LA SANTA SEDE PRESENTÓ A LOS DIPLOMÁTICOS DE AMÉRICA EL DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO SOBRE LA VIDA Y LA FAMILIA.

El 12 de octubre, en la sede de la Pontificia Comisión para América Latina, fueron convocados por la Santa Sede los embajadores de todos los países americanos, tanto de América del Norte como de Centro y Sud América, a fin de presentarles el documento emanado de la reunión de Presidentes de Conferencias Episcopales de América, realizada del 1 al 5 de septiembre en la Ciudad de Santo Domingo.

Se encontraban presentes, entre otros, además de los diplomáticos, el Cardenal Alfonso López Trujillo, Presidente del Pontificio Consejo para la Familia; el Cardenal Giovanni Battista Re, Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina; S.E.R. Jorge Enrique Jiménez Carvajal, Presidente del CELAM; el Cardenal Francisco Javier Errázuriz, Arzobispo de Santiago de Chile y presidente de la Conferencia Episcopal de Chile; S.E.R. Mons. Jean-Louis Tauran, Secretario para las Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado Vaticano; S.E.R. Mons. Cipriano Calderón Polo, Vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina, S.E.R. Mons. Estanislao Karlic, Arzobispo de Paraná y Presidente de la Conferencia Episcopal Argentina.

Dice el documento entregado a los embajadores:

Los presidentes del Pontificio Consejo para la Familia, de la Pontificia Comisión para América Latina y del Consejo Episcopal Latinoamericano, así como los presidentes o delegados de las Conferencias Episcopales de América, con algunos matrimonios y profesores universitarios, reunidos en la ciudad de Santo Domingo, hemos estudiado las legislaciones, la problemática de la familia y la vida en el Continente, dentro del contexto de la globalización cultural.

Nos dirigimos con respeto, insistencia y esperanza a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, sensibles al gran valor de la familia y la vida, y en modo especial, a los responsables de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial en nuestros países. Queremos compartir con ellos informaciones y preocupaciones, a la luz de la enseñanza de la Iglesia, dialogar sobre el respeto debido a la familia y la vida, que tiene su fundamento en la verdad del hombre y, por tanto, en una genuina antropología.

I. Situación de la familia

1. En muchas naciones la verdad sobre la familia está amenazada como institución natural (Juan Pablo II, Homilía en Braga, Portugal 15-05-82); bien necesario para asegurar el tejido social, sin el cual el futuro de los pueblos se halla en grave peligro. Más aún, debido a una fuerte presión ideológica, se diría que hay el propósito de desmontar pieza por pieza el edificio de la familia fundamentada sobre el matrimonio.

2. Con sutiles instrumentos de manipulación intelectual y jurídica y de ambigüedad terminológica se extiende cada vez más una mentalidad que con el pretexto de progreso y de modernidad va destruyendo los principios y valores básicos del matrimonio y la familia. La humana donación recíproca amorosa entre los esposos, por toda la vida, la fidelidad y exclusividad matrimoniales, la fecundidad (Pablo VI, Encíclica "Humanae vitae, n. 9), se relativizan y presentan como si sólo fueran fruto de acuerdos externos y estadísticas sociales, mutables según las circunstancias.

3. Nos preocupa como obispos, pastores y ciudadanos del mundo que se viole la soberanía y cultura de nuestros pueblos y que no se responda a la profunda y legítima aspiración de nuestra gente de ver tutelada y ayudada la familia en su misión integral, como la mejor inversión y el más precioso "capital humano", en beneficio de la entera sociedad. Muchas familias, que viven heroicamente y merecen el reconocimiento de la sociedad, trabajan y luchan por educar integralmente, con todos los valores, a los hijos para asegurarles un futuro digno.

II. Verdad de la familia y la vida

4. La auténtica familia, santuario de la vida y primera y más profunda escuela de amor y ternura, anima e impulsa a la juventud a buscar la felicidad en los verdaderos valores humanos. Estos se encuentran en el señorío de la libertad, en la generosidad, solidaridad y sobriedad.

5. Una sociedad y cultura sanas se reflejan y se nutren de la salud de la familia. Igualmente, una sociedad y cultura enfermas se reflejan en una familia débil y deteriorada. El futuro de la humanidad no será posible sin el reconocimiento y respeto de los valores de la institución natural familiar. Los que tienen en sus manos y son responsables, en cierta forma, del porvenir de nuestros pueblos, deben ser guardianes y promotores de la familia y de la vida ya, que la salvaguarda de éstas es responsabilidad de toda la sociedad, especialmente de quienes están a su servicio, en la noble vocación de la política.

