COMENTANDO DECLARACIONES DE LA SEÑORA OGATA, Comisionado de la ONU para los refugiados

Fuentes. Propias; UN Wire, 6-1-99; Tokyo Yomiuri Shimbun, 5-1-00; Página web de Catholics For Free Choise; Noticias Globales 199.

Por Salvador Arguedas

En un extenso reportaje publicado el 5-1-00, en el diario Tokyo Yomiuri Shimbun, -que reprodujo UN Wire-, la Directora General de la OMS, Gro Harlem Brundtland y la Alta Comisionada para los Refugiados de las Naciones Unidas, Sadako Ogata, opinaron sobre lo que ven como mayores problemas del siglo XXI y el papel de las Naciones Unidas.

Al preguntarles cual era su opinión sobre estado del mundo actual, Ogata dijo: "La caída del muro de Berlín fue excitante y trajo esperanza e incertidumbre. Las cosas que sucedieron desde entonces nos hicieron entender mejor como se desarrolla la política mundial. Toda clase de aspiraciones étnicas y religiosas están emergiendo o re-emergiendo sin controles. No hay nadie que ponga orden a estas situaciones. Pienso que si continúa este estado de cosas será un futuro indeseable".

A todos los hombres de buena voluntad, les son evidentes las palabras de Juan Pablo II en el mensaje para la Jornada Mundial de la Paz de 1999, "el recurso a la violencia en nombre de la religión es una perversión de la enseñanza real de las religiones más importantes". Por lo tanto, nadie en su sano juicio justifica la violencia religiosa y mucho menos la étnica. Pero Ogata no distingue, y pareciera por sus palabras, que todas las aspiraciones étnicas o religiosas, deben reprimirse.

Cabe preguntarse por qué la señora Ogata arremete contra "toda clase de aspiraciones religiosas". Esta afirmación de la Comisionado para los Refugiados de la ONU, confirma que uno de los fines del universalismo -globalización- impulsado por las Naciones Unidas es la uniformidad de pensamiento. Es decir, ya no se busca un mundo sin fronteras respetando la variedad y la diversidad de los pueblos, sino que se pretende imponer un modelo único de estilo de vida que afecta también a las creencias religiosas.

La referencia a "las aspiraciones religiosas que emergen o re-emergen sin control" es muy grave. Indica que el proyecto de reingeniería social de la ONU o al menos del clan que la gobierna, va mucho más allá de los ámbitos político y económico. Se trata de provocar un cambio radical en las convicciones de las personas. (vid. Noticias Globales 214, La "Hermandad" que manda").

Las religiones "dogmáticas" o los principios religiosos que no dejan lugar a la mentalidad relativista que la ONU pretende para todo el mundo, quedan excluidos del sistema. Estos "particularismos" religiosos molestan, porque ante los ojos de los "globalizadores" convierten a las personas y a los grupos identificados con ellos, en inabsorbibles por una sociedad uniforme, masificada, gobernada por un régimen totalitario. Así pasó siempre en la historia. El cristianismo porque cree y predica la verdad permanente, que es el mismo Cristo, válida para todos y en todas las circunstancias, es uno de esos "particularismos", que molestan a estos funcionarios internacionales.

Esta mentalidad es más evidente cuando se trata de las ONG's. En Noticias Globales 199 comentamos y dimos la lista de las 137 organizaciones no-gubernamentales que, siguiendo al grupo apóstata Católicas por el Derecho a Decidir, están pidiendo al Secretario General de la ONU el cambio de status de la Santa Sede, para reducir su representación a la de una ONG más. Esta lista aumentó en seis meses a 348 (14-1-00), incluyendo a International Planned Parethood Federation (IPPF) y casi todas sus filiales, excepto, quizás por una cuestión sólo de imagen, las de los países de América Latina, en los que es aún antipopular presentarse oponiéndose abiertamente a la Santa Sede.

Cambiar el status de la Santa Sede sería, como dijimos en Noticias Globales 199, pretender un rompimiento masivo de relaciones diplomáticas de cientos de países con el Estado Vaticano, lo que no se puede esperar seriamente. La campaña tiene como fin amedrentar, tratando que la Santa Sede cese en su empeño de defender la vida humana y los auténticos derechos de la persona.

