COSTA RICA: DOCUMENTO "POLÍTICAMENTE CORRECTO" DE LA CUMBRE DE JEFES DE ESTADO DE AMÉRICA.

Fuentes: Propias y web de la Cumbre

Por Juan C. Sanahuja

Con el propósito de impulsar medidas económicas que benefician primordialmente a los países del Norte, terminó la semana pasada la reunión de Jefes de Estado de América.

Tal y como están las cosas en la región, en el documento final nos parece muy positiva la frase "respetando el derecho y el deber de los padres en la educación de sus hijos", cuando se habla de la educación sexual. No obstante, con la mención de la familia como "grupo familiar", la insistencia en la planificación familiar y la perspectiva de género, el documento no se aparta de lo "políticamente correcto".

Además, el fortalecimiento del Grupo Río, desde enero bajo la presidencia de Costa Rica, plantea fuertes desafíos a la defensa de la vida humana. El pasado 12 de enero, el Canciller de ese país Roberto Rojas, insistió en que un tema central, durante el período de la presidencia de Costa Rica, será combatir la pobreza y proteger a la familia en el marco de la paternidad responsable (Reuters, 12-01-02), palabras que en otras ocasiones han escondido los propósitos de reingeniría social y control de natalidad a los que nos referimos con frecuencia. La referencia a la negociación coordinada en la Cumbre de Desarrollo Sostenible o Sustentable, no es buena. La delegación de soberanía nunca es buena, sobre todo si los contenidos a negociar afectan a la vida, la familia y las creencias religiosas. Los representantes de los estados pueden llegar a Johannesburgo pensando solucionar el supuesto deterioro de la capa de ozono y, comprometiendo a sus países, volver adorando a la Madre Tierra.

Resaltamos algunos puntos que hacen relación a los temas que habitualmente tratamos; en algunos agregamos referencias a nuestras publicaciones anteriores.

DECLARACIÓN DE SAN JOSÉ, 12-04-02 (síntesis)

"Los Jefes de Estado y de Gobierno de los países miembros del Mecanismo Permanente de Consulta y Concertación Política, Grupo de Rio, reunidos en la XVI Cumbre realizada en la Ciudad de San José, los días 11 y 12 de abril de 2002, comprometidos con los principios y objetivos contenidos en la Declaración de Rio de Janeiro del 18 de diciembre de 1986, y en el Acta de Veracruz del 19 de marzo de 1999:

1. Renovamos nuestro compromiso de continuar fortaleciendo al Grupo de Río como el principal mecanismo de diálogo y concertación política de América Latina y el Caribe e interlocutor válido de la región ante otras regiones y foros internacionales.

4. Reiteramos nuestro reconocimiento de la validez universal de los derechos humanos y nuestro compromiso con el pleno goce de los mismos, por encima de cualquier limitación política, cultural o de desarrollo. En ese contexto manifestamos nuestra decisión de mejorar y fortalecer los mecanismos para su defensa y promoción, tanto en el Sistema Interamericano como en el de las Naciones Unidas.

6. Destacamos la entrada en vigor del Estatuto de Roma que crea la Corte Penal Internacional, al haberse logrado la ratificación del mismo por más de 60 Estados. Resaltamos la importancia histórica de la puesta en marcha de esta jurisdicción penal internacional permanente que investigará y sancionará a los responsables de crímenes de guerra y delitos de lesa humanidad. Instamos a los países que no se han adherido o ratificado dicho Estatuto, que consideren hacerlo prontamente. Simultáneamente, exhortamos a los Estados a que mantengan y amplíen su colaboración en la persecución y juzgamiento de los presuntos responsables de delitos tipificados en otros instrumentos internacionales en vigor. (Vid. entre otros, NG 403, Argentina: ratifica el tratado de la Corte Criminal Internacional. Positiva interpretación de "género" y "embarazo forzado". Firmas y Ratificaciones. Cautela).

17. Expresamos nuestro respaldo a la II Cumbre América Latina y el Caribe-Unión Europea, que se realizará en Madrid, España, los días 17 y 18 de mayo de 2002. Consideramos que la Cumbre de Madrid es la oportunidad propicia para concretar una verdadera asociación estratégica birregional entre la Unión Europea y la América Latina y el Caribe. En este contexto subrayamos la importancia de los Acuerdos de Asociación, que redimensionarán y adecuarán el diálogo político, las relaciones económicas y financieras y la cooperación birregionales a las nuevas realidades y necesidades que exige el Siglo XXI.

19. Reiteramos que la próxima Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sostenible, a celebrarse en Johanesburgo, del 26 de agosto al 4 de setiembre de 2002, constituye una oportunidad única para poner en práctica la Agenda 21 y para que la Comunidad Internacional apruebe un programa de implementación concentrado en la acción, bajo el principio de responsabilidades comunes pero diferenciadas, el cual contemple inter-alia una mayor cooperación internacional a fin de establecer sistemas de alerta temprana para prevenir y mitigar los desastres naturales y los efectos adversos del cambio climático, en particular la fragilidad de los ecosistemas de montañas. Asimismo, esperamos que en esta Cumbre Mundial podamos contar con la entrada en vigencia del Protocolo de Kyoto. Ratificamos nuestra decisión de trabajar coordinadamente en esta Cumbre Mundial. (Recordamos recientes nueve números de Noticias Globales, sobre esta Cumbre Mundial, titulados Preparando Río+10).

