ARGENTINA: GOBIERNO ABORTISTA (I).

POR DEFENDER LA VIDA HUMANA PIDEN LA REMOCIÓN DEL OBISPO CASTRENSE.

Fuentes: al final del informe.

Por Juan C. Sanahuja

Antecedentes

La prensa nacional del 25 de noviembre de 2004, destacaba las declaraciones del Ministro de Salud de la Nación, Ginés González García, quien expresó que "despenalizar el aborto mejoraría la situación sanitaria; una actividad que se legaliza deja la clandestinidad, deja de hacerse donde se está haciendo en estos momentos, que son los lugares peores y muchos de ellos tienen consecuencias como la mortalidad materna". Recordemos que el mismo González García cuando impulsó la sanción de la ley de salud reproductiva, que incluye la distribución de la anticoncepción de emergencia (aborto químico), aseguraba que ésta tenía como finalidad evitar el aborto (quirúrgico, ndr).

Entonces, para calmar las aguas el gobierno salió a decir que no impulsaba ningún proyecto de liberalización del aborto, y el mismo presidente Kirchner declaró que se oponía al aborto, "pero que respeta la libertad de conciencia", afirmación inquietante, ya que significa que le concede al crimen abominable del aborto la categoría de opinión aceptable.

La declaración del presidente no se condice, por ejemplo, con la presión que el gobierno está ejerciendo sobre el Congreso para que ratifique el Protocolo Opcional de la Convención de Eliminación de toda Forma de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), un instrumento para la globalización del aborto o con la postura que éste ha tomado en las conferencias internacionales. (Vid. entre otros NG 597, 625, 628, 629, y 660)

Hay que despenalizar el aborto

El 15 de febrero pasado, después de participar personalmente en un lamentable espectáculo de distribución de preservativos por las playas, el Ministro de Salud volvía a insistir diciendo, "yo pienso que hay que despenalizar el aborto". Esta afirmación fue recibida con bombos y platillos por las organizaciones abortistas, los medios de comunicación y no pocos políticos, entre los que figuró el ministro de salud de la provincia Santa Fe, Juan Sylvestre Begnis.

La carta del Obispo Castrense

El 17 de febrero el Obispo Castrense dirigió al Ministro una carta que dice:

"Como deja la impresión de que el único Obispo que dice las cosas es el Arzobispo de La Plata, por la presente quiero informarle que sobre el aborto, la anticoncepción, la corrupción de menores, etc, se ha pronunciado el Episcopado Argentino en repetidas ocasiones, y el Papa Juan Pablo II en toda oportunidad que se ofrece. Lo hizo la semana pasada ante la nueva embajadora de Holanda. El 10 de enero decía en el discurso al cuerpo diplomático acreditado ante la Santa Sede: "En estos últimos años el desafío de la vida se está haciendo cada vez más amplio y crucial. Se ha centrado particularmente en el inicio de la vida humana, cuando el hombre es más débil y debe ser protegido mejor… La posición de la Iglesia apoyada en la razón y la ciencia, es clara: el embrión humano es un sujeto idéntico al niño que va a nacer y el que ha nacido a partir de ese embrión. Por la tanto, nada que viole su integridad y dignidad es éticamente admisible".

"Usted es médico. Sabe perfectamente que el feto en gestación tiene ADN propio, ni del padre, ni de la madre. Suyo propio. Es una persona humana. Al privarlo de la vida se está pisoteando su derecho humano primordial".

"La multiplicación de los abortos que usted propicia con fármacos conocidos como abortivos es apología del delito de homicidio… Cuando usted repartió públicamente profilácticos a los jóvenes, recordaba el texto del Evangelio donde nuestro Señor afirma que "los que escandalizan a los pequeños merecen que le cuelguen una piedra de molino al cuello y lo tiren al mar"…

"Usted afirma que es para prevenir el SIDA. Todos queremos que nadie sea aquejado por semejante enfermedad. Pero usted sabe -como lo sabe toda persona medianamente informada- que los poros del látex permiten el paso del virus. Y no son la barrera que tanto pregona la industria del látex que mueve cifras millonarias".