No es casualidad que recientemente Mons. Renato Martino, Observador Permanente de la Santa Sede ante la Organización de las Naciones Unidas, haya reafirmado el inalienable derecho a la libertad religiosa, "queda mucho por hacer -dijo-, para establecer una cultura universal de los derechos humanos. En el mundo existen todavía demasiados casos de represión religiosa (…). No pedimos ningún privilegio, sino sólo el respeto de un derecho elemental. El respeto del derecho a la libertad religiosa es el test fundamental para medir el progreso auténtico de la humanidad". FIN, 29-1-00

JUAN PABLO II: SÓLO LA IGLESIA CATÓLICA ES SACRAMENTO UNIVERSAL DE SALVACIÓN. Discurso a los participantes de la Asamblea Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe. (Texto completo)

Fuente: ACI-Digital

El 28 de enero, el Santo Padre Juan Pablo II recibió en Audiencia en la Sala del Consistorio del Palacio Apostólico a los participantes de la Asamblea Plenaria de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y pronunció el siguiente discurso:

Señores Cardenales, Venerables hermanos en el episcopado y el sacerdocio, Queridísimos fieles colaboradores,

Es para mi motivo de gran alegría reunirme con ustedes al término de vuestra Asamblea Plenaria. Deseo expresarles mi reconocimiento y aprecio por el trabajo cotidiano que vuestro Dicasterio desarrolla al servicio de la Iglesia y el bien de las almas, en sintonía con el Sucesor de Pedro, primer custodio y defensor del Sagrado Depósito de la Fe.

Agradezco al Señor Cardenal Joseph Ratzinger por los sentimientos que a nombre de todos Uds. Me ha manifestado en su intervención y por la exposición de los temas que han sido objeto de atenta reflexión en el curso de vuestra Asamblea, dedicada en particular a la profundización de la problemática en torno a la unicidad de Cristo y a la revisión de las normas del llamado "delicta graviora".

Quisiera ahora detenerme brevemente en los principales argumentos discutidos en vuestra Asamblea. Vuestro Dicasterio ha considerado oportuno y necesario llevar a cabo un estudio sobre las temáticas de la unicidad de Cristo y la universalidad salvífica de Cristo y de la Iglesia. La reafirmación de la doctrina del Magisterio en lo que respecto a estos temas ha sido propuesta con el fin de hacer ver al mundo "el esplendor del glorioso Evangelio de Cristo" (2Cor 4,4), y de refutar errores y graves ambigüedades que han sido formuladas y se están difundiendo en diversos ambientes.

En estos últimos años, en efecto, en ambientes teológicos y eclesiásticos ha aparecido una mentalidad tendiente a relativizar la revelación de Cristo y su única y universal mediación en orden a la salvación, así como a reevaluar la necesidad de la Iglesia de Cristo como sacramento universal de la salvación.

Para poner remedio a esta mentalidad relativista es necesario, ante todo, afirmar el carácter definitivo y completo de la revelación de Cristo. Fiel a la Palabra de Dios, el Concilio Vaticano II enseña que "por medio de esta revelación, la verdad profunda sobre Dios y sobre la salvación del hombre, resplandece para nosotros en Cristo, el cual es a la vez el mediador y la plenitud de toda la revelación" (Dei Verbum, 2).

Por ello, en la Carta Encíclica Redemptoris Missio he propuesto nuevamente a la Iglesia la tarea de proclamar el Evangelio, como plenitud de la verdad: "En esta Palabra definitiva de su revelación, Dios se ha dado a conocer del modo más completo; ha dicho a la humanidad quién es. Esta autorrevelación definitiva de Dios es el motivo fundamental por el que la Iglesia es misionera por naturaleza. Ella no puede dejar de proclamar el Evangelio, es decir, la plenitud de la verdad que Dios nos ha dado a conocer sobre sí mismo" (Redemptoris missio, 5c).

Es, por tanto, contraria a la fe de la Iglesia la tesis que afirma el carácter limitado de la revelación de Cristo, la cual encontraría su complemento en las otras religiones. La razón de fondo de dicha afirmación pretende fundarse en el hecho de que la verdad sobre Dios no puede ser conocida y manifestada en su globalidad y totalidad por ninguna religión histórica, por tanto ni siquiera por el cristianismo ni por Jesucristo. Esta posición, sin embargo, contradice las afirmaciones de fe según las cuales en Jesucristo se da la plena y completa revelación del misterio salvífico de Dios, mientras que la comprensión del misterio infinito es siempre discernida y profundizada a la luz del Espíritu de la verdad, que nos guía en el tiempo de la Iglesia "a la verdad completa" (Jn 16,13).