21. Reconocemos la importancia de la participación de los diferentes actores de la sociedad civil y sus organizaciones en la profundización y consolidación de la democracia. Reafirmamos nuestra decisión de fortalecer el papel de la sociedad civil en nuestros países, así como su creciente contribución en la elaboración, evaluación y ejecución de las políticas públicas, y en su participación en los foros internacionales, para lo cual continuaremos analizando estos temas. (El papel de las ONG's es cada vez más importante y es el ámbito en el que hay una fuerte presencia feminista-abortista).

Fortalecimiento Familiar y Lucha contra la Pobreza

22. Reafirmamos el consenso expresado en el Acta de Veracruz de que la pobreza constituye una injusticia social y una amenaza potencial para la estabilidad de nuestros países, y que su erradicación es una responsabilidad global que requiere atención urgente. En este sentido, manifestamos la relevancia de tomar en cuenta el carácter multicausal y heterogéneo de la pobreza para diseñar las políticas públicas y fortalecer la institución familiar. Reconocemos que las condiciones y transformaciones económicas, sociales, tecnológicas y culturales de la sociedad inciden en las familias, dentro de una concepción pluralista conforme a las distintas políticas de Estado y acuerdos internacionales sobre el tema.

23. Destacamos la importancia del grupo familiar, como elemento natural y fundamental de la sociedad, medio de transmisión de valores, punto de encuentro entre generaciones y marco indispensable para el desarrollo integral de la persona.

24. Reconocemos que la pobreza atenta contra los derechos fundamentales de las personas y desvaloriza la dignidad humana. Por ello, como una prioridad para nuestros Estados, seguiremos impulsando políticas públicas que fortalezcan las capacidades individuales de los miembros del grupo familiar, y continuaremos instrumentando estrategias para el combate a la pobreza y sus efectos excluyentes. Estamos conscientes que fomentar el logro equitativo y el pleno disfrute de los derechos humanos al interior de la familia contribuye al desarrollo humano. (Vid. NG 493, ONU: El aborto es política oficial para combatir la pobreza).

26. Expresamos nuestro compromiso con la promoción y la protección de los derechos económicos, sociales y culturales de nuestros pueblos, consagrados en instrumentos jurídicos internacionales y en las Conferencias Sociales de las Naciones Unidas. (Vid. NG 464: ONU: Otro instrumento contra la vida humana. el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales).

27. Reafirmamos el deber del Estado de proteger y apoyar a las familias, para lo cual promoveremos políticas públicas, con un enfoque integral de combate a la pobreza, basadas en las necesidades de las personas que las integran y garantizando sus derechos. La dimensión urbano-rural y el carácter pluricultural y multiétnico de nuestras sociedades deben ser tomados en consideración en esas estrategias.

28. En este sentido, reafirmamos la necesidad de incorporar el enfoque de género en el diseño y ejecución de nuestras políticas, en las tareas para el desarrollo económico y social, así como para la superación de la pobreza. Reiteramos la necesidad de profundizar el intercambio de experiencias, información y programas en este campo, revalorizando el papel de la mujer en todos los ámbitos. (El enfoque de género en la superación de la pobreza, es causa de muchos planificados abusos contra la vida humana).

32. Reconocemos la importancia del tema de la paternidad responsable y de la educación sexual integral y responsable, respetando el derecho y el deber de los padres en la educación de sus hijos.

33. Promoveremos programas de apoyo a las adolescentes madres a fin de que se incorporen y permanezcan en el sistema educativo, como una herramienta para mejorar sus posibilidades de desarrollo individual y social, así como el de sus hijos.

34. En este marco, decidimos intercambiar las buenas experiencias que se están poniendo en práctica para combatir la pobreza y en ese contexto fortalecer la familia. Además coincidimos en la importancia de poner en práctica los mecanismos de cooperación que permitan ese intercambio y asesoría técnica, con el objetivo de avanzar en la reducción de la pobreza y asegurar el bienestar de nuestras familias. (Vid. NG 489, ONU: La perversión del lenguaje, preparando Río+10 VII)". FIN, 21-04-02

ONU: LA DIPLOMACIA LATINOAMERICANA ESTÁ VENDIDA A LA MULTINACIONAL DEL ABORTO. La ONU no es democrática.

Fuentes: Boletín ISFEM, nº 43, 04-04-02, Santiago de Chile. Vid. NG 459, entre otros.

Por Marcia Araneda

La sesión especial de la Asamblea General de la ONU sobre la Infancia, que se suspendió por los atentados del 11 de septiembre en New York, se celebrará del 8 al 10 de mayo de este año. La delegación argentina será encabezada, posiblemente, por Hilda "Chiche" Duhalde, esposa del presidente Eduardo Duhalde.

Transcribimos una entrevista a la Dra. Liliana Trivelli, representante ante Naciones Unidas del Comité de ONG's de la Familia y del Grupo de Trabajo de Derechos del Niño, publicada en Santiago de Chile, en la que se exponen de primera mano los problemas que surgen del empeño de la ONU por destruir la familia. La Dra. Trivelli es investigadora en embarazo de adolescentes, transmisión de enfermedades sexuales, y Sida, también en los diversos aspectos médicos que afectan a los jóvenes con el uso de anticonceptivos y preservativos. Su especialidad es la abstinencia sexual en los adolescentes, una iniciativa que cada vez tiene más éxito.