"Y al facilitarles a los jóvenes e inducirlos a la vida sexual prematura, de hecho los están induciendo a contagiarse de la enfermedad que dicen combatir. ¿Porqué nunca dicen que ser casto, dueño de sí mismo, es el medio más eficaz para prevenir el SIDA? ¿O cree que ningún joven es capaz? ¿No lo están haciendo ya en Estados Unidos, donde ya están de vuelta de esta libertad suicida?."

"Señor Ministro: lo menos que puedo decir es que es anticientífico propiciar el aborto: asesinato de hombres inocentes; que distribuir profilácticos es propiciar el libertinaje sexual y difundir impunemente el sida, que es ampliar el mercado de los que negocian y lucran con la salud física y moral de nuestra juventud".

"Se está contribuyendo a la degradación de nuestra sociedad, con los mismos principios de los emperadores romanos: 'panes et circenses'. Pan queda poco si no propiciamos la cultura del trabajo. Circo nos sobra…

A buen entendedor pocas palabras. Saluda a Ud. atte, Mons. Antonio Juan Baseotto, profesor de Biología y Obispo Castrense

La reacción: remover a Mons. Baseotto

Desde ese momento se están sucediendo una serie de ataques a Mons. Baseotto, en base a una bien orquestada campaña. La prensa manipuló el texto citado del Evangelio, afirmando que el Obispo decía que el Ministro debería ser arrojado al mar. Surgieron acusaciones sobre un supuesto antisemitismo de Mons. Baseotto. El CELS (Centro de Estudios Legales y Sociales) una ONG que dice defender los derechos humanos y que apoya a las ONG's abortistas en sus reclamos, también se asoció a la campaña.

El presidente Kirchner pidió a la Santa Sede la remoción del Obispo, y a la vez el Gobierno, falazmente, pretendió hacer creer a la opinión pública que las declaraciones de González García eran a título personal y que no representaban la opinión del Poder Ejecutivo Nacional.

El 12 de marzo, el mismo gobierno dejaba trascender que el Presidente prohibiría al Obispo Castrense el ingreso a las guarniciones militares. Esta intempestiva reacción sería consecuencia del enojo presidencial ante la falta de respuesta de la Santa Sede a su petición de remoción de Mons. Baseotto, y frente a la reacción de los obispos que reafirmaron la doctrina de la Iglesia sobre el crimen abominable del aborto. (Continúa).

BRASIL: ABORTO. GOLPE INSTITUCIONAL.

Fuentes: MDV, 11-03-05; Alberto Monteiro, 16-02-05, 18-02-05, 28-02-05, 10-03-05; Folha de S.Paulo, 11-03-05. Vid. NG 667, 679, 688.

Por Juan Bacigaluppi

Con una medida arbitraria, que no sólo viola el orden natural en cuanto al derecho a la vida desde la concepción, sino que altera radicalmente el orden jurídico, el gobierno de Brasil prácticamente ha despenalizado el aborto.

A través de una llamada "Norma Técnica de atención humanizada al aborto", elaborada por el Ministerio de Salud y promulgada en consonancia con el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer, se establece que cualquier mujer embarazada que declare haber sido violada, pueda acudir a los establecimientos públicos o privados para que se le practique un aborto, cualquiera sea el tiempo de gestación. La Norma Téctica elimina todo tipo de comprobación de la violación, la investigación policial y/o la intervención judicial, y manda que sólo la afirmación de la mujer baste para que los médicos deban intervenir.

La Norma dictada por el gobierno de Lula da Silva dice que los médicos deben "orientar" a la víctima a realizar la denuncia policial y judicial, pero advierte que en caso en que la mujer no quiera hacer la declaración policial, los médicos no "pueden negarle el aborto". La norma especifica claramente que los médicos no pueden dejar de atender a la mujer aún cuando no encuentren evidencias físicas de violación. En contra de lo que exigían las abortistas, los médicos pueden plantear la objeción de conciencia.

La excusa para sancionar la Norma, es la que el feminismo plantea en todos los países con falsas estadísticas: la mortalidad de mujeres a causa del aborto ilegal. En realidad, la Norma, entre otras cosas, no sólo autoriza el crimen del aborto, sino que "legaliza" las clínicas clandestinas de abortos y "blanquea" sus ingresos económicos.