Las palabras, las obras y todo el acontecimiento histórico de Jesús, siendo limitado en cuanto realidad humana, tienen sin embargo como fuente a la Persona divina del Verbo Encarnado y por ello portan en sí la definitiva y completa revelación de sus caminos salvíficos y del mismo misterio divino. La verdad sobre Dios no es abolida o reducida por el hecho de haber sido expresada en lenguaje humano. Por el contrario, permanece única, plena y completa, porque el que habla y obra es el Hijo de Dios encarnado.

En conexión con la unicidad de la mediación salvífica de Cristo se encuentra la unicidad de la Iglesia por Él fundada. En efecto, el Señor Jesús constituyó su Iglesia como realidad salvífica: como su Cuerpo, mediante el cual Él mismo obra en la historia de la salvación. Así como existe un solo Cristo, existe un solo Cuerpo: "una sola Iglesia católica y apostólica" (cf. Símbolo de la fe, DS 48). El Concilio Vaticano II dice al respecto: "El santo Concilio… enseña, apoyándose en la Sagrada Escritura y la Tradición, que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación" (Lumen gentium, 14).

Es, por tanto, errado considerar a la Iglesia como un camino de salvación junto a aquellos propuestos por otras religiones, los cuales serían complementarios a la Iglesia, bien que convergentes con ella hacia el Reino escatológico de Dios. Se debe, pues, excluir una cierta mentalidad indiferentista "marcada por un relativismo religioso que termina por pensar que "una religión vale la otra"" (Redemptoris missio, 36).

Es verdad que los no cristianos -lo ha recordado el Concilio Vaticano II- pueden "conseguir" la vida eterna "bajo el influjo de la gracia", si "buscan a Dios con corazón sincero" (Lumen gentium, 16). Pero en su búsqueda sincera de la verdad de Dios, ellos de hecho están "ordenados" a Cristo y a su Cuerpo, la Iglesia (ibid.). Se encuentran, por tanto, en una situación deficitaria, si se compara con la de aquellos que, en la Iglesia, tienen la plenitud de los medios salvíficos. Así se entiende que, siguiendo el mandato del Señor (ver Mt 28,19-20) y como exigencia del amor a todos los hombres, la Iglesia "anuncia, y tiene la obligación de anunciar incesantemente a Cristo que es "el Camino, la Verdad y la Vida" (Jn 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo todas las cosas" (Nostra aetate, 2).

En la Encíclica Ut Unum Sint he confirmado solemnemente el propósito de la Iglesia Católica por el "restablecimiento de la unidad", en la línea de la gran causa del ecumenismo que el Concilio Vaticano II tuvo tan presente. Ustedes han contribuido, junto con el Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, a hacer posible el acuerdo sobre verdades fundamentales de la doctrina sobre la justificación, firmado el 31 de octubre del año pasado en Augsburg. Con confianza en el auxilio de la gracia divina vamos adelante en este camino, aun si no faltan las dificultades. Nuestro ardiente deseo de llegar un día a la plena comunión con las otras iglesias y comunidades eclesiales no debe, sin embargo, oscurecer la verdad de que la Iglesia de Cristo no es una utopía, que se debe recomponer, con nuestras fuerzas humanas, a base de fragmentos actualmente existentes. El Decreto Unitatis Redintegratio ha hablado explícitamente de la unidad "que creemos subsiste, indefectiblemente, en la Iglesia Católica y que esperamos que crecerá cada día más hasta el fin de los tiempos" (n. 4)

Queridísimos hermanos, en el servicio que vuestra Congregación ofrece al Sucesor de Pedro y al Magisterio de la Iglesia, contribuyen a hacer que la revelación de Cristo continúe siendo en la historia "la verdadera estrella de orientación" de toda la humanidad (cf. Fides et Ratio, 15).

Al tiempo de felicitarlos por este importante y precioso ministerio, los aliento a continuar con renovado impulso en el servicio a la verdad salvífica: ¡Christus heri, hodie et semper!

Con estos sentimientos les imparto de corazón, como signo de afecto y gratitud, una especial Bendición Apostólica.