6. La familia fundada en el matrimonio libre y vinculante del esposo y la esposa, es, por su propia naturaleza, célula básica de la sociedad y patrimonio de la humanidad. Jesucristo ha elevado a la dignidad de sacramento esa comunidad de vida y amor.

7. Nos aflige profundamente la pretensión de dar un reconocimiento legal, con los efectos jurídicos que la tradición de los pueblos sólo reconocía al matrimonio, un bien eminentemente público, a las llamadas "uniones de hecho", en sus diversas versiones y etapas. Es aún mayor nuestra inquietud cuando tal pretensión se refiere a personas del mismo sexo. Es inadmisible que se quiera hacer pasar como una unión legítima e incluso como "matrimonio" las uniones de homosexuales y lesbianas, hasta con el pretendido derecho de adoptar niños. Implícita e incluso explícitamente se presentan como alternativa a la familia. Reconocer este otro tipo de uniones y equipararlas a la familia es discriminarla y atentar contra ella.

8. La familia y la vida caminan juntas. Por eso, todo desconocimiento y ataque a la familia lo es a la vida, y todo desconocimiento y ataque a la vida lo es a la familia. En medio del debate científico y moral del momento sobre los complejos problemas de la bioética, entre los que cabe mencionar la ingeniería genética, la clonación, la fecundación asistida y la eutanasia, queremos reafirmar la sacralidad de la persona humana desde la concepción hasta la muerte natural. La ciencia no puede erigirse en exclusivo criterio al margen de los principios éticos, pues comprometería a la persona y a la sociedad.

9. Dice Juan Pablo II: "El hombre de hoy vive como si Dios no existiese y por ello se coloca a sí mismo en el puesto de Dios, se apodera del derecho del Creador de interferir en el misterio de la vida humana y esto quiere decir que aspira a decidir mediante manipulación genética en la vida del hombre y a determinar los límites de la muerte. Rechazando las leyes divinas y los principios morales atenta abiertamente contra la familia. Intenta de muchas maneras hacer callar la voz de Dios en el corazón de los hombres; quiere hacer de Dios el gran ausente de la cultura y de la conciencia de los pueblos. El misterio de la iniquidad continúa marcando la realidad de este mundo." (Juan Pablo II, Homilía en Cracovia, 18-8-02).

Nos impresiona que mientras se proclaman, con legítima insistencia los derechos humanos fundamentales, y sin duda que el primero es el derecho a la vida (cf. art. 3 de la Declaración universal de derechos del hombre), se difunde cada vez más el crimen abominable del aborto. El mismo Santo Padre denuncia la conversión del delito en derecho (cf. Juan Pablo II, Enc. Evangelium vitae, n. 11).

10. Nos interpela a todos la extrema pobreza de la gran mayoría de las familias en nuestro Continente. El capitalismo salvaje y la dictadura del mercado provocan cada vez más desigualdad entre los hombres y el crecimiento del desempleo. Compartimos el sufrimiento de tantas familias que experimentan la necesidad de emigrar por la falta de oportunidades de trabajo en muchas regiones.

Se requiere crear y mantener una red de solidaridad real, que reconozca en todo hombre a nuestro hermano. Así la globalización será, como propone el Santo Padre, una verdadera globalización humana y humanizante y una auténtica "globalización de la solidaridad" (Juan Pablo II, Exhortación Apostólica "Ecclesia in America", n. 55).

Esta aspiración es compartida por diversas personas de reconocida autoridad en el campo de la política, de la sociología y de la economía.

11. No es verdad que el incremento de seres humanos sea la causa de la pobreza y la miseria. Sabemos que ellas son producto de la injusticia reinante. Esta es la que produce mayor enriquecimiento de los ricos y más empobrecimiento de los pobres. Nunca antes hubo mayor contraste entre riqueza y pobreza. Dentro de este contexto, la víctima principal es la familia. Para los niños, invitados al banquete de la vida, la mayor pobreza es carecer de una familia en la que sean acogidos, amados y educados. La pobreza se agrava sin la familia, y empeora notablemente al no poder tener una familia con una mínima dignidad. La voracidad del poder económico puede llegar a destruir otro elemento esencial de la vida, el equilibrio ecológico de la creación

III. Necesidad de actuar

12. Los políticos y legisladores, no sólo los católicos, son invitados en virtud del sentido mismo de las leyes en pro del bien común, a no dar su voto a proyectos de leyes inicuas. Les pedimos insistentemente que busquen iniciativas creadoras en favor de la familia y de la vida, que se plasmen en lo posible en una legislación orgánica y positiva.