Detrás de la medida está el compromiso del presidente Lula de legalizar el aborto cuando firmó el Plan Nacional de Políticas para la Mujer, elaborado con el apoyo y asesoramiento de UNIFEM, una de las agencias de la ONU que se dedica a fomentar el "empoderamiento" de las mujeres, (vid. NG 688). La llamada ministra de la mujer Nilcéa Freire es quien tiene a cargo el cumplimiento del Plan Nacional, (vid. NG 679).

Golpe institucional

El Presidente del Tribunal Supremo, Nelson Jobim, declaro ayer, (Folha de S.Paulo, 11-03-05), que la Norma técnica es ilegal y carece de valor, ya que el Poder Ejecutivo no tiene potestad para decidir qué actos tienen o no consecuencias jurídicas. Para Jobim, la nueva Norma Técnica no libera del proceso criminal a los médicos y a las mujeres que piden al aborto. El Presidente del Tribunal Supremo dijo que sigue en vigor la legislación anterior, de 1998, promulgada por el presidente Fernando Enrique Cardozo, que exige una investigación policial-judicial, para las mujeres que quieran someterse a un "aborto por violación". FIN, 12-03-05.

ONU-ABORTO: BEIJING+10. UN NUEVO CAPÍTULO DE LA GLOBALIZACIÓN DEL ABORTO.

El desarrollo y el feminismo abortista. Preparación para Beijing+10.

Fuentes al final del informe.

Por Juan Bacigaluppi

UN NUEVO CAPÍTULO DE LA GLOBALIZACIÓN DEL ABORTO

Desde el 28 de febrero al 11 de marzo próximos, la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer de las Naciones Unidas (CSW) celebrará su sesión nº 49. En la misma se tratará el seguimiento de la Cuarta Conferencia Mundial sobre la Mujer (Beijing, 1995) y los documentos de la Asamblea General Beijing+5 (2000) y, entre otras cosas, la inclusión de éstos en los Objetivos o las Metas del Milenio para el Desarrollo. Cabe señalar que en su sesión anterior la CSW había acordado que en esta ocasión se trataría de cómo integrar la perspectiva de género en la implementación y revisión de la Declaración del Milenio.

El capítulo V de la Plataforma de Acción de Beijing, dice que "la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer debe desempeñar una función central en la vigilancia de su aplicación".

En esta sesión de la CSW, 134 países deberán presentar informes a las Naciones Unidas sobre sus políticas para promover la igualdad de género y la implementación del Programa de Acción. También se realizarán: a) una Mesa Redonda entre representantes de alto nivel de Gobiernos, incluidas las Primeras Damas y los ministros de Asuntos de las Mujeres, expertos en temas de género de las Naciones Unidas, de las ONG's y la sociedad civil; y b) siete paneles interactivos para examinar los distintos temas y la relación entre la Plataforma de Beijing y el CEDAW. Es decir, crear las condiciones para forzar a los Estados a la ratificación de la Convención contra la Discriminación de la Mujer (CEDAW), según la reinterpretación que de ella hace la burocracia feminista, y de su Protocolo del Opcional, que ha sido calificado como el documento de la ONU para la "globalización del aborto".

El desarrollo y el feminismo abortista

Si bien en las sesiones de marzo, se realizará la evaluación de la Conferencia de Beijing y de la Asamblea General Beijing+5, por su organización más que una reunión en concreto se trata de un proceso que durará hasta septiembre. Un modo práctico de diluir oposiciones.

Como parte de Beijing+10, en junio-julio, en el Consejo Económico Social de la ONU (ECOSOC) se trabajará sobre un plan de acuerdos internacionales que incluyen en las metas para el desarrollo, especialmente en los Objetivos para el Desarrollo del Milenio, "la implementación de los resultados de las mayores conferencias y cumbres de la ONU", esto es las reuniones de los años 90, a las que la ideología del Nuevo Orden considera capitales para sus proyectos. Todo este planteamiento en el lenguaje progresista significa reforzar la idea del supuesto derecho humano al aborto; que se considere violencia contra la mujer todo lo que limite su "autoderminación reproductiva"; la equiparación al matrimonio de las llamadas uniones del mismo sexo; una nueva arremetida contra lo que llaman religiones dogmáticas o fundamentalistas y contra los derechos de los padres, etc.