Doctora, ¿cómo opera su Ong en las reuniones y Asambleas de Naciones Unidas?

"Las Ong's como la que represento tienen status consultivo ante la ONU, por lo tanto yo puedo participar de sus reuniones preparatorias, denominadas PrepCom (reuniones preparatorias) y también en los encuentros informales que se efectúen antes de la Cumbre propiamente tal. Todas las Ong's acreditadas con el status consultivo no votan, pero sí tienen derecho a realizar "statements" (declaraciones) orales o escritos, esto significa escribir y dar mociones sobre algún tema en particular, para que puedan ser incluidas en los documentos de votación. Este es un procedimiento muy engorroso y difícil de lograr, porque estos proyectos son elegidos al azar después de un exhaustivo conducto administrativo. A lo que todas las Ong's aspiramos es al statement (declaración) oral, lo que significa intervenir verbalmente en las reuniones preparatorias. Asimismo, es dificultoso conseguir el veredicto, pero yo he presenciado intervenciones de esta naturaleza en los grupos progresistas y en los pro-vida. Cabe destacar que en las Naciones Unidas no existe la democracia que se divulga, por lo tanto con la proliferación de los grupos pro-vida han aumentado las dificultades para dejarlos participar activamente".

¿Qué puede decirnos sobre las reuniones preparatorias a la Cumbre del niño o Child+10?

"En la PrepCom de junio del 2001, la tercera que se realizaba, quedaron muchos puntos pendientes y en discusión, sobre todo el referente a los derechos reproductivos de los adolescentes, los que tienen distintos matices de nomenclatura, pueden ser llamados también servicios reproductivos y salud sexual.. Este tema de la discordia, fue tratado nuevamente en las reuniones informales de agosto 2001, a las que también asistí, pero no se llegó a acuerdo alguno sobre ellos. En ambos encuentros quedé muy molesta al comprobar que Chile conforma un bloque llamado Grupo de Río, cuya vocera es una chilena, ella interviene a nombre de este Grupo, y unido a la Unión Europea, Canadá y Nueva Zelandia empujan para promover los derechos reproductivos de los adolescentes provistos de confidencialidad, esto es fuera de jurisdicción de sus padres".

"Algo muy interesante ocurrió en la tercera PrepCom de junio pasado, el Vaticano y EE.UU proponían el término Servicios Básicos de Salud, los que no incluían los servicios reproductivos, el voto mayoritario de los asistentes fue en contra, conjuntamente con el Grupo que lidera Chile. Pero, antes de la votación unánime, la que ellos insistían debía estar ligada a la reproducción, uno de los delegados de EE.UU. pidió que se aclarara el término servicios reproductivos, a lo que el delegado canadiense contestó: "tú sabes, hombre, y todos sabemos que el término incluye el aborto". En ese momento se produjo un molesto silencio y luego un murmullo, la vocera del Grupo de Río intervino para decir que en esa votación no podría participar porque en su país, Chile, el aborto estaba penalizado, por lo tanto permanecía neutral.

¿ A qué conclusión llega después de estas reuniones preparatorias de Child+10?

"Concluyo, que luego de las experiencias recibidas los únicos países pro-vida que conforman la Asamblea de Naciones Unidas son: el Vaticano, EE.UU, Polonia, los países árabes y ciertos africanos que conforman el bloque a favor de la vida. Me dió la impresión que Latinoamérica en general, y el Grupo de Río están vendidos a la IPPF, International Planned Parenthood Federation", (nota de la r.: a la IPPF se la llama "la multinacional del aborto").

¿Qué mensaje enviaría a la ciudadanía?

"El peligro que yo veo es que Latinoamérica está dando su voto en estas Cumbres a la más plena emancipación sexual de los adolescentes y jóvenes, y esto es abrir un camino para la legalización del aborto en toda la región. Más grave aún, es que la ciudadanía no esté informada que sus representantes en la ONU están votando la independencia de los menores en cuanto a su actividad sexual. Agrego, que si se lee el último documento de compilación de estas reuniones, los EE.UU y los países pro-vida propusieron, en una sección, que se promoviera una vida sexual sana para los adolescentes, en la que se incluyera la abstinencia sexual, a la que los países árabes le adjuntaron el de la fidelidad matrimonial. Esta moción fue rechazada de forma unánime por la Asamblea".

Y en cuanto a sus programas de Educación Sexual Adolescente ¿qué es lo relevante?

"Yo soy miembro de un Comité de Educación del Estado de Nueva York, allí aprendí mucho sobre curriculums de educación sexual, y últimamente se ha comprobado que los padres tienen un rol fundamental en las conductas de riesgo de sus hijos ya sea sexuales o adictivas. Si los padres son firmes y se unen con igual firmeza a los directores o representantes de los colegios, donde sus hijos asisten, los riesgos de sexualidad anticipada, drogas y alcohol disminuyen en un 50%. Mi trabajo es conectar redes de trabajo, y lo más positivo es que los padres deben permanecer informados de los peligros a que pueden estar sometidos sus hijos en torno a estos temas." FIN, 13-04-02

ONU: EL ABORTO ES POLÍTICA OFICIAL PARA COMBATIR LA POBREZA.

Fuentes: Propias; UN Wire, 02-04-02, 03-04-02, 04-04-02; Commission on Population and Development, POP/818, 01-04-02; POP/819, 02-04-02; POP/820, 02-04-02; POP/824, 05-04-02. Vid. NG 480.