13. El Santo Padre Juan Pablo II (Discurso a la Rota Romana, 28-01-02), ante el crecimiento de una mentalidad divorcista, invita a una actitud coherente e incluso a la objeción de conciencia ante leyes injustas, que por serlo, no son obligantes. El derecho a la objeción de conciencia es particularmente urgente ante la avalancha de proyectos de ley sobre uniones de hecho en sus diversos niveles, que atentan contra la singularidad del matrimonio.

¿Cómo podría un cristiano, un político o legislador coherente, incluso si no comparte nuestra fe, dar su voto o prestarse para "celebrar" dichas uniones que discriminan de hecho su mundo moral?

14. En nombre de Jesucristo, a quien nosotros reconocemos como único Salvador del mundo, anunciamos el Evangelio de la vida, sin pretender imponerlo. La verdad vale por sí misma y es capaz, por su esplendor, de convencer y seducir a los hombres y mujeres de buena voluntad.

La historia interpela a la humanidad entera en el comienzo del nuevo milenio y urge especialmente a los dirigentes a gestar una sociedad digna del hombre.

Con el Santo Padre Juan Pablo II (Homilía en la Basílica de Ntra. Sra. de Guadalupe, 23-01-99), concluimos diciendo: "La Iglesia debe manifestarse proféticamente contra la cultura de la muerte. Que el Continente de la Esperanza sea también el Continente de la Vida". Santo Domingo, 4 de septiembre de 2002.

Alfonso Cardenal López Trujillo, Presidente Consejo Pontificio para la Familia, Giovanni Battista Cardenal Re; Presidente de la Pontificia Comisión para América Latina; + Jorge Enrique Jiménez Carvajal Presidente del CELAM. FIN 13-10-02

AMERICA LATINA: JORNADA DE LUCHA POR LA DESPENALIZACIÓN DEL ABORTO.

Fuentes: Propias y Plan de Acción Regional 2002, de la Red Nacional por los Derechos Reproductivos y Sexuales.

Por Juan C. Sanahuja

El 28 de septiembre, para el feminismo latinoamericano, es el "día de lucha" por la despenalización del aborto en América Latina y El Caribe. Desde México a San Pablo y Buenos Aires, las feministas han convocado para el 27 y el 28 de este mes diversos actos y manifestaciones.

Según la Coordinación Regional de la Campaña, que corre a cargo de la Red Nacional Feminista para los Derechos Reproductivos y Sexuales del Brasil, la consigna de este año es "Por un Estado laico. Por el Derecho a Decidir". Se advierte en la consigna y en los documentos que la ilustran, que el feminismo ha adoptado los argumentos del Parlamento Europeo de los que dimos cuenta este año, en Noticias Globales 519 y 520 (Unión Europea: pone las bases para una verdadera persecución contra la Iglesia Católica. ¿Campaña contra la Iglesia?. ¿Persecución instalada?, hablan cardenales de América Latina).

La Red feminista llama a la "profundización de la democracia desechando todo precepto moral o religioso que se refiera a las políticas públicas, pues éstas están dirigidas a toda la población y no sólo a la población católica". "Entendemos el laicismo -o secularismo- como calidad imprescindible para que haya democracia, con leyes y políticas que se destinen a todas las personas, independientemente de sus preceptos morales o creencias religiosas. El marco ético de la secularización es uno de los requisitos para la existencia de una sociedad plural basada en la tolerancia y respeto a la diversidad. En el Estado Laico no pueden prevalecer principios teológicos en la práctica de los gobernantes o legisladores, pues le cabe al Estado Laico garantizar a todos los ciudadanos y ciudadanas el ejercicio de la libertad de conciencia y el derecho a tomar decisiones libres y responsables".