FIN, 1-2-00

ONU: ESTADISTICAS FALSAS

Fuente: Willke, John, Never again?, Hayes, Cincinnati, 1992; Ibid., Love them both, Hayes, Cincinatti, 1996, p. 222

Por Juan Bacigaluppi

El Dr. Bernard Nathanson, que en su momento fue uno de los ideólogos y activistas de la legalización del aborto y responsable directo de 75.000 abortos en los Estados Unidos, actualmente lleva a cabo con sus testimonios una intensa campaña contra ese abominable crimen, cuenta en una conocida carta, publicada a lo largo de estos últimos años en muchos medios de comunicación, cómo se consiguió la despenalización del aborto en su pais: "Nuestro primer gran logro fue hacernos con los medios de comunicación; les convencimos de que la causa proaborto favorecía un avanzado liberalismo y sabiendo que en encuestas veraces seríamos derrotados, inventamos las encuestas y las publicamos en los medios; según estas encuentas inventadas, el 60% de los norteamericanos era favorable a la implantación de leyes permisivas de aborto. Fue la táctica de exaltar la propia mentira y conseguimos un apoyo suficiente, mintiendo sobre el número de abortos ilegales que se producían anualmente en USA. Esta cifra era de 100.000 aproximadamente, pero la que reiteradamente dimos a los "media" fue de 1.000.000. A una mentira lo suficientemente reiterada el público la hace verdad. El número de mujeres que morían anualmente por abortos ilegales oscilaba entre 200 y 250, pero la cifra que continuamente repetían los medios era 10.000, y a pesar de su falsedad fue admitida por muchos norteamericanos convenciéndoles de la necesidad de cambiar las leyes sobre el aborto".

La misma táctica se ha aplicado en todas las latitudes y conviene tenerla en cuenta ante las próximas reuniones preparatorias para la sesión especial Asamblea General de la ONU llamada Beijing+5. Recogemos los datos aporta el médico australino John Willke.

1. En Brasil, el 18 de junio de 1986, en un documental de la CNN se dio por seguro que se producían 6 millones de abortos por año y 400.000 muertes maternas como causa de esos abortos. Sin embargo, según el UN Demographic Yearbook, edición 1988, por año en Brasil morían 40.000 (cuarenta mil) mujeres del grupo de edades de 15 a 44 años (edad fértil), debido todo tipo de causas: enfermedades, accidentes, desastres naturales, hechos de violencia, etc., que no tenían nada que ver con el aborto clandestino. (Population Reserach Institute Review, Enero 1991, p. 12).

2. En 1972, en la entonces Alemania Federal, se dio por seguro que había 15.000 muertes maternas por año, a causa del aborto ilegal. Según las estadísticas oficiales del país, las muertes de mujeres en edad reproductiva ese año fueron 13.000 y sólo 100 se debieron a todo tipo de abortos legal, ilegal y expontáneo. (Kurchoff, Deutches Arzteblatt, Vol 69, nº 27, 26-10-72).

3. En Portugal, en 1992, se dijo que había 2.000 muertes por abortos ilegal e inseguro. Según el Anuario Estadístico oficial (tablas 11, 16 y 111), ese año murieron debido a todas las causas 2.106 mujeres en edad fértil, de estas muertes sólo 12 se debieron a todo tipo de aborto.

4. En 1996, en la Conferencia Internacional de las Naciones Unidas sobre Asentamientos Humanos, de Estambul (Habitat II), la UNICEF impuso que en el mundo, al año, morían 585.000 mujeres a causa evitables relacionadas con el embarazo y el parto. Sin embargo, el UN Demographic Yearbook, edición 1990, en el grupo de países más poblados en los que vive el 35% de la población mundial, sólo registran 6.000 (sies mil) muertes de mujeres en edad fértil, debidas a causas relacionadas con el embarazo y el parto.

5. En Italia, antes del referendum que permitió el aborto, la propaganda abortista hablaba de 20.000 muertes maternas a causa del aborto ilegal. Cuando en realidad, las estadísticas públicas daban, en mujeres del grupo de edad entre los 15 a los 45 años, 11.500 muertes debidas a todo tipo de causas. (vid. Primum Non Nocere, Vol. IV, nº 1, 1983. FIN, 28-1-00

ONU: KOFI ANNAN PROMUEVE EL IMPERIO DE LA FUERZA FRENTE A LA SOBERANÍA DE LAS NACIONES

Fuentes: Propias; UN Wire, 17-9-99, 2-9-99, 23-9-99, 21-9-99, 27-9-99, 10-1-00; The New York Times, 23-9-99; El País Digital, 22-9-99; Washington Post, 19-9-99; Foreign Report, 16-9-99; The Economist, 18-9-99; Miami Herald, 26-9-99; Newsday Electronic Publishing, 28-9-99; Chicago Tribune, 26-9-99; Bangkok Post, 27-9-99; CSMonitor, 22-9-99; China Daily, 23-9-99; Washington Times, 23-9-99; DAWN The Internet Edition, 26-9-99; UN release, 25-9-99; The Financial Times, 10-1-00; Clarín, Buenos Aires, 13-1-00 y 24-01-00.

