USA: EL ECUMENISMO DE TRINCHERA ENFRENTA A OBAMA (III).

Fuentes: http://www.manhattandeclaration.org.

Por Juan C. Sanahuja

Frente a la tiranía abortista y del homosexualismo político, católicos y cristianos de otras confesiones afirman:

"A través de los siglos, el cristianismo ha enseñado que la desobediencia civil no sólo está permitida, sino que a veces es necesaria. Las leyes injustas degradan a los seres humanos y no tienen ningún poder para obligar en conciencia"

(Continúa de NG 1009 y 1010)

La libertad religiosa: tiranía abortista y pro-gay

Después de introducir el tema de la libertad religiosa y del derecho de cada persona a obrar en conciencia, la Declaración de Manhattan resalta que "es irónico que los que hoy reclaman el derecho a matar a los no nacidos, ancianos y discapacitados", y requieren que la ley les reconozca su derecho a participar en prácticas sexuales promiscuas e inmorales, "estén en la vanguardia de los que pisotean la libertad de otros a expresar sus convicciones religiosas y morales acerca de la vida y de la dignidad del matrimonio como unión conyugal de marido y mujer".

"Todo esto lo observamos en el empeño en recortar o eliminar las cláusulas de conciencia para obligar a hacer abortos o derivar para que otros los hagan a las instituciones pro-vida (incluidos los hospitales y clínicas con ideario religioso), y también en algunos casos, para coaccionar a los médicos, los cirujanos, las enfermeras, y otros profesionales de la salud, a realizar o participar en abortos. Lo mismo vemos en el recurso de acudir a los reglamentos antidiscriminatorios para obligar a instituciones religiosas, empresas y proveedores de servicios a realizar actividades que consideran gravemente inmorales o en su defecto cerrar sus puertas".

"Por ejemplo en Massachusetts, después de la imposición judicial del 'matrimonio entre personas del mismo sexo', Catholic Charities debió optar, con gran renuencia, a poner fin a su trabajo de más de un siglo ayudando a colocar a los niños huérfanos en hogares de bien, porque -según los principios morales- no podía obedecer el mandato legal de entregar niños a parejas de homosexuales. En Nueva Jersey, después de la creación de las "uniones civiles" cuasi-maritales, una institución metodista fue despojada de su exención de impuestos cuando se negó, por una cuestión de conciencia religiosa, a que en sus instalaciones se realizaran ceremonias de bendición de uniones homosexuales. En Canadá y en algunos países europeos, clérigos cristianos han sido perseguidos por predicar la doctrina bíblica en contra de la práctica de la homosexualidad. Las nuevas leyes sobre el delito de odio en los Estados Unidos hacen aparecer el espectro de la misma situación en este país".

La Declaración destaca que así, en las últimas décadas, creció la falta de respeto a los valores religiosos en los medios de comunicación, en ambientes académicos y políticos, avalada por una jurisprudencia espuria que restringe el derecho a la libertad religiosa. Este hecho ominoso amenaza también la cultura de la libertad, propia de los Estados Unidos. "Las restricciones a la libertad de la conciencia o de la capacidad de las instituciones para contratar a personas de la propia fe o con las mismas convicciones morales y religiosas, por ejemplo, quebrantan la viabilidad de las estructuras intermedias de la sociedad, que son la salvaguarda esencial contra la autoridad arrogante del Estado, y anuncian la desintegración de la sociedad civil, preludio de la tiranía del despotismo blando", anunciada por Tocqueville.

"Como cristianos, debemos tomar en serio la admonición bíblica de respetar y obedecer a las autoridades. (…) Reconocemos la obligación de cumplir con las leyes si nos gustan o no nos gustan, a menos que las leyes sean gravemente injustas, u obliguen a hacer algo injusto o inmoral (…) como mandan las leyes que socavan el bien común, en lugar de servirlo".

La Declaración remite al pasaje de los Hechos de los Apóstoles 4, cuando Pedro y Juan recibieron la orden del Sanedrín de los judíos de dejar de predicar en el nombre de Jesús, "su respuesta fue: 'Juzgad en la presencia de Dios si es justo obedeceros a vosotros antes que a Dios. Porque no podemos dejar de hablar de lo que hemos visto y oído'. A través de los siglos, el cristianismo ha enseñado que la desobediencia civil no sólo está permitida, sino que a veces es necesaria. (…) Las leyes injustas degradan a los seres humanos y no tienen ningún poder para obligar en conciencia", concluye el documento.

