secreto de la auténtica alegría y de la paz.

Desde esta gruta os lanzo un llamamiento especial a vosotras, las mujeres. Al aparecerse en la gruta, María confió un mensaje a una muchacha, subrayando la misión particular que corresponde a la mujer, en nuestra época que siente la tentación del materialismo y la secularización: ser testigo en la sociedad actual de los valores esenciales que sólo se pueden percibir con los ojos del corazón. ¡A vosotras, mujeres, os corresponde ser centinelas del Invisible! A todos vosotros, hermanas y hermanos, os lanzo un apremiante llamamiento para que hagáis todo lo que podáis para que la vida, toda vida, sea respetada desde la concepción hasta su término natural. La vida es un don sagrado del que nadie puede apropiarse.

Por último, la Virgen de Lourdes tiene un mensaje para todos, es éste: ¡sed mujeres y hombres libres! Pero recordad: la libertad humana es una libertad marcada por el pecado. También tiene necesidad de ser liberada. Cristo es el liberador, él que "nos ha liberado para que seamos verdaderamente libres" (Gálatas 5, 1). ¡Defended vuestra libertad!

Queridos amigos, en este objetivo sabemos que podemos contar con la que nunca cedió al pecado, la única criatura perfectamente libre. Os confío a ella. ¡Caminad con María por los caminos de la plena realización de vuestra humanidad!. FIN 17-08-04.

CEDAW-ARGENTINA: DICTADURA ABORTISTA. Exigen un registro público de quienes se oponen a la educación sexual. El gobierno reconoce la abolición de la patria potestad. Campaña para la ratificación del Protocolo.

Fuentes: Propias, Press Release WOM/1459, 16-07-04. (Vid. NG 597, 650, 653, entre otros).

Por Juan C. Sanahuja

El 23 de julio terminó la sesión nº 31 del Comité de seguimiento de la Convención de eliminación de toda discriminación contra la mujer (CEDAW). Esta sesión comenzó el 6 de ese mes. Esta vez el comité examinó a Angola, Bangladesh, República Dominicana, Guinea Ecuatorial, Malta, España y Argentina, que continuó el examen del pasado año.

La delegación argentina la integraban: la presidenta del Consejo Nacional de la Mujer, María Lucila Colombo; la embajadora Juliana di Tullio; la presidenta de la Fundación para las Mujeres, Paz y Desarrollo (Córdoba) , María Teresa Puga-Marín; el Representante Permanente de Argentina ante las Naciones unidas, César Mayoral; la Presidenta de la Fundación del Banco Nación, Estela Palomeque y los representantes de la Misión Argentina ante las Naciones Unidas, Gustavo Ainchil y Gabriela Martinic. Recordamos que Juliana di Tullio es la embajadora argentina que desconociendo la legislación nacional, se plego este año a las políticas de la internacional del aborto en las tres reuniones que convocó la CEPAL.

El delito de oponerse a la educación sexual

Los miembros del Comité elogiaron a la Argentina por su "avance" en el tema del empoderamiento de las mujeres en medio de la crisis socio-económica; pero la urgieron a que "se intensificaran los esfuerzos para erradicar la violencia contra las mujeres, la feminización de la pobreza y los problemas de salud femeninos; (…) y señalaron que el informe fallaba en el análisis de las denuncias de las mujeres y en la ausencia de un registro público de los acusados de violencia doméstica, violaciones, acoso sexual, explotación sexual, prostitución, y de aquellos que se oponen a la educación sexual en las escuelas".

El informe presentado por Argentina, con un claro tinte propagandístico a favor de la "cultura de la muerte", resalta que "un tercio de la mortalidad materna es debida a abortos intencionales porque éstos que son ilegales y afectan exclusivamente a las mujeres pobres entre los 20 y los 34 años". De acuerdo con el informe, el Programa Nacional de Salud Sexual y Paternidad Responsable "marcó un hito en el logro del respeto de los derechos humanos a través de la reducción de la mortalidad materna, el número de admisiones hospitalarias por abortos y la tasa de fertilidad adolescente".