Por Juan C. Sanahuja

En un artículo aparecido en el diario Financial Times (10-1-00), (en Argentina lo publicó el diario Clarín, Buenos Aires el 13 de enero), el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, repitió sus ideas sobre la intervención humanitaria y la soberanía, afirmando que las Naciones Unidas tienen un rol fundamental en la defensa de los individuos y que para permitir la acción de la ONU, la comunidad internacional debe hacer un esfuerzo para redefinir el concepto de soberanía. Annan había expresado ya estas ideas en la apertura de la sesión 54ª de la Asamblea General en el mes de septiembre del año pasado, lo que le valió no pocas críticas, aunque fue muy aplaudido por las ONG's que trabajan en el sistema de las Naciones Unidas, siempre interesadas en convertirse en los policías del nuevo orden.

En el discurso de apertura de la Asamblea General el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, urgió a los líderes mundiales para que "dejaran de lado las nociones tradicionales de soberanía nacional para que así se pudiera acelerar la intervención de la ONU previniendo las violaciones masivas de los derechos humanos, en las regiones problemáticas del planeta".

Annan dijo además, que "las intervenciones deben ser definidas con amplitud, desde la más pacífica hasta la más coercitiva", y agregó que "deberían ser aplicadas ampliamente en todas las regiones".

Abundando en este tema, Annan, el 10 de enero, en el Financial Times, escribió: "Las Naciones Unidas se han convertido en parte central de la vida de muchas personas. Por otro lado, la soberanía del estado, en un sentido básico, está siendo redefinida por imperio de la globalización y de la cooperación internacional".

Annan agrega que su propósito es colocar al individuo "en el corazón de los esfuerzos" para afianzar el concepto de una comunidad de las naciones. Poner "al individuo en el corazón de los esfuerzos", (…) "tanto para el avance del desarrollo, como para sanear el medio ambiente, o para poner en marcha acciones preventivas o intervenciones -aún cruzando las fronteras de los estados- para detener las brutales violaciones de los derechos humanos. Los individuos y sus derechos tienen que ser el foco central de nuestras preocupaciones".

Según el Secretario General de la ONU, "los Estados aún no han comprendido que son los sirvientes de sus pueblos y no vice-versa".

Según sus propias palabras, Annan, con las intervenciones de la ONU, no sólo pretende evitar los brutales atentados contra los derechos humanos, sino también asegurar el desarrollo, salvaguardar el medio ambiente y defender los derechos subjetivos de los individuos. Aquí está lo grave, ¿qué significa asegurar el desarrollo o sanear el medio ambiente?, ¿qué significa defender los derechos subjetivos de los individuos?. Dentro de estos amplísimos motivos para una intervención internacional cabría la defensa de los intereses económicos de los países centrales o asegurar el supuesto derecho al aborto reclamado por algún grupo feminista.

"Mientras no evolucione la noción de soberanía nos encontraremos con desconfianza hacia la ONU", concluye Annan, agregando, "es una evolución a la que debemos dar la bienvenida; es demostrar a la humanidad que la cuidamos más, debemos colocar en el centro de importancia el sufrimiento de los individuos. También la humanidad, por su parte, deberá hacer más para que el concepto (de soberanía) evolucione".

Pero hay más. La doctrina de Annan parece revolucionaria, pero retrotrae las relaciones internacionales a tiempos que parecían superados. Annan propone que las intervenciones de la ONU no sean autorizadas ya por el Consejo de Seguridad, y hasta podrían realizarlas organismos regionales sin el respaldo de ese Consejo. Esta propuesta altera sustancialmente la Carta de las Naciones Unidas, pues contraría radicalmente los principios fundamentales establecidos en 1945. Introduce el abuso de poder por la fuerza, contra el que se crearon las Naciones Unidas. La idea de facultar a organismos regionales para llevar a cabo actividades militares en Estados independientes es una aberración que repugna al espíritu fundacional de la ONU. Además, la teoría de Annan, destruye la igualdad jurídica de los Estados.