Además, ya está convocado el plenario de la Asamblea General para, "la revisión comprensiva de todos los compromisos hechos en la Declaración del Milenio, incluyendo las metas acordadas internacionalmente (….) y los compromisos de las mayores conferencias y cumbres de las Naciones Unidas en los campos económicos, sociales y los relacionados a estos", (New York, 14-16/09-05, Milenio+5).

Preparación para Beijing+10

Entre las reuniones preparatorias podemos citar la de Roma (noviembre 2004). Su documento final señala, por ejemplo: "el aumento del conservadorismo social y en algunos casos un debilitamiento del movimiento de las mujeres con una reacción relacionada en contra de los derechos humanos de las mujeres incluyendo sus derechos sexuales y reproductivos". (…) "Un marcado fenómeno de la década pasada fue la inserción política de la identidad conservadora basada en movimientos religiosos alrededor del mundo. Mientras que el conservadurismo en algunos contextos está asociado a debilitar los movimientos de mujeres, en otros contexto los movimientos de mujeres han ganado fuerza a través de nuevas oportunidades en el trabajo internacional y las comunicaciones. Señalamos en particular (…) las alianzas globales para los derechos reproductivos". (…) "En estas observaciones es vital el pleno reconocimiento del rol del CEDAW como instrumento legal principal a nivel global para la incorporación de los derechos humanos de las mujeres". (Encuentro del Grupo de Expertos convocados por el Departamento de Asuntos Económicos y Sociales de la División para el Progreso de las Mujeres -DAW-, El Rol de los Mecanismos Nacionales en la Promoción de la Igualdad de Género y el Empoderamiento de las Mujeres, celebrado en Roma, del 29 de noviembre al 2 de diciembre de 2004; el informe final se publicó el 31 de enero de este año).

También preparando la próxima sesión del CSW, la División para el Progreso de las Mujeres de las Naciones Unidas (DAW), realizó este mes un encuentro de expertos en Baku sobre la relación entre la Plataforma de Acción de Beijing, la Declaración del Milenio y las Metas del Milenio para el Desarrollo. Sus conclusiones se tendrán en cuenta en New York, (Baku, Azerbaijan, del 7 al 10-02-05).

Forman parte también de los documentos previos a tratarse en Beijing+10 los de las reuniones de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) en 2004, en las que Iberoamérica se pasó al bando abortista, (vid. NG 628, 629, 645, 646, 650, entre otros), así como la Declaración del Consejo de Ministras de la mujer y la iniciativa Centroamericana de mujeres para el seguimiento a Cairo y Beijing.

Como es costumbre las ONG's se reunirán días antes que la Comisión de la Condición Jurídica y Social de la Mujer.

Semana de Acción Global por los Derechos de la Mujer-Beijing (1-8 de Marzo, 2005)

Tres organizaciones feministas convocaron esta semana de acción. El Centro por el Liderazgo Mundial de la Mujer (CWGL por sus siglas en inglés); Alternativas de Desarrollo con Mujeres para una Nueva Era (DAWN); Organización de Mujeres por el Medio Ambiente y Desarrollo (WEDO). En su convocatoria dicen

"Beijing + 10 ofrece al movimiento internacional de las mujeres, la oportunidad de: evaluar la implementación de la Plataforma de Beijing por parte de los diferentes gobiernos; darle voz a los temas importantes para la mujer; unirnos en nuestro plan común por la paz, derechos humanos, y justicia social, a nivel nacional e internacional; proponer perspectivas feministas y no sólo defender los logros recientes; mirar hacia el futuro y edificar sobre las victorias conseguidas como un movimiento mundial a nivel global; no sólo fortalecer la lucha común por eso logros, sino también avanzar en la formulación de nuevos planes feministas para nosotras mismas, nuestros gobiernos y el sistema multilateral; trabajar por la completa igualdad de la mujer en las Naciones Unidas y en los procesos locales, nacionales, regionales, y mundiales. Debemos usar esta oportunidad para adelantar las propuestas feministas para el siglo XXI. El proceso de Beijing +10 representa un momento político de atención mundial para la mujer, que puede ser utilizado para enfocarnos en nuestros problemas y preocupaciones y para crear un ambiente propicio para la re-politización del trabajo por la igualdad de género".