Por Salvador Arguedas

La Comisión de Población de la ONU, volvió a reafirmar su intención de imponer el aborto como política para combatir la pobreza, declarando una vez más que "salud reproductiva" es un arma de control demográfico. Es decir, se pretende eliminar a los pobres inútiles para el sistema. Además, la Comisión se empecina en promover contra el SIDA servicios de salud reproductiva que se han demostrado absolutamente ineficaces, algo así como intentar apagar el fuego con nafta. Brasil y Chile apoyan el sistema.

Además, con un farisaico acto de desagravio, propuesto por Bélgica y el Reino Unido, los participantes a la sesión nº 35 de la Comisión de Población y Desarrollo de la ONU, dieron un apoyo incondicional al Fondo para la Población de las Naciones Unidas (UNFPA-FNUAP) y "condenaron las acusaciones que atribuyen al Fondo los crímenes de genocidio y abortos bajo coacción". Esos delitos, especialmente, en China y en los campos de refugiados en la ex-Yugoeslavia, en Africa, en Pakistán y Afganistán, están perfectamente comprobados. El Fondo se caracteriza por sus políticas racistas contra la vida humana, (vid. por ejemplo, NG 475, 481).

La Comisión concluyó su sesión el 5 de abril. Este año tuvo como tema los derechos reproductivos y la salud reproductiva, con especial referencia al HIV/SIDA, y adoptó por unanimidad una resolución sobre los derechos reproductivos que incluye el HIV/SIDA.

Por esta resolución, la Comisión le pide a la División para la Población que continúe con sus investigaciones, y al Fondo para la Población (UNFPA-FNUAP), que continúe con sus programas sobre derechos reproductivos y salud reproductiva, en estrecha colaboración con cada una de las reparticiones de la ONU, sus programas y las agencias del sistema de las Naciones Unidas.

La Comisión le pidió también a la División para la Población que fortaleciera su trabajo sobre los aspectos demográficos y el impacto del HIV/SIDA, y que incorporara sus investigaciones sobre derechos reproductivos y salud reproductiva, como contribución para la próxima revisión y evaluación del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo, a celebrarse en 2005 y, otras revisiones de planes y programas.

El representante de los Estados Unidos, dijo que su país apoya totalmente el principio de la elección voluntaria, y pero que reiteraba que el aborto no debía ser promovido como método de planificación familiar. Entre otras cosas, destacó la necesidad de incorporar la estabilidad familiar, el rol de los padres y la comunicación entre padres e hijos sobre la reponsabilidad en la conducta sexual y la abstinencia, dilatando así la iniciación sexual.

Durante la sesión de la Comisión, se consideraron las acciones para seguir implementando las recomendaciones de la Conferencia de El Cairo (siglas en inglés, ICPD) y también se escuchó los delegados de diversos países (Irlanda, Chile, Federación Rusa, Sud África, Bangladesh, India, Italia, Lituania, Polonia, Francia, Malaysia, Ghana, Filipinas, Portugal, Jamaica, Austria, Brasil), sobre sus experiencias nacionales en materia de población, las tendencias demográficas y los problemas sobre salud reproductiva, como el HIV/SIDA y el aborto. Cabe destacar que tanto Brasil como Chile se mostraron absolutamente de acuerdo con las políticas de aborto, disfrazadas bajo las palabras "servicios de salud reproductiva". Benoni Belli, de Brasil, atribuyó a esos "servicios" el "beneficio" de haber bajado la tasa de crecimiento demográfico en su país. Anabella Arredondo, de Chile, dijo que su país considera los derechos reproductivos y sexuales como derechos humanos básicos y su gobierno está incorporándolos en la legislación interna.

Algunas de las ONG's que participaron fueron, International Institute for Applied Systems Analysis, International Union for the Scientific Study of Population, IPAS, International Sexual and Reproductive Rights Coalition, el grupo de apóstatas Católicas para el Derecho a Decidir (Catholics for Free Choice), Commonwealth Medical Association, entre otras. Todas ellas con estatus consultivo en el Consejo Económico Social de la ONU (ECOSOC). La representante del grupo de apóstatas Católicas para el Derecho a Decidir, continuó con la campaña iniciada hace años, que promocionan desde su página de Internet, en contra de la Santa Sede, usando el tiempo que se le concede para exponer a toda ONG con estatus consultivo.

En su discurso en la apertura de la sesión, Thoraya Obaid, Directora Ejecutiva del FNUAP, dijo que : "Los derechos reproductivos, como se definieron en El Cairo, son derechos humanos básicos. La población mundial no creció tan rápido como se esperaba, esto es un éxito de la agenda de El Cairo. Pero la lentitud en el crecimiento de la población no significa que deben disminuir los esfuerzos para seguir frenando su crecimiento e imponer la salud reproductiva". Continuó diciendo que el creciente número de jóvenes en el mundo hace necesario implementar más servicios de salud reproductiva y más fondos con ese objetivo. "Estamos tratando de capacitar al pueblo para que se proteja a sí mismo de los 'embarazos no deseados' y del HIV/SIDA. Esto significa que la gente pueda protejer su salud, sus vidas y su futuro". Continuó diciendo, "si queremos establecer un rumbo y hacer que estas metas se cumplan y progresen, la salud y los derechos reproductivos deben tener el lugar más importante en la agenda de los próximos encuentros globales de este año: la Asamblea Mundial sobre la Vejez, la Cumbre de los Niños, y la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable". Y concluyó diciendo que, "el Programa de Acción de El Cairo asegura que las mujeres tengan familias pequeñas y saludables", que son la clave del desarrollo sustentable o sostenible.