Las afirmaciones de Annan de defender los derechos humanos sin fronteras y el modo propuesto de hacerlo, provocaron reacciones en diferentes líderes mundiales. El presidente de Algeria, Abdelaziz Bouteflika dijo, "la soberanía es nuestra defensa final contra las reglas impuestas por un mundo desigual".

Por su parte, el ministro francés de Relaciones Exteriores, Hubert Vedrine, afirmó, "el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, reabrió la división Norte-Sur.(…) Las grandes naciones ricas occidentales, piensan que tienen una obligación al intervenir para corregir los infortunios de otros, y los otros creen que si les quitan su soberanía los dejarán sin nada".

El enviado del Primer Ministro de Bielorrusia, Ural Latypov, advirtió que, "se están aplicando en la política internacional, normas dobles en la interpretación de los derechos humanos en la defensa de los valores individuales, despreciando los intereses de los Estados, lo que podría causar consecuencias impredecibles".

David Rieff, autor del libro "La carnicería: Bosnia y el Fracaso de Occidente", comentó sobre el discurso de Annan en la Asamblea General de la ONU, "Annan ofreció un análisis sombrío y persuasivo de las contradicciones que presentan las diferentes caras del mundo en esta era de emergencias humanitarias. Pero, si Mr. Annan realmente cree que 'no se debe permitir que perduren las sistemáticas y masivas violaciones de los derechos humanos, en cualquier lugar que ocurran', su discurso no es nada menos que un llamado a la guerra, y, dadas las tristes realidades de nuestro mundo, sería virtualmente una guerra sin fin".

Para un defensor del sistema de las Naciones Unidas, el embajador argentino Hugo Gobbi, ex-Secretario General adjunto de la organización, que rechaza las propuestas de Annan, las intervenciones humanitarias de las Naciones Unidas son enormemente contradictorias. "Las intervenciones pseudohumanitarias han buscado enmascarar bajo ese rótulo, interferencias que respondían a intereses económicos o estratégicos. Los países poderosos intervienen sólo cuando sirve a sus intereses, porque sus aspiraciones éticas se limitan al bienestar de sus pueblos". Comenta Gobbi los casos de Irak, Serbia y Chechenia diciendo,"los poderosos bombardeos no han cambiado los regímenes internos: han causados daños marginales y traído perjuicios a la población civil". (…) "Los problemas étnicos o culturales subsisten sólo adormecidos por la fuerza ocupante. Habría que preguntarse qué será de Bosnia o Kosovo cuando termine el protectorado de la OTAN".

Gobbi acusa a Annan de pretender implantar el concepto norteamericano de legitimidad en contra el de legalidad. "No creemos -dice- que se puedan consolidar nuevas instituciones (…) con bases en una 'legitimidad' fruto de la filosofía de países que pretenden ignorar el Consejo de Seguridad". El Secretario General, dice Gobbi, "sigue la doctrina de algunos países occidentales y no intenta preservar el orden", es más, "propicia cambios que ignoran abiertamente el orden establecido", por eso, Hugo Gobbi acusa a Annan de provocar una crisis muy grave, que afecta a la existencia misma de la ONU, (Clarín, 24-01-00). FIN, 24-1-00

ONU: PROTOCOLO OPCIONAL PARA LA CONVENCIÓN SOBRE LA ELIMINACIÓN DE TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN CONTRA LAS MUJERES (Parte II)

Fuentes: Propias; Arguedas, S., "El aborto, ¿Derecho humano?, AICA-DOC 413, Buenos Aires, 30-7-97; Documentos nº: E/CN.6/1997/WGL.3; E/CN.6/1997/WGL.3.1; E/CN.6/1997/5, 18-2-97; Press Release, WOM/1117, 12-3-99; E/CN.6/1999/WG/L.1 and Add.1.; E/CN.6/1999/WG/L.3; United Nations, General Assembly, 54ª session, Agenda item 109, A/RES/54/4, 15-10-99, Optional Protocol to the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination Against Women; Division for the Advancement of Women, DAW, NEWSFLASH, 10-12-99, 7-1-00; UN, Press Release, SG/SM/7258, WOM/1152, 10-12-99; Convención sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, Naciones Unidas, traducción oficial al español, DPI/929-Febrero 1988-8M; UNICEF y UNIFEM, Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres, Cuarta Conferencia Mundial de la Mujer, Texto del CEDAW y análisis de los temas de la Convención, New York, UN 1995; United Nations Division for the Advancement of Women, Joint statement by the Special Adviser on Gender Issues and Advancement of Women, Ms. Angela E. V. King, and the High Commissioner for Human Rights, Mrs. Mary Robinson, on the occasion of the opening for signature of the Optional Protocol to the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women, 10-12-99; Noticias Globales 275, 277, 278, 282, 283y sus referencias y 284, 289, 290.