"Porque honramos la justicia y el bien común, no vamos a cumplir ningún edicto que pretenda obligar a nuestras instituciones a participar en abortos, en la investigación destructiva de embriones, en el suicidio asistido o en la eutanasia, ni en cualquier otra ley anti-vida, ni nos someteremos a ninguna norma que pretenda obligarnos a bendecir inmorales parejas sexuales, o a tratarlas como a matrimonios o su equivalente, o que no proclame la verdad sobre la moralidad y la inmoralidad y sobre el matrimonio y la familia. Plenamente y sin retaceos queremos dar al César lo que es del César. Pero en ningún caso vamos a dar al César lo que es de Dios". FIN.

Notas de Noticias Globales:

Sobre los crímenes de odio vid. NG 712, 755, 769, 779, 811, 902, 966, 972.

Sobre la "inquisición gay": NG 712, 713, 720, 724, 725, 742, 743, 755, entre otros. FIN, 25-11-09

USA: EL ECUMENISMO DE TRINCHERA ENFRENTA A OBAMA (II).

Fuentes: http://www.manhattandeclaration.org.

Por Juan C. Sanahuja

(Continúa de NG 1009)

El cuerpo no es instrumento de deseos: la persona es una unidad de cuerpo y espíritu. Nadie tiene el derecho civil a que una relación no matrimonial sea considerada como matrimonio. Estamos dispuestos a hacer cualquier sacrificio por el bien del inestimable tesoro que es el matrimonio

Sobre el matrimonio

La Declaración de Manhattan afirma que el fundamento natural del matrimonio es la unión de un hombre con una mujer, colaboradores de Dios en la transmisión de la vida y en la educación de los hijos. "El matrimonio entonces, es la primera institución de la sociedad humana, en la cual todas las demás instituciones humanas tienen su fundamento". El matrimonio es santo por creación de Dios y bendecido por Jesucristo en las bodas de Caná.

La declaración agrega que, cuando la cultura del matrimonio se deteriora, "se manifiestan las patologías sociales de todo tipo (…) Lamentablemente, hemos sido testigos en el transcurso de las últimas décadas de una grave erosión de la cultura del matrimonio. Tal vez el indicador más significativo y preocupante, es el aumento de la tasa de natalidad fuera del matrimonio. Menos de cincuenta años atrás, era de menos del 5 por ciento. Hoy en día es más del 40 por ciento".

Nos arrepentimos de haber transigido ante la cultura del divorcio

Otro indicador es la "devastadora alta tasa de divorcio (…) Confesamos con tristeza que los cristianos y nuestras instituciones a menudo hemos fallado escandalosamente en la misión de mantener la institución del matrimonio y su verdadero significado. (…) Nos arrepentimos de haber transigido con demasiada facilidad ante la cultura del divorcio y de haber permanecido en silencio acerca de las prácticas sociales que socavan al matrimonio".

"El movimiento para redefinir el matrimonio, a fin de reconocerlo entre personas del mismo sexo, es un síntoma, pero no es la causa de la erosión de la cultura del matrimonio". Estas corrientes, reflejan la "pérdida de comprensión del significado del matrimonio tal y como se contempla en nuestra legislación civil y religiosa y en la tradición filosófica que contribuyó a dar forma a la ley. Sin embargo, es fundamental resistir a este impulso, porque ceder a esto significaría el abandonar la posibilidad de recuperar una sólida cultura de comprensión del matrimonio y, con ella, la esperanza de la reconstrucción de un matrimonio sano". (…)

"Reconocemos que hay quienes están dispuestos hacia la conducta homosexual y a las relaciones promiscuas, como otros están dispuestos hacia otras formas de conducta inmoral. (…) Hacemos un llamamiento a toda la comunidad cristiana a resistir la inmoralidad sexual, y al mismo tiempo a que se abstengan de la condena de quienes se entregan a ella. Nuestro el rechazo al pecado, aunque firme, nunca debe convertirse en rechazo de los pecadores. Porque cada pecador, independientemente del pecado, es amado por Dios, que no busca nuestra destrucción, sino la conversión de nuestros corazones".