Un representante de la FAO señaló los efectos que la epidemia del HIV/SIDA está teniendo en las poblaciones y la producción rural. De acuerdo con la FAO, 7 millones de trabajadores agrícolas habrán muerto de SIDA en 25 países y el número podría crecer a 20 millones para el 2020.

Carla Abu-Zahr, Coordinadora del Consejo para las Comunicaciones y Evaluación de la Oficina del Director Ejecutivo para la Familia y la Salud Comunitaria de la Organización Mundial de la Salud (OMS-WHO), dijo en su discurso: (…) "que desde la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (El Cairo, 1994), hubo numerosos avances en la comprensión de la necesidad de incorporar la salud reproductiva en todas las legislaciones del mundo". (…) "Es capital dar servicios de salud reproductiva a los jóvenes". (…) "La Comisión, el año pasado, confirmó que las medidas para incorporar los servicios de salud reproductiva tienen un papel crucial para romper el ciclo vicioso de pobreza y subdesarrollo" y concluyó pidiendo más presupuesto para esos servicios. FIN, 11-04-02

JUAN PABLO II: DISCURSO A LA ASAMBLEA GENERAL DE LA ACADEMIA PONTIFICIA PARA LA VIDA. Miércoles 27 de febrero de 2002. (Texo íntegro)

1.Una vez más se renueva nuestro encuentro, queridos e ilustres miembros de la Academia pontificia para la vida, un encuentro que siempre constituye para mí motivo de alegría y de esperanza.

Dirijo mi saludo con viva cordialidad a cada uno personalmente. Doy las gracias, en particular, al presidente, profesor Juan de Dios Vial Correa, por las amables palabras con las que ha querido hacerse intérprete de vuestros sentimientos. Dirijo un saludo especial también al vicepresidente, monseñor Elio Sgreccia, animador solícito de la actividad de la Academia pontificia.

2. Estáis celebrando durante estos días vuestra VIII asamblea general, y, con este fin, habéis acudido aquí en gran número desde vuestros países respectivos, para afrontar una temática fundamental en el ámbito de la reflexión más general sobre la dignidad de la vida humana: "Naturaleza y dignidad de la persona humana como fundamento del derecho a la vida. Los desafíos del contexto cultural contemporáneo".

Habéis elegido tratar uno de los puntos esenciales que constituyen el fundamento de toda reflexión ulterior, tanto de tipo ético-aplicativo en el campo de la bioética como de tipo sociocultural para la promoción de una nueva mentalidad en favor de la vida.

Para muchos pensadores contemporáneos los conceptos de "naturaleza" y de "ley natural" sólo se pueden aplicar al mundo físico y biológico o, en cuanto expresión del orden del cosmos, a la investigación científica y a la ecología. Por desgracia, desde esa perspectiva resulta difícil captar el significado de la naturaleza humana en sentido metafísico, así como el de ley natural en el orden moral.

Ciertamente, la pérdida casi total del concepto de creación, concepto que se puede referir a toda la realidad cósmica, pero que reviste un significado particular en relación con el hombre, ha contribuido a hacer más difícil ese paso hacia la profundidad de lo real. También ha influido en ello el debilitamiento de la confianza en la razón, que caracteriza a gran parte de la filosofía contemporánea, como afirmé en la encíclica Fides et ratio (cf. n. 61).

Por tanto, hace falta un renovado esfuerzo cognoscitivo para volver a captar en sus raíces, y en todo su alcance, el significado antropológico y ético de la ley natural y del relativo concepto de derecho natural. En efecto, se trata de demostrar si es posible, y cómo, "reconocer" los rasgos propios de todo ser humano, en términos de naturaleza y dignidad, como fundamento del derecho a la vida, en sus múltiples formulaciones históricas. Sólo sobre esta base es posible un verdadero diálogo y una auténtica colaboración entre creyentes y no creyentes.

3. La experiencia diaria muestra la existencia de una realidad de fondo común a todos los seres humanos, gracias a la cual pueden reconocerse como tales. Es necesario hacer referencia siempre a "la naturaleza propia y originaria del hombre, a la naturaleza de la persona humana, que es la persona misma en la unidad de alma y cuerpo; en la unidad de sus inclinaciones de orden espiritual y biológico, así como de todas las demás características específicas, necesarias para alcanzar su fin" (Veritatis splendor, 50; cf. también Gaudium et spes, 14).

Esta naturaleza peculiar funda los derechos de todo individuo humano, que tiene dignidad de persona desde el momento de su concepción. Esta dignidad objetiva, que tiene su origen en Dios creador, se basa en la espiritualidad que es propia del alma, pero se extiende también a su corporeidad, que es uno de sus componentes esenciales. Nadie puede quitarla, más aún, todos la deben respetar en sí y en los demás. Es una dignidad igual en todos, y permanece intacta en cada estadio de la vida humana individual.

El reconocimiento de esta dignidad natural es la base del orden social, como nos recuerda el concilio Vaticano II: "Aunque existen diferencias justas entre los hombres, la igual dignidad de las personas exige que se llegue a una situación de vida más humana y más justa" (Gaudium et spes, 29).