Por Juan C. Sanahuja

LOS DISCURSOS DE DICIEMBRE DE 1999, (traducción y síntesis).

El Procolo fue abierto a la firma el 10-12-99, con ese motivo se hicieron públicas las siguientes declaraciones:

La Consultora Especial sobre los Problemas de Género y el Avance de la Mujer, Angela King y la Alta Comisionada para los Derechos Humanos, Mary Robinson, en una declaración conjunta destacaron: "El principio de la igualdad de derechos de las mujeres y de los hombres, es uno de los pilares de las Naciones Unidas. Este principio está reflejado en la Carta de las Naciones Unidas, en la Declaración de los Derechos Humanos y en todos los grandes instrumentos internacionales de derechos humanos".

"Esto se concretó en la Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación contra las Mujeres -la Convención de las Mujeres-, la cual codifica los derechos de las mujeres a la no-discriminación y a la igualdad con los hombres".

"La Convención establece que los hombres y las mujeres están igualmente capacitados para el completo goce y ejercicio de los derechos humanos y de las libertades fundamentales en lo político, económico, social, cultural, civil y en cualquier otro campo".

"Diversos instrumentos internacionales de derechos humanos como el Pacto Internacional de los Derechos Civiles y Políticos, la Convención sobre la Eliminación de la Discriminación Racial y la Convención en Contra de la Tortura y otras Formas de Tratamiento o Penas Crueles, Inhumanas o Degradantes, tienen procedimientos que les permiten a los individuos o grupos de individuos presentar sus reclamos por violaciones de derechos protegidos bajo estos instrumentos a cuerpos de expertos independientes, una vez que agotaron las instancias domésticas". (…)

"Los gobiernos se comprometieron en la Conferencia Mundial sobre los Derechos Humanos en Viena (1993) y en la Cuarta Conferencia Mundial sobre las Mujeres en Beijing (1995), a trabajar para el establecimiento de un mecanismo sobre el derecho a petición incluído en la Convención de las Mujeres. El Protocolo Opcional que se abrió a la firma hoy, Día de los Derechos Humanos de 1999, es la realización concreta de esta promesa de los gobiernos para asegurar la promoción y protección de los derechos humanos de las mujeres del mundo".

"El significado de este nuevo instrumento para la promoción y protección de los derechos humanos de las mujeres no es exagerada. La Convención está ahora en la misma clasificación que aquellos instrumentos que le ofrecen a los individuos o grupos de individuos que son víctimas de violaciones a sus derechos humanos, un foro internacional que persiga las violaciones y busque la reparación de estas injusticias. Pero además, el Protocolo Opcional actuará como un incentivo para que los gobiernos comprendan el significado de lo que pueden hacer rápidamente por las mujeres a nivel doméstico. Esta es quizás la contribución más importante del Protocolo Opcional. Esta acción en los niveles nacionales deberá crear un clima en el que las mujeres y las niñas estén capacitadas para gozar completamente de sus derechos humanos, y donde sus agravios podrán resolverse con la eficiencia y la velocidad que ellas esperan".

"Estamos profundamente fortalecidos por el hecho de que los gobiernos, después de solamente cuatro sesiones, adoptaron el Protocolo por consenso. Estas firmas son la aceptación de una visión de los derechos humanos universales para las mujeres".

"El apoyo y el fortalecimiento, pero también la firme insistencia de las organizaciones no-gubernamentales y de los grupos de mujeres del mundo, que en Viena y Beijing comprometieron su honor, ha sido invaluable en la consecusión del proceso que permitió arribar a esta conclusión tan exitosa".