El cuerpo no es instrumento de deseos: la persona es una unidad de cuerpo y espíritu

La declaración insiste en que no puede haber matrimonio entre personas del mismo sexo por el único motivo de complacer los deseos personales de algunos, porque, en primer lugar, "el matrimonio es posible gracias a la complementariedad sexual del hombre y la mujer" y, como consecuencia, en segundo lugar, porque "el cuerpo no es un simple instrumento extrínseco de la persona humana, sino que es realmente parte de la realidad personal del ser humano. Los seres humanos no se definen sólo por su conciencia o sus emociones, o su mente, o su espíritu, sino que la persona humana es una unidad dinámica de cuerpo, mente y espíritu. Sólo así se puede sellar un compromiso, completado y actualizado por la relación sexual amorosa en la que los cónyuges se hacen una sola carne, no sólo en sentido metafórico, sino también por el cumplimiento de las condiciones de comportamiento orientado al gran fin de la procreación". (…)

"Por eso, la verdad es que el matrimonio no es algo abstracto o neutral que la ley legítimamente pueden definir y redefinir para complacer a los que son poderosos e influyentes".

Reconstruir la cultura del auténtico matrimonio

"Nadie tiene el derecho civil a que una relación no matrimonial sea considerada como matrimonio. El matrimonio es una realidad objetiva -el pacto de unión entre marido y mujer- y es deber de la ley, en aras de la justicia y del bien común, reconocerlo y apoyarlo. Si no lo hace, se sigue de ello un auténtico daño social. En primer lugar, se pone en peligro la libertad de conciencia. En segundo lugar, se conculcan los derechos de los padres con los programas de educación sexual en los colegios, a través de los cuales se inculca en los chicos la idea de entender como 'matrimonio' a relaciones sexuales que muchos padres consideran intrínsecamente inmorales y no-matrimoniales. En tercer lugar, se daña el bien común de la sociedad, ya que la propia ley, en su función pedagógica, se convierte en instrumento para erosionar el auténtico significado del matrimonio, del cual depende radicalmente el florecimiento social de la cultura del matrimonio. Lamentablemente, en la actualidad estamos lejos de tener una cultura fuerte del matrimonio, pero si tenemos que empezar el proceso -de vital importancia- para reformar nuestras leyes y costumbres y así reconstruir esa cultura, no podemos permitirnos el lujo de redefinir el matrimonio, incorporando en nuestra legislación falsas figuras del mismo".

Concluyendo su segunda parte, el documento hace un llamado a "trabajar sin descanso para preservar la definición legal del matrimonio como la unión de un hombre y una mujer y para reconstruir la cultura del matrimonio. ¿Cómo podemos, como cristianos, hacer otra cosa? La Biblia nos enseña que el matrimonio es una parte central de la alianza de la creación de Dios. De hecho, la unión de marido y mujer refleja el vínculo entre Cristo y su Iglesia. Y así como Cristo quiere, por amor, darse a sí mismo por la Iglesia en un sacrificio completo, en lo que a nosotros respecta estamos dispuestos a hacer cualquier sacrificio por el bien del inestimable tesoro que es el matrimonio". (Continúa)

USA: EL ECUMENISMO DE TRINCHERA ENFRENTA A OBAMA (I).

Fuentes: http://www.manhattandeclaration.org.

Por Juan C. Sanahuja

Las leyes injustas degradan a los seres humanos y no tienen ningún poder para obligar en conciencia. En ningún caso vamos a dar al César lo que es de Dios

El 20 de noviembre se conoció oficialmente la llamada Declaración de Manhattan, firmada por 152 representantes de la Iglesia Católica, de confesiones protestantes y de las Iglesias orientales separadas de Roma. La declaración, que muestra un frente unido contra las políticas del Presidente Obama contrarias al orden natural, fue calificada como un documento trascendental por diversos motivos: es una manifestación clara de unidad de los cristianos en cuestiones trascendentales; orienta sin dar lugar a dudas la conducta de los fieles cristianos en defensa de la ley natural; y porque avala el "ecumenismo de trinchera", que es una realidad desde hace años en los Estados Unidos.