Los principales "avances" que resalta son: la provisión universal y gratuita de anticonceptivos para todas las jurisdicciones -llevadas a cabo por la Unidad de Monitoreo y Asesoramiento del Programa Materno-Infantil (PROMIN), y el entrenamiento de los trabajadores de la salud involucrados en este Programa-, el acceso a la información y al asesoramiento, la promoción de la participación femenina en las decisiones y en la calidad y extensión de los servicios de salud reproductiva y sexual. El informe señala también que el programa LUSIDA, para combatir el HIV/SIDA y las enfermedades de trasmisión sexual está incorporado al PROMIN y se realiza a través de mensajes en los medios de comunicación, campañas dirigidas a los adolescentes y la distribución de materiales publicitarios sobre salud reproductiva y sexual.

El informe destaca las actividades del Consejo Nacional de la Mujer, señalando que desde el 2003 implementó varios programas y actividades en la promoción de la igualdad y equidad de género y el empoderamiento de las mujeres, incluyendo programas de entrenamiento y asistencia relacionados con la perspectiva de género, los derechos humanos de las mujeres y el concepto de ciudadanía, participación política, salud sexual y paternidad responsable, etc. Estas actividades se realizan a nivel nacional con la colaboración de las provincias y los municipios y las ONGs.

La presidente del Comité, delegada de Turquía, Ayse Feride Acar, urgió a la delegación para que todos los programas se realicen priorizando la perspectiva de género, para así cambiar los estereotipos de género que subsisten en Argentina.

Entre las respuestas de delegación destacamos:

María Lucila "Pimpi" Colombo: (…) "Existen más de 100 proyectos en las distintas provincias bajo planes de ayuda familiar, cuyas metas incluyen, entre otras cosas, prevenir la violencia contra la mujer y los embarazos precoces. (…) Como en la Argentina no existe la cultura de la prevención, se está trabajando en este sentido. El gobierno atento a esto, está asignando mayores recursos a estos 'servicios sociales' en todo el país. El gobierno piensa lograr estas metas mediante equipos de entrenamiento que trabajan en el ámbito de los Ministerios de Salud y Trabajo. Los adolescentes pueden recibir citas médicas confidenciales a partir de los 14 años. El gobierno desea promover el diálogo entre los jóvenes y los adultos. La esterilización voluntaria se está discutiendo en varias provincias. Es importante asegurar el acceso universal y democrático a los métodos anticonceptivos".

(…) "Con respecto a los derechos humanos la Argentina está trabajando en varios frentes. El Gobierno le asignó máxima prioridad a la defensa de los derechos humanos y apoya la ratificación del Protocolo Opcional. El Gabinete está trabajando en la promoción del Protocolo". (Recordamos que en el lenguaje de la ONU se incluye en violencia contra la mujer todo lo que impida su plena "autonomía reproductiva", es decir, para evitar dicha violencia la legalización del aborto sin restricciones es imperativa).

Juliana Di Tullio: (…) "Respecto a la salud, el Consejo de la Mujer y el Ministro de Salud están trabajando sobre un programa que crea cursos de entrenamiento y seguimiento en los centros provinciales de salud con particular énfasis en las mujeres pero que incluye a los hombres. (…). "La paternidad planificada es relativamente nueva y se deben agregar políticas más intensas en ésta área."

María Teresa Puga-Marín: (…) "el Gobierno provee anticonceptivos orales a los centros de salud y a los ginecólogos en todas las provincias. Se han distribuido más de un millón de dispositivos intrauterinos en las provincias". (…) (Este número de DIU's duplica la cifra oficial, vid NOTIVIDA 237)

Hacia la ratificación del Protocolo Opcional (vid. NOTIVIDA 147, NOTIVIDA 219, NOTIVIDA 220).

Después de la sesión del Comité del CEDAW, en Argentina los grupos feministas y abortistas con apoyo del gobierno, comenzaron la campaña para la ratificación del Protocolo. Políticos, legisladores y activistas de los movimientos abortistas, se reunieron el 22 de julio, en el Auditorio de la Dirección General de la Mujer del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires. La próxima reunión está prevista para el 19 de agosto. FIN, 05-08-04.

¿DERECHOS CIVILES, LIBERTAD RELIGIOSA O PERSECUCIÓN?.

Fuentes: Propias; LifeSite News, 30-07-04; Mainstream Coalition web page, 31-07-04; Christian Seniors Association, Press Release, 21-07-04. (Vid. NG 519 y 520, entre otros).