Tergiversando, como quienes proponen nuevas leyes de libertad religiosa, un documento del último concilio, que no avala el indiferentismo religioso ni el relativismo moral, el feminismo abortista dice, "Aunque hace 36 años el Concilio Vaticano II, en su 'Declaración sobre la libertad religiosa', aceptó el principio de separación entre Iglesia y Estado, lo que presenciamos hoy es un retorno a la presencia de principios teocráticos en las políticas públicas, en particular cuando el tema es el aborto".

Además, exigen: la derogación del Día del Niño por Nacer, instituido en siete países y en vías de crearse en otros cuatro; la plena vigencia del aborto sin restricciones y de la abortiva anticoncepción de emergencia (píldora del día después); y la derogación de toda restricción o punibilidad de las prácticas homosexuales y el reconocimiento de sus uniones.

Y continúan diciendo: "El tema de la sexualidad y de los derechos reproductivos sigue en recurrente disputa y con tentativas de retroceso, en las que el aborto es elemento clave. Eso ocurrió en la Sesión Especial sobre ETS/ Sida (Nueva York, 2001), en la Conferencia Mundial contra el Racismo (Durban/ 2001), en la Sesión Especial sobre la Niñez y Adolescencia (Nueva York, 2002) y, recientemente, en la Cumbre Mundial sobre Desarrollo Sostenible (Johannesburgo/ agosto de 2002). En esta última, el documento final quedó pendiente hasta última hora a causa de un párrafo relativo a servicios de salud. Uno de los orígenes de la resistencia conservadora fue el temor de abrir brecha para el reconocimiento del aborto como un derecho. Una vez más las mujeres fueron testigo del uso de sus cuerpos como objeto de trueque entre las potencias mundiales, de esta vez en disputas que involucraban a la cuestión ambiental y la biodiversidad".

Los derechos humanos, según la interpretación feminista, se convierten en un arma en beneficio de los poderosos contra los más débiles: el niño por nacer, o también el anciano o el enfermo, siempre sujetos a que el consenso social decida eliminarlos.

Del plan de acción propuesto por el feminismo deducimos:

-Confundir la defensa de la vida y la dignidad de la persona humana con un tema religioso, es una artera maniobra, que en el fondo niega la existencia de principios morales fundamentales comunes a todos los hombres. ¿Alguien se atrevería a sostener en un mundo civilizado, que el genocidio nazi o los progroms soviéticos fueron un asunto exclusivamente religioso y que sólo afecta a aquellos que los sufrieron: judíos, ucranianos, etc.?.

-También es artera la intencional confusión entre Estado laico y Estado ateo. La laicidad del Estado que predican, no hace referencia a la justa autonomía de lo temporal, sino es una excusa para imponer el relativismo moral, excluyente y totalitario, bajo la capa de la tolerancia.

El asesinato de inocentes, jamás podrá ser justificado por el principio de separación de la Iglesia y del Estado, pues NO es una cuestión religiosa, sino algo que rechaza cualquier sociedad civilizada. El respeto a la vida está impreso en la misma naturaleza humana.

¿Puede el ateo matar impunemente y, en cambio, el creyente no?. La sociedad pluralista, ¿se puede basar en el principio de "quien quiera matar, que mate"?. La defensa de la vida y la dignidad de la persona humana, no es exclusiva de la Iglesia Católica, sino de todos los hombres de buena voluntad.

-Además, se advierte en el plan de acción, un enfrentamiento cada vez más abierto con la Iglesia y un sectarismo anticatólico en aumento. Llama la atención el protagonismo, en los actos organizados para esta ocasión en todos los países de América, del grupo de apóstatas de la fe católica "Católicas por el Derecho a Decidir", financiadas entre otros, por la Fundación Ford, según los datos de esa misma fundación.

-No deja de notarse la influencia de los nuevos teóricos del estado, de los Estados Unidos y Europa, al servicio del nuevo orden mundial, para los cuales la liberalización del infanticidio y la perversión de menores, son condiciones de la democracia moderna, derivadas del principio de laicidad y neutralidad del Estado.

-Es cada vez más clara la alianza entre el neoliberalismo y las corrientes marxistas, ahora llamadas progresistas, que confluyen en el avasallamiento de la persona humana.

-En una palabra, la alianza del relativismo ético y la democracia, da por resultado un totalitarismo cada vez más evidente. FIN, 27-09-02

OPS: UNA ABORTISTA AL MANDO DE LA ORGANIZACIÓN PANAMERICANA DE LA SALUD.