Si bien los redactores reconocen que existen "muchas e importantes diferencias de doctrina y de disciplina que aún nos dividen", sin embargo, como dijo uno de ellos, el evangélico Timothy George, "buscamos con ahínco la unidad por la que Jesús oró cuando pidió que sus discípulos sean uno en su amor".

Dice la declaración: "Somos cristianos que se han unido a pesar de las diferencias eclesiales para afirmar nuestro derecho y, lo que es más importante, para cumplir con nuestra obligación de hablar y actuar en defensa de estas verdades. Nos comprometemos a ello con nuestros hermanos creyentes. Ningún poder sobre la tierra, ya sea cultural o político, puede intimidarnos y obligarnos al silencio o a la aquiescencia".

En ningún caso vamos a dar al César lo que es de Dios

"Las leyes injustas degradan a los seres humanos y no tienen ningún poder para obligar en conciencia", concluye el documento. "Porque honramos la justicia y el bien común, no vamos a cumplir ningún edicto que pretenda obligar a nuestras instituciones a participar en abortos, en la investigación destructiva de embriones, en el suicidio asistido y en la eutanasia, ni en cualquier otra ley anti-vida, ni nos someteremos a ninguna norma que pretenda obligarnos a bendecir inmorales parejas sexuales, o a tratarlas como a matrimonios o su equivalente, o que no proclame la verdad sobre la moralidad y la inmoralidad y sobre el matrimonio y la familia. Plenamente y sin retaceos queremos dar al César lo que es del César. Pero en ningún caso vamos a dar al César lo que es de Dios".

Los miembros del episcopado católico que firmaron la declaración antes del 20 de noviembre, fueron el Cardenal Justin Rigali, Arzobispo de Filadelfia; el Cardenal Adam Maida, Arzobispo emérito de Detroit; Mons. Charles J. Chaput, Arzobispo de Denver; Mons. Timothy Dolan, Arzobispo de New York; Mons. Donald W. Wuerl, Arzobispo de Washington, D.C.; Mons. John J. Myers, Arzobispo de Newark; Mons. John Nienstedt, Arzobispo de Saint Paul y Minneapolis; Mons. Joseph F. Naumann, Arzobispo de Kansas City; Mons. Joseph E. Kurtz, Arzobispo Louisville; Mons. Thomas J. Olmsted, Obispo de Phoenix; Mons. Michael J. Sheridan, Obispo de Colorado Springs; Mons. Salvatore Joseph Cordileone, Obispo de Oakland; Mons. Richard J. Malone, Obispo de Portland; y Mons. David A. Zubik, Obispo de Pittsburgh.

La declaración, dada a conocer el 20 de noviembre con 152 firmas, cuarenta y ocho horas después contaba con más de 21.000 adhesiones y el número sigue aumentando.

La Declaración de Manhattan, consta de tres apartados: vida, matrimonio y libertad religiosa.

Aborto: la infame sentencia

El primer apartado señala, entre otras cosas, que a pesar de que en la opinión pública prevalece la opinión pro-vida, "observamos con tristeza que la ideología pro-aborto prevalece hoy en día en nuestro gobierno. La administración actual está dirigida y compuesta por aquellos que pretenden legalizar el aborto en cualquier etapa del embarazo. (…) Mayorías en ambas cámaras del Congreso sostienen puntos de vista pro-aborto. El Tribunal Supremo, cuya infame sentencia de 1973, Roe v. Wade, despojó a los no nacidos de protección jurídica, sigue tratando a la elección de abortar como un derecho constitucional fundamental (…) El Presidente dice que quiere reducir la 'necesidad' del aborto, un objetivo loable. Pero también se ha comprometido a hacer el aborto más fácil y ampliamente disponible mediante la eliminación de las leyes que prohíben la financiación de éste por parte del gobierno, los períodos de espera que se exigen a las mujeres que solicitan abortos, y la notificación a los padres para los abortos practicados a las menores. La eliminación de estas importantes y eficaces leyes pro-vida hace suponer razonablemente que aumentará significativamente el número de abortos voluntarios. (…) Nuestro compromiso con la santidad de la vida no es una cuestión de lealtad partidaria, ya que reconocemos que treinta y seis años después de Roe v. Wade, funcionarios electos y nombrados por ambos partidos políticos han sido cómplices en dar la sanción legal a lo que el Papa Juan Pablo II describió como 'la cultura de la muerte'. Instamos a todos los funcionarios en nuestro país, elegidos y designados, a proteger y servir a todos los miembros de nuestra la sociedad, incluidos los más marginados, los que no tiene voz, y los más vulnerables de entre nosotros".