Por Juan Bacigaluppi

El Director Ejecutivo de Christian Seniors Association (CSA), James Lafferty, pidió al Fiscal General de los Estados Unidos, John Ashcroft, que investigue la persecución, pública y descarada, a los ministros de distintas confesiones cristianas de los Estados de Kansas y Missouri (USA). Además, presentó su reclamo ante la oficina de Derechos Civiles del Departamento de Justicia pidiendo que se envíen agentes federales a estos dos estados para que observen allí las actividades de la Mainstream Coalition en contra de los predicadores cristianos.

La denuncia se basa en una noticia de Associated Press y en datos que aporta la misma página web del grupo denominado The Mainstream Coalition. Según estas fuentes existen más de 100 miembros de este grupo "monitoreando" los sermones y el culto de algunas iglesias cristianas elegidas previamente.

La Christian Seniors Association es una organizacion fundada por el Rev. Louis P. Sheldon en el 2003, compuesta por personas que defienden los valores judeo-cristianos en los medios de comunicación y en la políticas públicas. Tiene sede en Washington y cuenta con más de 100.000 miembros.

James Lafferty, su director ejecutivo, declaró: "La iglesias de esos estados (Kansas y Missouri) son muy influyentes y hacen proselitismo por la firmeza de sus creencias" (…) "Reclamamos que los ciudadanos creyentes estén protegidos como promete la Constitución. Es tiempo que alguien rechace estos disparates liberales". Y continuó diciendo: "Esto es una persecusión pura y simple. La iglesias de Kansas y Missouri que se oponen al 'matrimonio' entre homosexuales figuran en primer lugar en las listas de la Coalición para ser monitoreadas".

La Mainstream Coalition se denomina así misma un "guardián cívico". Dice que sus miembros monitorean los sermones para demostrar que existen clérigos, pastores y predicadores que apoyan a candidatos políticos concretos, lo cual está en contra de la ley. Pero la página web de la Mainstream Coalition, revela una agenda "progresista" de apoyo al aborto, al activismo homosexual, y a la prohibición de toda mención religiosa en la escuela, que no es más que pretender una enseñanza cerrada a la trascendencia y a cualquier referencia al orden espiritual.

Muchos de los miembros de Mainstream Coalition, también lo son de la American Civil Liberties Union; de Planned Parenthood, filial en USA de la IPPF, la internacional del aborto y la perversión de menores; y de la National Education Association que procura "extirpar" a Dios de las escuelas.

Lafferty declaró que Mainstream Coalition, "no quiere monitorear nada; ellos están allí para intimidar a los pastores y a los fieles. Los cristianos no deben ser coaccionados para renunciar a ninguno de sus derechos como ciudadanos, incluyendo el derecho a manifestar públicamente su devoción y el derecho de expresar sinceramente las creencias que sostienen".

La Mainstream Coalition está relacionada con las siguientes organizaciones: People for the American Way; Americans United for Separation of Church and State; Political Research Associates; The Interfaith Alliance; Center for New Community; Southern Poverty Law Center; Kansas Citizens for Science; Texas Freedom Network; Privacy Rights Education Project; Religious Coalition for Reproductive Choice, una organización pseudo religiosa financiada con fines propagandísticos a favor del "derecho" al aborto por el Centro de Políticas para los Derechos Reproductivos.

La Interfaith Alliance está relacionada con el proyecto Carta de la Tierra, la iniciativa neo masónica Foro del Estado del Mundo y el Parlamento de las Religiones del Mundo, a los que hemos dedicado muchos boletines de Noticias Globales. Estos tres proyectos que están involucrados de un modo u otro con la "cultura de la muerte", pretenden implantar en el mundo una religión sincretista, basada en el inmanentismo y el relativismo moral, con dosis grandes de panteísmo, que sería el credo del Nuevo Orden Mundial.

Como otras muchas organizaciones que dicen defender las libertades civiles, Mainstream Coalition busca implantar un modelo de sociedad cerrado a la trascendencia, carente de principios permanentes y un Estado ateo, enemigo de Dios, que obligue a los ciudadanos a ocultar sus creencias religiosas sin manifestarlas públicamente y sin que éstas influyan en sus acciones.

¿Derechos civiles y libertad religiosa?