Algunos objetivos de la campaña son: Demandar rendición de cuentas con respecto a los derechos de la mujer. Evaluar el estado de la implementación de la Plataforma de Acción de Beijing y re-examinar los obstáculos que sobrfe temas que no fueron incluidos en la Plataforma. Demandar la rendición de cuentas de los gobiernos e instituciones multilaterales responsables de tomar o cambiar medidas con el fin de cumplir su compromiso con las mujeres en los últimos 30 años. Examinar los obstáculos y desafíos que obstruyen la implementación, tales como los fundamentalismos, la militarización, la globalización y la creciente desigualad económica. Vincular el activismo de Beijing+10 con la Cumbre del Milenio+5 (septiembre del 2005).

Llamado a la Acción por Beijing+10.

Desde el año pasado también la organizaciones abortistas CLADEM y Equality Now centraron la campaña Beijing+10 en la ratificación del Protocolo Opcional del CEDAW por parte de aquellos países que aun no lo han hecho como es el caso de Argentina, Colombia, Cuba, Chile y El Salvador, y a la revisión de lo que llaman "leyes discriminatorias".

La acción entre otras cosas consiste en el envío masivo de cartas a los Ministerios de Relaciones Exteriores y otros organismos de los estados, exigiendo la ratificación del mencionado Protocolo. FIN, 14-02-05

Fuentes: Propias; ECN.6/2005/1, 20-12-04; E/CN.6/2005/CRP.2, 22-12-04; UN, EGM/BPFA-MD-MDG/2005/BP.1, Department of Economic and Social Affairs, Division for the Advancement of Women, Aide-memoire, Expert Group Meeting, Achievements, gaps and challenges in linking the implementation of the Beijing Platform for Action and the Millennium Declaration and Millennium Development Goals, Baku, Azerbaijan, 7-10 February 2005; Beijing+10 Review: A Feminist Strategy for 2004-05, A working Paper for NGOs on How to Move Forward, March, 2004; UN, ECOSOC, Commission on the Status of Women, 49th session 28 February-11 March 2005, Item 3 ©. Discussion guide on the CSW High-level round table; Global Week of Action for Women's Rights, Background Information March 1-8, 2005. (NG 298, 299, 302, 308, 309, 327, 328, 614, 615, 620, 623, 643, 647, 668, 669, 675, 680).

CANADA: UNIONES HOMOSEXUALES. LOS OBISPOS LLAMAN A LA PROTESTA Y A LA RESISTENCIA (II).

(continúa del número anterior).

Por Juan C. Sanahuja

Preocupa a la clase política que casi el 50% del electorado esté dispuesto a no volver a elegir a aquellos representantes que voten a favor del proyecto de redefinición del matrimonio.

La Conferencia de Obispos rechaza el totalitarismo homosexualista

El 4 de febrero, en otra de sus muchas intervenciones sobre el tema en estos últimos seis meses, la Conferencia Episcopal hizo conocer su rechazo al proyecto diciendo que si bien las consecuencias de esa legislación inicua son desconocidas, "se puede anticipar un prolongado litigio, que dividiría a Canadá, porque conculcaría la libertad de enseñanza y de opinión sobre el matrimonio y la homosexualidad, según la fe y la conciencia de cada ciudadano".

Los obispos advirtieron también sobre el peligro de que "la ley exija a las distintas confesiones religiosas aceptar los llamados 'matrimonios de personas del mismo sexo'", como ya ha pasado en la provincia de Columbia Británica con respecto a la Iglesia Católica, cuya jerarquía no ha transigido.

Además, advierte la Conferencia, que las asociaciones con estatus legal de 'charitable groups', podrían ser presionadas por el Estado para aceptar la redefinición del matrimonio, con la amenaza de revocarles su estatus legal y los beneficios económicos que éste lleva consigo.

Presionar y resistir

Por su parte, el Arzobispo de Toronto, cardenal Aloysius Ambrozic, que también se dirigió por carta al Primer Ministro, el 17 de enero pasado, mandó a todos los sacerdotes de su diócesis, que en todas las celebraciones litúrgicas, incluidas todas las Misas, "hasta la Pascua de 2005", se elevaran oraciones pidiendo el fracaso de los intentos del gobierno para redefinir el matrimonio.