"La cultura de la muerte -sigue diciendo la Declaración- inevitablemente, abarata la vida en todas sus etapas". Así se crean las condiciones para desechar a los "imperfectos". "El abaratamiento de la vida que comenzó con el aborto ha hecho metástasis. (…) El Presidente y muchos legisladores apoyan la investigación con embriones y quieren financiar con dinero público la 'clonación terapéutica'", cuyo resultado será la producción industrial y muerte de millones de embriones humanos, para obtener células madre.

La vida indigna de ser vivida

"En el otro extremo de la vida, un movimiento cada vez más poderoso promueve el suicidio asistido y la eutanasia 'voluntaria' amenazando la vida de las personas vulnerables, los ancianos y los discapacitados". Advierte la declaración que puede resucitar la doctrina de la lebensunwertes Leben (vida indigna de vivir), que contagió a los ambientes intelectuales de América y Europa en la década de 1920 y que se daba por enterrada después de los horrores de mitad del siglo XX. "La única diferencia es que ahora las doctrinas de los eugenistas se visten con el lenguaje de la 'libertad', 'autonomía' y 'elección'". (…)

Concluye este apartado de la Declaración, diciendo: "Nuestra preocupación no se limita a nuestra propia nación. En todo el mundo, somos testigos de casos de genocidio y de 'limpieza étnica', de la no asistencia a los que sufren como víctimas inocentes de la guerra, del abandono y el abuso de los niños, de la explotación de trabajadores vulnerables (…)" Estas tragedias, siendo éticamente coherentes hemos de reconocer que "se derivan de la pérdida del sentido de la dignidad de la persona humana y la santidad de la vida humana, lo mismo que está en la raíz de la industria del aborto y de los movimientos que alientan el suicidio asistido, la eutanasia y la clonación humana para la investigación biomédica". (Continúa)

CAMBIO CLIMÁTICO Y LA REINGENIERÍA DE LAS RELIGIONES.

Fuentes al pie.

Por Juan C. Sanahuja

Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático. Cumbre de Líderes Religiosos y Seculares. La religión ecologista: el sincretismo panteísta al servicio del nuevo orden mundial

Entre el 2 y el 4 de noviembre, se realizó una singular reunión en el castillo de Windsor. Los convocantes fueron el Príncipe Felipe de Edimburgo, como presidente de la Alliance of Religions and Conservation (ARC), y el Secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon.

Asistieron "representantes de todas las creencias religiosas" que firmaron "el primer gran compromiso internacional coordinado para la conservación del medio ambiente en el que intervienen todas las religiones, que tiene por objeto amoldar el comportamiento y las actitudes de los fieles en orden a proteger la naturaleza para las generaciones futuras". Este gran compromiso pretende ser la aportación de las religiones a la XV Conferencia Internacional sobre el Cambio Climático, organizada por la ONU, que se celebrará en Copenhague del 7 al 18 de diciembre de 2009.

Los Compromisos de Windsor, The Windsor commitments, ocupan un volumen de casi doscientas páginas, que lleva por título Many Heavens, One Earth. Faith commitments to protect the living planet. Con sólo el título de la publicación, fácilmente se capta el sincretismo panteísta que los empapa, aunque éste se intenta disimular, porque cada uno de los firmantes se compromete a aplicar en sus comunidades un plan de acción, supuestamente compatible con su propia doctrina.

Entre los no cristianos se implican en los compromisos: la religión Baha'i, el Budismo, el Taoísmo, el Hinduismo, el Islam, el Judaísmo, el Sintoísmo, la secta Sikh; y los grupos sincretistas Greenfaith, Operation Noah, y el Regeneration Project (Interfaith Power and Light). (Vid. NG 326, 808)

Entre los cristianos no católicos figuran, la Iglesia de Inglaterra, la Iglesia Apostólica Armenia, la Iglesia Autocéfala Ortodoxa Polaca, la Iglesia de Noruega, los Cuáqueros del Reino Unido, y varias denominaciones cristianas de Asia y Africa.