Entre los fenómenos que se pueden actualmente observar, comunes en muchos países europeos y americanos, encontramos a diversas organizaciones que dicen defender los derechos civiles y otras que "promueven y defienden" la libertad religiosa.

Las que tienen por objeto los derechos civiles suelen insistir en la separación Iglesia-Estado para reclamar el supuesto derecho al aborto o de los homosexuales a constituir una "familia", como si la ley natural no fuera universal y no obligara a todos los hombres cualquiera sea su fe. Enarbolan la bandera del Estado Laico, para justificar los crímenes contra la vida humana, en unión con organizaciones bien conocidas como el grupo de apóstatas Católicas por el Derechos a Decidir. Denuncian judicialmente a obispos y Conferencias Episcopales que fieles al Magisterio, enseñan sin ambigüedades la moral cristiana. Suelen hacerse presentes en la vida pública reclamando, por ejemplo, dejar de nombrar a Dios en el juramento de fidelidad a la bandera como en los Estados Unidos; o exigen el retiro de la una imagen de la Santísima Virgen del edificio de Tribunales en Buenos Aires.

Las que reclaman por la libertad religiosa no protestan, por ejemplo, contra la reciente decisión del gobierno sueco de enviar a la cárcel a un pastor evangélico que tuvo la "osadía" de predicar sobre lo que la Biblia enseña respecto de la homosexualidad. Tampoco lo hacen contra la persecución a los cristianos en Sudán o en otros países islámicos, en la India, China o Vietnam; tampoco les mueve a hacer declaraciones y comunicados la negativa por parte de Israel a dar visas a sacerdotes católicos. Antes bien, suelen crear casos de conflicto artificiales en lugares en los que gentes de todas las confesiones religiosas viven en paz y armonía, sin duda por el sustrato cultural cristiano que impregna esas sociedades. Así pasó en Argentina, por ejemplo, con el sonado caso de la educación religiosa en las escuelas públicas en Catamarca, con la amenaza de retirar las imágenes religiosas en los lugares públicos en Tucumán, y con los actuales intentos de borrar el nombre de Dios de la constitución de la provincia de Santa Fe.

Un ejemplo entre muchos

Asociación por los Derechos Civiles (ADC) en Argentina, que consiguió que se retirara la imagen de la Virgen de Tribunales enarbolando la bandera de la "discriminación religiosa", está relacionada con organizaciones pro homosexuales y pro abortistas como Liga de Defensa de las Minorías Sexuales y la Fundación Mujeres en Igualdad, y al igual que éstas y otras organizaciones "progresistas" recibe fondos de la Fundación Ford.

Entre las iniciativas que aparecen en su pag web figura el programa de "fortalecimiento democrático y social" realizado en conjunto con el Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), la Universidad de San Andrés y la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales (FLACSO), "para aportar respuestas a la crisis social y contribuir a la transformación de las instituciones políticas. Este programa, cuenta con fondos donados por la Fundación Ford (….)". El CELS y FLACSO promueven, entre otras cosas, la "reingeniería sexual" del nuevo orden mundial.

Otros proyectos que marcan una pauta incontestable son: "Defendiendo los Derechos a la Salud Reproductiva en la Provincia de Santa Fe. Una propuesta para la reforma e implementación del programa de procreación responsable", a cargo de la Fundación Gémina y la ADC; y el "Proyecto Integral de Reforma Judicial" organizado por la ADC y el FEIM, conocida organización abortista argentina.

En la causa judicial de Mujeres por la Vida, (filial Córdoba), contra el Ministerio de Salud, promovida contra el programa nacional de salud reproductiva, la ADC actuó como patrocinante de la Asociación Civil por el Derecho a Decidir y de la Fundación Centro de Derechos Humanos y Medio Ambiente, que se presentaron en el juicio apoyando la distribución de abortivos por parte del Ministerio. La Asociación Civil por el Derecho a Decidir es la cara legal de la organización abortista de apóstatas Católicas por el Derecho a Decidir (CDD), que también es financiada por la Fundación Ford.

(Sobre el retiro de la imagen de la Virgen de San Nicolás del edificio de Tribunales en Buenos Aires y sobre la cuestión de la enseñanza religiosa en Catamarca, vid. NOTIVIDA, www.notivida.org.ar -boletines-). FIN, 04-08-04