Ambrozic, también mandó a todos los sacerdotes, que después de la celebración de la Misa, animaran a los fieles a tomar parte activa contra los proyectos del gobierno.

En otra carta, dirigida a los fieles de la arquidiócesis, el cardenal dice: "Como vuestro Arzobispo, les reclamo tomar parte activa en defensa de la institución matrimonial. Tenemos el deber de alzar la voz", y concretando su pedido dijo que todos han de protestar y presionar a los políticos, empezando por "escribir y enviar faxes y correos electrónicos a los parlamentarios y al Primer Ministro, Paul Martin". De hecho, miles de cartas están llegando a los legisladores.

El cardenal, también mandó rezar para que los parlamentarios y los políticos tomen las decisiones correctas, según el orden natural.

Totalitarismo progresista

En su carta al Primer Ministro (18-01-05), Ambrozic se expresa duramente, diciendo que la nueva legislación con seguridad conculcará la libertad de conciencia y de expresión de los ciudadanos, atentando contra los derechos reconocidos en la Canadian Charter of Rights and Freedoms.

"La ley es docente, dice el cardenal. ¿La sociedad en general y los padres en particular deberán enseñar que la heterosexualidad y la homosexualidad son moralmente equivalentes?". (…) "¿Obligará la ley a impartir una educación sexual inspirada en esa nueva visión?".

Por último, el cardenal Ambrozic, urge a todos los parlamentarios, incluidos los miembros del gobierno, a votar en conciencia sobre todos los temas relacionados con el matrimonio, y exige que se les respete esa libertad fundamental.

Cabe señalar que el Primer Ministro, Martin, ha exigido a los parlamentarios miembros del gobierno, el voto a favor del proyecto de ley, dando muestras de un inaudito autoritarismo. Ante esa violación de la libertad de conciencia, es lógico que la Iglesia reclame a favor de la libertad de los parlamentarios de votar según sus convicciones.

Mons. Fred Henry, Obispo de Calgary, quien denunciara la incoherencia moral del Primer Ministro, dijo en enero en una pastoral: "La homosexualidad, el adulterio, la prostitución y la pornografía, destruyen los fundamentos de la familia y las bases de la sociedad, por eso el Estado, para preservar el bien común, debe usar su poder de coerción para proscribirlas o ponerles estrechos límites". (…) "Como están en juego las raíces mismas de la sociedad, todos debemos oponernos, aunque la institución matrimonial es una, y si se crea la figura de los llamados 'matrimonios entre homosexuales', eso jamás alterará lo que es el verdadero matrimonio".

Otros obispos que han alzado su voz en los últimos días pidiendo enérgicas reacciones a sus compatriotas son, Mons. Jean-Louis Plouffe, de Sudbury, Ontario, que llamó a los ciudadanos manifestarse de todas las formas posibles, incluso con concentraciones en la calle. En Vancouver, Columbia Británica, Mons. Raymond Roussin, pidió oraciones por el país, llamó a los sacerdotes a predicar sobre el tema y exigió a sus fieles protestar.

Por último, entre otras reacciones destacamos que la Arquidiócesis de Halifax, Nueva Escocia, publicó un elenco de acciones a seguir: oración, manifestar públicamente la oposición al proyecto y presionar a los parlamentarios.

Vigilancia homosexual

Ante la posible aprobación del proyecto y las legislaciones locales que ya las aceptan y algunas decisiones judiciales que avalan el reconocimiento de las uniones del mismo sexo, muchos comisionados -funcionarios civiles habilitados para legalizar matrimonios- se han visto obligados a renunciar.

Por ahora, las renuncias obligadas y voluntarias que se registran son: ocho comisionados han hecho llegar su dimisión a la Corte Suprema de Newfoundland. Otros 8 lo han hecho en Saskatchewan. En Manitoba, 12; y muchos en Columbia Británica, dónde ya está legislada la redefinición de matrimonio y el gobierno local los conminó a celebrar esas uniones en 2003.

Los funcionarios, locales o federales, viven bajo la amenaza de ser calificados de "homofóbicos" -un "crimen" que el Nuevo Orden no perdona- por la asociación de activistas homosexuales EGALE, que desarrolla sobre ellos una verdadera vigilancia policial.