También aparecen involucradas instituciones católicas: Australian Catholic Bishops' Conference; Catholic Bishops' Conference of England and Wales; Franciscan family (sic); Society of Jesus (Jesuits) (sic); Roar (Religious Organizations Along the River-USA, compuesta por religiosas de distintas congregaciones para "salvar" el río Hudson); la Benedictine Order of Catholic monks and nuns (sic); y la US Catholic Coalition on Climate Change, esta última aglutina a 13 instituciones, entre ellas dos departamentos de la Conferencia Episcopal norteamericana.

En algunos de estos programas, es muy difícil distinguir la fe católica del culto a la tierra, por ejemplo, en las jornadas de oración por el Día de la Tierra que la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales se compromete a imponer en las escuelas católicas de Gran Bretaña. En otros casos, tal y como lo expresa el texto, parecería que forman parte de la fe y de la moral de la Iglesia los modelos ecológicos de construcción de escuelas, iglesias y monasterios o, lo que es peor, los green programs aplicados a la enseñanza católica, a la formación de las vocaciones religiosas o a la salvación del río Hudson.

The Windsor commitments, fueron adoptados por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), y cuentan con el apoyo del Banco Mundial, del Worldwide Fund for Nature (WWF) y otras instituciones ecologistas. (Vid. NG 338, 771, 889, 989)

Firmantes católicos

En la lista de delegados firmantes de los Compromisos de Windsor, por parte de los llamados católicos, gracias a Dios, se advierte la ausencia de miembros de la jerarquía. Quienes aparecen son funcionarios de las Conferencias Episcopales, que es de esperar se hayan excedido en sus mandatos al firmar el documento. No obstante, corresponde a los obispos poner orden en esas estructuras para evitar el escándalo de los fieles. Éstos también aspiran a que la jerarquía aclarare explícitamente que ciertos personajes no se encuentran en comunión con la Iglesia.

Chris Bain, Director of CAFOD, (Catholic Agency for Overseas Development), Agencia oficial de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. CAFOD, según la información oficial, maneja un presupuesto de 47 millones de libras esterlinas. Chris Bain fue asesor de OXFAM (vid. NG 772), organización que promueve la anticoncepción en los países del tercer mundo

Daniel Misleh, Director Ejecutivo de la Coalición Católica sobre el Cambio Climático (CCCC), agencia de la Conferencia Episcopal norteamericana. Asociada a Catholic Campaign for Human Development, Catholic Relief Services, National Council of Catholic Women, Catholic Health Association of the United States, National Catholic Rural Life Conference, Association of Catholic Colleges and Universities, Franciscan Action Network, Leadership Conference of Women Religious, Conference of Major Superiors of Men, Partners Respond to Impacts of Climate Change, Catholic Health Association, Catholic Charities USA, National Catholic Rural Life Conference, Carmelite NGO.

Dr. David Ryall, Asesor de la Secretaría General de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales.

Mark Dowd, adhiere a la organización sincretista Operation Noah. Ex fraile dominico. Figura entre los firmantes católicos. Destacado con el premio al periodista sobre temas religiosos más prestigioso de Gran Bretaña. También se dedica al cine: su última película se titula God is green

Ellen Teague, ex-ejecutiva de la National Justice and Peace Network of England and Wales. Fue periodista del staff del diario católico The Tablet.

La ética planetaria

Recordemos que Felipe de Edimburgo fue quien prologó la Ética Planetaria de Hans Küng, cuando ésta fuera presentada en el Parlamento de las Religiones del Mundo y en el Foro Económico de Davos, (NG 140, 256, 337, 341, 772). La Ética Planetaria y la Carta de la Tierra pretenden ser los instrumentos que den sustento moral al nuevo orden mundial, sustituyendo a los 10 Mandamientos. FIN, 18-11-09

Fuentes: UN, Secretary-General, SG/SM/12585, Press Release, 03-11-09; ARC-UNDP, Many Heavens, One Earth. Faith commitments to protect the living planet, announced in the presence of His Royal Highness The Prince Philip, Duke of Edinburgh, His Excellency Ban Ki-moon, Secretary-General of the United Nations, in response to the ARC-UN call to the world's faiths for long-term plans to protect the living planet on 3rd November 2009 in the Waterloo Chamber, Windsor Castle, U.K., Intypelibra 2009; ARC, Press release, Celebration of Faiths and the Environment, Windsor, November 2-4, 2009; ARC, Press Release, 02-11-09; Windsor 09, Summit of Religious and Secular leaders, Delegates Biographies, 02-11-09.