La persona humana, con su razón, es capaz de reconocer tanto esta dignidad profunda y objetiva de su ser como las exigencias éticas que derivan de ella. En otras palabras, el hombre puede leer en sí el valor y las exigencias morales de su dignidad. Y esta lectura constituye un descubrimiento siempre perfectible, según las coordenadas de la "historicidad" típicas del conocimiento humano.

Es lo que afirmé en la encíclica Veritatis splendor, a propósito de la ley moral natural, que, según las palabras de santo Tomás de Aquino, "no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros por Dios. Gracias a ella conocemos lo que se debe hacer y lo que se debe evitar. Dios ha donado esta luz y esta ley en la creación" (n. 40; cf. también Catecismo de la Iglesia católica, nn. 1954-1955).

4. Es importante ayudar a nuestros contemporáneos a comprender el valor positivo y humanizador de la ley moral natural, aclarando una serie de malentendidos e interpretaciones falaces.

El primer equívoco que conviene eliminar es "el presunto conflicto entre libertad y naturaleza", que "repercute también sobre la interpretación de algunos aspectos específicos de la ley natural, principalmente sobre su universalidad e inmutabilidad" (Veritatis splendor, 51). En efecto, también la libertad pertenece a la naturaleza racional del hombre, y puede y debe ser guiada por la razón: "Precisamente gracias a esta verdad, la ley natural implica la universalidad. En cuanto inscrita en la naturaleza racional de la persona, se impone a todo ser dotado de razón y que vive en la historia" (ib.).

5. Otro punto que hace falta aclarar es el presunto carácter estático y determinista atribuido a la noción de ley moral natural, sugerido quizá por una analogía errónea con el concepto de naturaleza propio de las realidades físicas. En verdad, el carácter de universalidad y obligatoriedad moral estimula y urge el crecimiento de la persona. "Para perfeccionarse en su orden específico, la persona debe realizar el bien y evitar el mal, preservar la transmisión y la conservación de la vida, mejorar y desarrollar las riquezas del mundo sensible, cultivar la vida social, buscar la verdad, practicar el bien y contemplar la belleza" (ib.; cf. santo Tomás, Suma teológica, I-II, q.94, a.2).

De hecho, el magisterio de la Iglesia se refiere a la universalidad y al carácter dinámico y perfectivo de la ley natural con relación a la transmisión de la vida, tanto para mantener en el acto procreador la plenitud de la unión esponsal como para conservar en el amor conyugal la apertura a la vida (cf. Humanae vitae, 10; Donum vitae, II, 1-8). Análoga referencia hace el Magisterio cuando se trata del respeto a la vida humana inocente: aquí el pensamiento va al aborto, a la eutanasia y a la supresión y experimentación que destruye los embriones y los fetos humanos (cf. Evangelium vitae, 52-67).

6. La ley natural, en cuanto regula las relaciones interhumanas, se califica como "derecho natural" y, como tal, exige el respeto integral de la dignidad de cada persona en la búsqueda del bien común. Una concepción auténtica del derecho natural, entendido como tutela de la eminente e inalienable dignidad de todo ser humano, es garantía de igualdad y da contenido verdadero a los "derechos del hombre", que constituyen el fundamento de las Declaraciones internacionales.

En efecto, los derechos del hombre deben referirse a lo que el hombre es por naturaleza y en virtud de su dignidad, y no a las expresiones de opciones subjetivas propias de los que gozan del poder de participar en la vida social o de los que obtienen el consenso de la mayoría. En la encíclica Evangelium vitae denuncié el grave peligro de que esta falsa interpretación de los derechos del hombre, como derechos de la subjetividad individual o colectiva, separada de la referencia a la verdad de la naturaleza humana, puede llevar también a los regímenes democráticos a transformarse en un totalitarismo sustancial (cf. nn. 19-20).

En particular, entre los derechos fundamentales del hombre, la Iglesia católica reivindica para todo ser humano el derecho a la vida como derecho primario. Lo hace en nombre de la verdad del hombre y en defensa de su libertad, que no puede subsistir sin el respeto a la vida. La Iglesia afirma el derecho a la vida de todo ser humano inocente y en todo momento de su existencia. La distinción que se sugiere a veces en algunos documentos internacionales entre "ser humano" y "persona humana", para reconocer luego el derecho a la vida y a la integridad física sólo a la persona ya nacida, es una distinción artificial sin fundamento científico ni filosófico: todo ser humano, desde su concepción y hasta su muerte natural, posee el derecho inviolable a la vida y merece todo el respeto debido a la persona humana (cf. Donum vitae, 1).

7. Queridos hermanos, como conclusión, deseo estimular vuestra reflexión sobre la ley moral natural y sobre el derecho natural, con el deseo de que brote de ella un nuevo y fuerte impulso de instauración del verdadero bien del hombre y de un orden social justo y pacífico. Volviendo siempre a las raíces profundas de la dignidad humana y de su verdadero bien, y basándose en lo que existe de imperecedero y esencial en el hombre, se puede entablar un diálogo fecundo con los hombres de cada cultura, con vistas a una sociedad inspirada en los valores de la justicia y la fraternidad.