En la misma reunión el Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan (UN, Press Release, SG/SM/7258, WOM/1152, 10-12-99), decía: "Podemos estar muy orgullosos del evento de este día. Pienso que no hay mejor forma de celebrar este último Día de los Derechos Humanos del siglo, el cual ha visto grandes avances en los derechos de las mujeres, agregando este instrumento tan importante a los existentes, para asegurarles a las mujeres el pleno goce de sus derechos".(…) "De los miembros fundadores de las Naciones Unidas en 1945, solamente 30 permitieron que las mujeres tuvieran igualdad de votos con los hombres o les permitieron acceder a las oficinas públicas. Ahora, las mujeres en las delegaciones gubernamentales y en las ONG's reconocen el poder y el potencial de este Foro Mundial. Su visión aseguró que el principio de igualdad de derechos para las mujeres y los hombres esté reflejado en nuestra Carta, en la Declaración de los Derechos Humanos, y en todas las mayores Convenciones Internacionales y en los Pactos sobre derechos humanos que se aceptaron desde esa fecha".

"Mientras las mujeres continúen trayendo sus problemas y aspiraciones a esta arena internacional, las Naciones Unidas estarán constantemente de su parte como aliados. El 18 de diciembre de 1979, -20 años se cumplirán esta semana- la Asamblea General adoptó la Convención para la Eliminación de Todas las Formas de Discriminación Contra las Mujeres. Esta 'Carta de los Derechos de las Mujeres', significó la piedra fundamental, reflejando el principio de indivisibilidad y universalidad de los derechos en los cuales participan todas las naciones, sin contemplar culturas y es común a ambos géneros".

"Hoy 165 estados han ratificado o aceptado la Convención, y varios más países están tomando medidas para aceptarla. La Plataforma de Acción de Beijing comprometió a los Estados Miembros a la ratificación universal de la Convención para el año 2000. No hemos hecho todo aún, pero nos estamos moviendo en la dirección correcta".

"Con el amplio apoyo dado a la Convención (…) la comunidad internacional reconoce que las violaciones de los derechos de las mujeres deben considerarse con la misma urgencia que otros problemas de derechos humanos".(…)

"La década pasada logramos grandes hitos. La Convención sobre la Eliminación de la violencia contra las mujeres, permitió efectuar acciones y tomar medidas para prevenir y eliminar la violencia perpetrada contra las mujeres -en la familia, la comunidad y por el Estado-, y llevar a sus perpetradores ante la justicia. La Conferencia de Viena sobre los Derechos Humanos reafirmó que los derechos humanos de las mujeres son una parte indivisible, inalienable e integral de los derechos humanos universales. La Conferencia de Beijing, proveyó el entramado necesario para trasladar las leyes de derechos humanos en acciones concretas para la incorporación de la igualdad de género". (…)

"El Estatuto de la Corte Criminal Internacional, adoptado el año pasado, aseguró que su jurisdicción también cubriría las violaciones y cualquier otra forma de violencia sexual de gravedad". (…)

"En el curso del siglo XX, hemos hecho grandes progresos para definir normas universales de igualdad de género. Entrando al siglo XXI es tiempo de implementar estas normas. El Protocolo Opcional que abrimos hoy para su firma será una herramienta invaluable para hacerlo. En los Estados que se lo ratifiquen las mujeres cuyos derechos han sido violados podrán, de ahora en adelante una vez que hayan agotado las instancias nacionales, dirigirse al cuerpo internacional, el Comité sobre la Eliminación de la Discriminación contra las Mujeres (siglás en inglés: CEDAW)".

"Esto es muy importante, por dos razones. La primera, la Convención se pone a la altura otros tratados de derechos humanos. La segunda razón, es la presión que se ejercerá sobre los Estados partes, para que cumplan totalmente sus obligaciones legales bajo la Convención, debiendo promover ampliamente su implementación, ayudando al mundo a que se fije un solo ideal: la igualdad de todos los seres humanos. La unánime adopción del Protocolo por la Asamblea general habla mucho más fuerte que todas las palabras. Nos dice que los gobiernos están comprometidos a proveer a las mujeres con la necesaria trama legal para proteger y promover sus derechos, y con los procedimientos necesarios para ponerlos en práctica".

"Felicito a aquellos Estados que firmaron el Protocolo esta mañana (…). Estoy seguro que pronto los seguirán otros, y que para el próximo junio, antes de la sesión especial de la Asamblea General sobre Beijing+5, podremos tener las 10 ratificaciones necesarias para que el protocolo entre en vigencia". (…)

"El inmenso valor de instrumentos como el que hoy abrimos a la firma, es su influencia en los niveles nacionales. Estoy convencido que el Protocolo Opcional inspirará a los gobiernos a observar con mayor detenimiento los remedios que les permitirán en sus países prevenir y reparar las violaciones de los derechos de las mujeres protegidos bajo la Convención". (…) FIN, 17-1-00