Incoherencia argentina.

Fuentes: Propias y Página 12, Buenos Aires, 24-09-02.

Por Elena Brañas.

La médica abortista argentina Mirta Roses, fue elegida ayer, el 25 de septiembre, Directora de la Organización Panamericana de la Salud (OPS).

El 24 de septiembre, en declaraciones al diario Página 12 de Buenos Aires, Roses se definió a favor de la despenalización del aborto y del consumo de drogas y destacó que la violencia doméstica es "un problema de salud pública" para ese organismo internacional.

Para el feminismo es violencia doméstica, entre otras cosas, todo lo que impida la llamada "libertad o autodeterminación reproductiva de la mujer, dentro del hogar". Por ejemplo, si se trata de adolescentes, el ejercicio de la patria potestad por parte de los padres, o, si se trata de mujeres casadas, la opinión contraria del marido.

Con el típico discurso feminista, Roses dijo:

"Creo que las mujeres tienen derecho a tener control sobre su propio cuerpo y sobre sus decisiones. Uno de los problemas más serios que nosotros vemos con la penalización de ciertas acciones como el aborto y el consumo de drogas es el hecho de que incorpora un concepto de criminalidad que hace que muchas de las prácticas pasen a la clandestinidad, a un mundo subterráneo donde no existen regulaciones y donde las mujeres y los jóvenes, particularmente de menos recursos, son llevados a las prácticas peores y, por lo tanto, son los que pagan por su vida. En tanto que las poblaciones y los grupos que tienen mayores recursos particularmente económicos y culturales pueden de todas maneras, aun con la penalización, acceder a prácticas que no les resultan riesgosas".

Incoherencia argentina

El gobierno argentino agrega una incoherencia más a su haber desde 1990, cualquiera sea el partido gobernante.

El actual ministro de salud, Ginés González García, apoyó vivamente la candidatura de Roses, aún cuando el Presidente Duhalde, en mayo, aseguró en una carta a Juan Pablo II, "desde el comienzo de mi mandato presidencial, he procurado hacer valer los principios más sagrados que se derivan de esa dignidad, en especial la protección de la vida desde el momento de la concepción y la familia, fundada en el matrimonio, como núcleo fundamental de la sociedad". Asimismo, el mandatario se comprometió con el Papa a mantener a Argentina "siempre junto a la Santa Sede en la defensa de estos principios, que son derivados de la ley natural y están garantizados por normas de jerarquía constitucional".

Las políticas de la OPS

Días atrás un diario de Madrid recogía la siguiente carta de lectores:

Para los funcionarios de diversas organizaciones de la ONU debe ser muy tentador alejarse de la "desagradable" labor de promover la solución de los problemas como la escasez de agua o de falta de desarrollo de los pueblos de los países pobres del mundo. Un ejemplo de esto es la Organización Panamericana de la Salud (OPS).

La Organización Panamericana de la Salud (OPS), perteneciente al Sistema de Naciones Unidas, estaría dejando a un lado su misión de "mejorar la salud y las condiciones de vida de los pueblos de las Américas", para alinearse con la ideología feminista en sus temas más polémicos, según leo en la prensa…

En un artículo publicado por la revista Gestión Médica, el respetado psiquiatra René Flores, miembro del Comité de Doctrina y Legislación del Colegio Médico del Perú, denunció la ideología de "salud sexual" que promueve la OPS en consonancia con los grupos feministas más radicales.

Actualmente, las políticas de salud y población recurren a un documento publicado a inicios del año 2000 por la OPS titulado "Promoción de la Salud Sexual. Recomendaciones para la acción", luego de reunir a un grupo de expertos para establecer un marco conceptual en la promoción de la "salud sexual", identificar sus problemas y proponer estrategias para superarlos. Flores denuncia que el documento proclama la "formación de un cuerpo sólido de conocimientos derivados del punto de vista de las académicas feministas". Y "con esta afirmación -explica el experto- el documento queda signado por la inconsistencia, porque el supuesto "cuerpo sólido de conocimientos", es en realidad un conjunto de ideas, provenientes del feminismo, muchas de ellas arbitrarias, siempre polémicas y cuestionadas desde muy diferentes ángulos". Según el especialista, en este documento la OPS asume los manoseados conceptos del "salud reproductiva" y "derechos sexuales", sin explicarlos. Flores advierte que el término "salud reproductiva", "es en sí mismo forzado, bastante artificial y de origen desconocido"; y "derechos sexuales", "es una mezcla, con escasa coherencia, de reconocidos derechos como los de la libertad o la educación con otros que dependen de rasgos de la personalidad o talentos idiosincrásicos, a los que suman otros más, contrarios al concepto sano de sexualidad como es la ambigua idea de la 'libre asociación sexual'".