Agradeciéndoos una vez más vuestra colaboración, encomiendo las actividades de la Academia pontificia para la vida a la Madre de Jesús, el Verbo hecho carne en su seno virginal, a fin de que os acompañe en el compromiso que la Iglesia os ha confiado para la defensa y la promoción del don de la vida y de la dignidad de todo ser humano.

Con este deseo, os imparto a vosotros y a vuestros seres queridos mi afectuosa bendición.

FIN, 08-04-02.

ONU: LA CARTA DE LA TIERRA, LEY UNIVERSAL. PREPARANDO RÍO+10 (IX).

Fuentes: Propias; Earth Charter News Flash, 11-03-02, 21-03-02; Second Meeting Secretary General's Advisory Panel for the World Summit on Sustainable Development, 5-02-02; The Ark of Hope News, 7-02-02, 13-01-02, 14-01-02. Vid. NG 462, entre otros.

Por Juan C. Sanahuja

La Carta de la Tierra, el proyecto panteísta anticristiano, que como declaró M. Gorbachov -uno de sus impulsores-, es el nuevo paradigma ético que sustituirá a los 10 Mandamientos, amenaza en convertirse en ley universal en la Cumbre de Desarrollo Sustentable (Río+10), convocada por la ONU, para septiembre. Reproducimos infomaciones oficiales sobre el proyecto Carta de la Tierra.

1. El Consejo Asesor-Consultivo del Secretario General de la ONU da su apoyo decidido a la Carta de la Tierra

El Segundo Encuentro del Consejo del Secretario General de la ONU para la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable (Río+10), se realizó en New York, el 5 de febrero de 2002. Una de las decisiones clave de la reunión fue darle un fuerte y decidido apoyo a la Carta de la Tierra. El Consejo Asesor de Kofi Annan, acordó movilizar a todos los asistentes a la Cumbre, para que la Carta sea reconocida y formalmente incorporada a los acuerdos de Sud Africa.

Los panelistas miembros que participaron fueron: Kamla Chowdhry; Severn Cullis-Suzuki; Viktor Danilov-Danilyan; Jocelyn Dow; Yolanda Kakabadse; Lydia Makhubu; Geping Qu; Ernst Ulrich von Weizsaecker; Bert Diphoorn, representando al Príncipe Guillermo de Holanda. La especialista en monos Jane Goodall; Hisashi Owada; Moeen Qureshi; y Joseph Warioba no pudieron asistir.

El Secretario General, Kofi Annan, estuvo presente. La presidencia de la reunión fue de Ernst Ulrich von Weizsaecker. El encuentro contó con el apoyo de Nitin Desai, Secretario General para la Cumbre (Río+10) y Sub-Secretario General para los Asuntos Económicos y Sociales de las Naciones Unidas.

El Secretario General abrió el encuentro reclamando, como fruto de la Cumbre de Johanesburgo (Río+10), fuertes compromisos y pasos prácticos que permitan realizar las metas comunes de desarrollo sustentable, "que necesitamos para el mundo". Se refirió a una lista de 10 puntos, que señaló en su informe al Comité Preparatorio, siendo el primero la "globalización". Elogió la Declaración de las Naciones Unidas del Milenio, "la cual enfatiza los valores, la seguridad, la erradicación de la pobreza y el cuidado del medioambiente".

El panel de asesores, delineó algunos temas que deben ser incorporados en la Cumbre, uno de ellos: "Darle un fuerte apoyo a la Carta de la Tierra, que ya ha sido adoptada por un significativo número de autoridades locales y de grupos de la sociedad civil", y "movilizar los recursos necesarios para que sea formalmente reconocida e incorporada por la Cumbre".

El próximo encuentro del panel será en Jakarta, durante la cuarta conferencia preparatoria para la Cumbre, del 27 de mayo al 7 de junio, y "los panelistas encargados en nombre del Secretario General de incluir en la discusión los valores proclamados en la Carta de la Tierra, y las metas de la Declaración del Milenio son: Severn Cullis-Suzuki, Jocelyn Dow, Yolanda Kakabadse, Kamla Chowdhry".

Los principios de la Carta de la Tierra deberán guiar las reflexiones y las decisiones sobre, "Desarrollo sustentable y espiritualidad, necesidad de mirar más allá de las razones económicas"; "Pobreza, salud y educación como problemas graves de los países menos desarrollados".

"El panel remarcó la importancia de la espiritualidad en el contexto de la sustentabilidad como también dentro del conocimiento científico. Los gobiernos no pueden promover solos los valores espirituales, necesitan trabajar con un amplio sector de la sociedad, inclusive con el sector privado, las universidades y las organizaciones de grandes raíces espirituales, y con una vasta red espiritual". De ahí la importancia de la Carta. (La Cumbre de Johanesburgo, amenaza en convertirse en un gran encuentro de todas las corrientes de la new age).

2. El 24 de enero de este año, el Arca de la Esperanza, que lleva en su interior el texto de la Carta de la Tierra, fue llevada en procesión por las calles de New York y entró en las Naciones Unidas para "estar presente" en la conferencia preparatoria de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable (Río+10). Se exhibió en el Hall de las Naciones Unidas, el 19 y el 20 de febrero, y "retornó" al Interfaith Center de New York.

"El 31 de enero, el Arca, la Carta y el Libro Temenos, fueron presentados en las Naciones Unidas, en la conferencia de las ONG's, Paz y Medio Ambiente", y agrega la información oficial: "el mensaje de la Carta de la Tierra, se introdujo en el lenguaje y los pensamientos de las ONG's, las cuales son 'el espíritu y la mente' de los delegados de las Naciones Unidas".