Sin embargo, a la clase política no deja de preocuparle que casi el 50% del electorado esté dispuesto a no volver a elegir a aquellos representantes que voten a favor del proyecto. FIN, 09-02-05.

CANADA: UNIONES HOMOSEXUALES. LOS OBISPOS LLAMAN A LA PROTESTA Y A LA RESISTENCIA.

Fuentes: Propias; Lifesite, enero-febrero 2005; (vid. NG 648).

Por Juan C. Sanahuja

En Canadá se está librando una batalla paradigmática. Católicos y otros creyentes defienden el orden natural y la libertad civil y religiosa frente al totalitarismo homosexualista.

El 2 de febrero, el gobierno del liberal Paul Martin envió al Parlamento el proyecto de ley C-38 que legalizaría las llamadas uniones del mismo sexo. Recordamos que en junio de 2004, el obispo de Calgary, acusó al Primer Ministro, que se presenta como "católico comprometido", de dar "un contumaz escándalo por su incoherencia moral", manifestada en sus declaraciones favorables al aborto y a las llamadas uniones del mismo sexo, (vid. NG 648).

El 1 de febrero, se dio a conocer el mensaje del Arzobispo de San Juan, Mons. Brendan O'Brien, que en su carácter de presidente de la Conferencia Episcopal se dirigió al Primer Ministro y a los principales líderes parlamentarios. En la carta Mons. O'Brien, reafirma la total oposición de la Iglesia Católica al proyecto de ley del gobierno.

"Los Obispos Católicos de Canadá -dice Mons. O'Brien- permanecen unidos en su oposición a la legislación que redefiniría el matrimonio, dejando de reconocerlo como la institución única, esencial y fundamental, basada en la unión de un hombre y una mujer". Continúa el mensaje diciendo: "Como líderes de 13 millones de católicos, junto a millones de otros canadienses que profesan otras religiones o no tienen una filiación religiosa, llamamos al gobierno y a todos los partidos políticos a reafirmar la definición de matrimonio como la unión entre un hombre y una mujer"

La carta reclama además a los líderes de los partidos y al Primer Ministro, que respeten la libertad fundamental de conciencia y de religión de los legisladores, y se abstengan de "imponer la disciplina de partido" a los parlamentarios.

Concluye la carta repudiando las declaraciones de "Mr. Pierre Pettigrew, Ministro de Asuntos Exteriores, quien afirmó que las iglesias deberían mantenerse ajenas al debate sobre las propuestas de redefinición del matrimonio".

Intervención del Primado

El cardenal Marc Ouellet, Arzobispo de Quebec y Primado de Canadá, dio a conocer el 30 de enero, una carta abierta dirigida a todos los ciudadanos, llamándolos a "oponerse vigorosamente" a la redefinición de matrimonio. "Como ciudadano canadiense -dice el cardenal- y como Primado de Canadá, y cumplo con mi deber de expresar mi rechazo -así como el de un gran número de canadienses que han acudido a mí para que eleve mi voz en su nombre-, sobre el significado y las consecuencias de las propuestas de redefinición del matrimonio".

Estas propuestas, dice el cardenal Ouellet, en orden a legalizar las parejas de homosexuales, "ofenden la moral y la religión de un gran número de ciudadanos, católicos y no-católicos". La carta sigue diciendo que "la unión entre personas del mismo sexo es inaceptable", desde el punto de vista natural, para los cristianos y para otros ciudadanos pertenecientes a otras tradiciones religiosas.

"Se trata, dice el cardenal, de una revolución cultural cuyas consecuencias son imposibles de predecir".

El Primado expresa su esperanza, "en una fuerte reacción de todo el pueblo canadiense en contra del proyecto de ley y la recta decisión de los políticos reafirmando la definición de matrimonio como la legítima unión de un hombre con una mujer con exclusión de cualquier otra persona".

"La sociedad canadiense tiene ante sí la opción entre desechar o reafirmar la definición universal de matrimonio, que refleja el orden natural, el sentido común del pueblo, la tradición judeo-cristiana y la sabiduría de las grandes religiones. La elección puede ser el origen de amargas e impredecibles consecuencias sociales, culturales, religiosas y demográficas". (Continúa).