Entre los problemas más graves del texto, Flores sostiene que la OPS ya "no distingue la orientación sexual normal de la desviada. En síntesis, para los autores, los trastornos sexuales que la medicina diagnostica y trata, no existen". Todo vale. Según Flores, la OPS afirma en el texto que habría pruebas de que promover la masturbación sería benéfico para el tratamiento de las disfunciones sexuales. El texto se refiere al 'autoerotismo' como "conducta sexual definida como sana, y esta práctica en tanto experiencia parcial, sin contraparte, no está en ese rango. Se equivocan al afirmar que los terapistas sexuales la promocionan".

Asimismo, el médico advierte que la OPS asume las condiciones tradicionalmente feministas en materia de salud sexual. Según el texto oficial, agrega Flores, "la salud sexual no puede abordarse si no se toma en cuenta el género y sus consecuencias sobre el poder; que el comportamiento sexual responsable se caracteriza, entre otros, por la búsqueda del placer; la comprensión del espectro de las identidades masculina y femenina dentro de una gama que incluye heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad". "Sólo faltaría la pedofilia para que la OPS se afilie a la agenda gay", denuncia Flores. El especialista lamenta que la OPS haga suyos, en el documento, conceptos discutibles sobre la sexualidad como si gozaran de consenso, en particular aquellos que provienen del feminismo; no refrende sus afirmaciones con citas que las respalden; y se alinee -olvidando su carácter técnico-, con una ideología que no distingue la salud de la enfermedad. (Hispanidad, 09-09-02). FIN, 26-09-02

EL DERECHO AL ABORTO COMO PARTE DE LA GLOBALIZACIÓN ÉTICA.

Fuentes Propias, Personal Statement of Mary Robinson, 10-09-02, UN Wire 12-09-02; UN News 12-09-02.

Por Salvador Arguedas.

El 11 de septiembre pasado, Mary Robinson cesó en sus funciones como Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos.

Robinson anunció que a partir del 1 de octubre de 2002, comenzará a desarrollar, desde New York, un nuevo proyecto al que llamó Ethical Globalization Initiative. El mismo se desarrollará con el apoyo de tres organizaciones. El Aspen Institute (USA), el Foro del Estado del Mundo y el International Council on Human Rights Policy (Suiza). El Foro, fundado por Gorbachev, impulsa la Carta de la Tierra, y de él forma parte Hans Küng, el cerebro del proyecto de Ética Planetaria. El Foro también cuenta entre sus miembros a Ted Turner, que impulsa la United Religions Iniciative (URI). La Carta de la Tierra, la Ética Planetaria, y la URI, fueron creadas para dar "sustento ético al nuevo orden mundial", según declaraciones de sus promotores.

La abortista Robinson, no satisfecha con la labor realizada en su paso por las Naciones Unidas para imponer los llamados nuevos derechos humanos, entre ellos el derecho universal al aborto sin restricciones, y obligar así a los países a cambiar sus costumbres, tradiciones y leyes, imponiendo una ética global de valores relativos, se une a tres poderosas ONG's para continuar el plan de reingeniería social de la ONU.

Al anunciar este proyecto dijo: "En los años pasados estuve abocada a la vigilancia de la implementación de los compromisos hechos por los gobiernos respecto a los tratados de derechos humanos, ahora haré este trabajo dentro de los foros de debate de la globalización". (…) "La Ethical Global Initiative urgirá a los países a poner en práctica los tratados internacionales sobre los diferentes derechos, el medio ambiente y otros temas".

En reemplazo de Robinson, asumió como Alto Comisionado para los Derechos Humanos, Sergio Vieira de Mello de Brasil, el jueves 12 de septiembre. FIN, 22-09-02.

ONU: CUMBRE DE JOHANESBURGO. Todo sigue igual. La ONU se aleja de sus principios fundacionales. Las reservas de Argentina. La Carta de la Tierra y la nueva moral universal.