"En los meses siguientes, liderando la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable (Río+10) de Johanesburgo, (Sud África, 24 de agosto al 4 de septiembre de 2002), la Iniciativa de la Carta de la Tierra continuará informando la Agenda de la Cumbre".

Sigue diciendo la información oficial: "Es significativo que el mismo día que nosotros caminábamos con el Arca de la Esperanza llevando la Carta de la Tierra y el Libro Temenos hacia las Naciones Unidas, el Papa lideraba la gran oración de inter confesional por la paz, en Asís. Todos pertenecemos y estamos unidos como la Familia de la Tierra. La Carta de la Tierra es la Luz que nos guiará a todos hacia el futuro".

3. El afán de captar comunidades cristianas en apoyo su proyecto panteísta por parte de los promotores de la Carta, se manifiesta también en las últimas noticias oficiales, (para más datos vid., por ejemplo, NG 424).

"Las escuelas de las Hermanas de Notre Dame decidieron este año, iniciar una campaña educativa enfocada sobre la Carta de la Tierra. Las Hermanas, en toda Norteamérica, recibirán copias de la Carta de la Tierra que estudiarán e implementarán dentro del trabajo que realizan. Las escuelas de las Hermanas de Notre Dame, tienen una larga y sostenida tradición de trabajo por la justicia y la paz. Los temas de economía y justicia social dentro de la Carta de la Tierra, fácilmente se incorporarán a sus emprendimientos. Además, muchas de las Hermanas trabajan en la educación formal e introducirán la Carta de la Tierra en los curricula de sus estudiantes".

"El cuidado de la Tierra es también parte de la misión de servicio de las Escuelas de las Hermanas de Notre Dame. La esperanza del comité Provincial es que la Carta de la Tierra ayude a las escuelas de las Hermanas de Notre Dame para trabajar, dentro de sus ministerios, más activamente por la Tierra".

En el mismo sentido, la información oficial continúa diciendo, "los miembros del Comité Ejecutivo de Pax Christi Internacional aprobaron, en Bruselas, el 10 de marzo, la incorporación de la Carta de la Tierra al ideario de su organización. El Comité aceptó la carta después de sus filiales de Alemania y Estados Unidos. Según esta organización, el documento asegura el ideario de la protección del medio ambiente y el desarrollo para un mundo justo, sustentable y pacífico. Pax Christi es conocida por su trabajo en el área de la desmilitarización, los derechos humanos y la ecología". (Pax Christi dista mucho de ser una organización cristiana).

4. El Foro de los Diálogos de la Tierra, se celebró del 21 al 23 de febrero de 2002, en Lyon, Francia, organizado por Maurice Strong, presidente del Consejo de la Tierra, y Mikhail Gorbachev, presidente de Cruz Verde Internacional, las dos organizaciones que dieron origen a la carta.

El tema en discusión fue, "Globalización y el Desarrollo Sustentable: ¿la Ética es el eslabón perdido?". En la reunión se insistió en que la Carta de la Tierra es la solución a los problemas éticos que plantea la globalización. La carta fue definida como "documento de los pueblos, que provee un sistema ético para guiar las opciones de los individuos, las empresas y los estados". (Justamente, el interés de los impulsores de la carta en organizar reuniones de "consenso" en las que ésta se acepte, es para presentarla como "el documento de los pueblos").

El Foro recomendó el uso de la Carta de la Tierra como un contenido obligado en la educación en todos los niveles. Se describió a la Carta como la raíz de las bases éticas necesarias para el cumplimiento de la agenda del desarrollo sustentable y como una guía para las negociaciones de la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sustentable (Río+10), y los pasos que le sigan. Asistieron más de 1000 participantes.

En los dos días de discusiones del Foro, se organizaron 8 mesas redondas simultáneas que analizaron 4 temas: los cambios éticos en la promoción del desarrollo sustentable; el rol de las normas éticas en la promoción del desarrollo sustentable; las recomendaciones para la acción e implementación de las políticas y las estrategias para la Cumbre de Johanesburgo y más adelante.

El Foro se realizó bajo el patrocinio de Lionel Jospin, Primer Ministro de Francia, la Ciudad de Lyon y la Comunidad Urbana de Lyon. Contando con la presencia del mismo Jospin; Gérard Collomb, Alcalde de Lyon y Presidente de la Comunidad Urbana de Lyon; Raymond Barre, Ex Primer Ministro de Francia y Ex-Alcalde de Lyon; Mikhail Gorbachev, Presidente de Green Cross International; Maurice Strong, Fundador y Presidente del Earth Council Institute.

La organización estuvo a cargo de Grenn Cross International (GCI), el Earth Council y el World Council Former Foreign Ministers (Consejo Mundial de Ex-Ministros de Asuntos Exteriores), en colaboración con el Earth Charter Secretariat; UNESCO; el Centre for Respect of Life and Enviroment (CRLE); el World Business Council for Sustainable Development (WBCSD); la World Conservation Union (IUCN); el United Nations Enviroment Programme (UNEP); la Global Legislators Organization for a Balanced Enviroment (GLOBE); el Center for International Enviromental Law (CIEL); el Belaggio Forum y varias ONG's francesas. Contó, también, con el apoyo del Consejo Regional de Rhône-Alpes. FIN, 01-04-02