GUATEMALA: LLAMAN A LA RESISTENCIA EN DEFENSA DEL ORDEN NATURAL.

Fuentes: pagina web de la Conferencia Episcopal de Guatemala.

Por Juan C. Sanahuja

"!Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal,

que dan oscuridad por luz y luz por oscuridad!",

(Isaías 5, 20)

Cardenal Quezada: "cada insulto que recibo es para mí una condecoración"

El pasado 5 de noviembre, el episcopado guatemalteco denunció enérgicamente el Reglamento de la Ley de Acceso Universal y Equitativo de servicios de planificación familiar y de su integración en el programa de salud reproductiva, sancionado por decreto por el presidente Alvaro Colom. Los obispos encabezan el comunicado con las palabras del profeta Isaías, "!Ay de los que llaman al mal bien y al bien mal!"

En el comunicado -firmado por el Cardenal Rodolfo Quezada Toruño, arzobispo de Santiago de Guatemala y Mons. Víctor Hugo Palma Paúl, obispo de Escuintla y encargado de la Comisión de Pastoral Educativa de la Conferencia Episcopal- los obispos denuncian que el decreto tiene irregularidades conceptuales, pues no define palabras básicas como "género", "poblaciones postergadas" y "barreras médicas".

Además, dicen los obispos, la nueva legislación incurre en inconstitucionalidades evidentes, pues establece contenidos de educación sexual para menores de 7 a 9 años y de 10 a 12 años, los cuales violan la libertad de enseñanza, como derecho de los padres y como derecho de los establecimientos educativos.

Por último, el comunicado de la Conferencia Episcopal, pone en evidencia la corrupción que podría derivarse de que las mismas ONG que promueven el programa pueden ser proveedoras de elementos anticonceptivos, por ejemplo, la Asociación Pro Bienestar de la Familia de Guatemala (APROFAM). APROFAM recibe fondos y material de la IPPF, la internacional del aborto y la corrupción de menores; de la USAID; de la Pathfinder Foundation; del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA); de la Organización Panamericana de la Salud (OPS); de la Organización Mundial de la Salud (OMS), etc.

Concluye el comunicado de los obispos diciendo: "Por estos y varios defectos de orden jurídico, médico y sobre todo pedagógico que confluyen todos en el aula la Comisión de Educación de la Conferencia Episcopal hace un llamado a la conciencia de los padres de familia, y de los educadores y educadoras de todos los niveles de la Sociedad guatemalteca para reflexionar la inviabilidad de dicho Reglamento. Como se ha dicho, la misma Ley a la que sirve ese Reglamento constituye una falla legal al despreciar los legítimos derechos familiares al acceso de conocimiento y decisión de los Padres de Familia -parte fundamental de la comunidad educativa- sobre los contenidos de la educación de sus hijos e hijas. El 'analfabetismo humanístico y pedagógico' que sustenta la Ley y el Reglamento que la sirve, doblegando la Educación Nacional a la presión desinformativa y parcial de grupos interesados, hace revivir hoy el lamento del profeta Isaías: ¡Ay de los que llaman al bien mal! aplicable a quienes falsifican la defensa del bien y de la verdad con lenguajes ambiguos de 'justicia, salud y educación' pero atentan en el fondo contra la vida y la dignidad de la persona humana".

Al presentar el comunicado el Cardenal Rodolfo Quezada Toruño hizo una apasionada defensa del orden natural, "anterior a cualquier legislación positiva", destacando "la obligación del estado de no atropellar el derecho natural de los padres de familia", que es inviolable. Después de llamar a la resistencia contra el reglamento, Quezada Toruño concluyó diciendo, "cada insulto que recibo es para mí una condecoración", haciendo referencia a la polémica suscitada por la oposición de la Conferencia Episcopal a los programas totalitarios del gobierno. FIN, 10-11-09