Fuentes: Propias, UN-Wire, SPUC, Earth Negotiation Bulletin.

Por Salvador Arguedas

El día 4 de septiembre concluyó la Cumbre Río+10. En estos días han circulado muchas versiones contradictorias sobre su resultado. En nuestra opinión, el proceso de reigeniería global sigue en marcha. Cada vez es más evidente la alianza de los sectores capitalistas liberales del sistema global con la corriente socialdemócrata, en lo que hace a la desaparición de las soberanías nacionales -la soberanía jurídica, por ejemplo-, y la implantación de una nueva ética universal al servicio del Nuevo Orden Mundial.

En el programa consensuado en la Cumbre el término igualdad de género aparece reiteradamente, y la integración de la perspectiva de género en todos los programas sigue en pie. Si a esto le sumamos las referencias a los documentos de las Conferencias de El Cairo y Beijing, no cabe duda que en Johanesburgo, no cambió nada. Continúa el proceso de reingeniería social. Los aspectos de éste que se refieren a los derechos sexuales y reproductivos, -que no son los únicos- han sido maquillados, en gran parte por la oposición al aborto del actual gobierno de los Estados Unidos.

El párrafo 47, que dio pie a una ofensiva victoriosa de la abortista Mary Robinson, Comisionada para los Derechos Humanos, incluye dos frases contradictorias: "de acuerdo con los derechos humanos y las libertades fundamentales" y "conforme a las leyes nacionales y los valores culturales y religiosos". Si la Alta Comisionada peleó hasta último momento para incluir los derechos humanos y las libertades tradicionales en ese párrafo, que ya estaba cerrado, fue para neutralizar la segunda frase, "conforme a las leyes nacionales y los valores culturales y religiosos", y seguir creando más antecedentes para que se apliquen las Recomendaciones del CEDAW y las Observaciones al Pacto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales, que incluyen entre los derechos humanos y las libertades fundamentales de la mujer, el aborto y la anticoncepción.

La inclusión en el mismo párrafo de la educación sexual a todo nivel, sin ninguna mención a los derechos de los padres a la educación de sus hijos, refuerza la evidencia.

Por otro lado, el aborto y la anticoncepción están englobados en el término salud. Ya ni siquiera hace falta ahora mencionar la salud reproductiva, ni el aborto. El modo de complementar esta palabra, no cambia su contenido.

Argentina, hizo tres declaraciones interpretativas al documento. Dos sobre pesca y energía, respectivamente. Y una tercera que dice así: "La República Argentina entiende que el contenido del Plan de Acción está inspirado en el respeto de la vida humana y la dignidad del hombre (Principio 1 de la Declaración de Río) y, por lo tanto, nada en ese documento puede interpretarse de modo tal que se justifique ninguna acción que directa o indirectamente atente contra la inviolabilidad y la sacralidad de la vida humana desde su concepción".

Carta de la Tierra y Desarrollo Sostenible

La representación de los países pobres se vio jaqueada por el modo en que se desarrollaron las deliberaciones. Desde hace tiempo se ven obligados a negociar en bloque, mientras los países poderosos lo hacen en bloque e individualmente, lo que aumenta considerablemente su capacidad de imponerse en las negociaciones.

Ahora, según el plan del Secretario General aprobado en la Cumbre del Milenio (2000), se agrega a las ONG's y a los representantes de la sociedad civil (grandes multinacionales y medianas empresas), en pie de igualdad con las delegaciones de los países. En virtud de ese "nuevo igualitarismo radical" de la ONU, poco a poco va variando el sistema de representación, dando cabida a otros actores que no son los representantes de los estados.

Las grandes empresas y la Organización Mundial de Comercio, han hecho suyo el "paradigma del desarrollo sustentable" que incluye no sólo el aborto y la anticoncepción masiva, sino también cambios programados para la transformación de las leyes nacionales y de los valores culturales y religiosos.

La Carta de la Tierra, estuvo permanentemente presente en las actividades paralelas de la Cumbre. El Consejo de la Tierra organizó eventos con líderes religiosos, parlamentarios y diplomáticos. Si bien la Carta no fue tratada como tal en las reuniones oficiales, sus principios -desaparición de las soberanías nacionales y una ética planetaria panteísta vinculante para todas las naciones e individuos- parecen imponerse de una u otra forma en la agenda internacional.

Justamente el 11 de septiembre, Mary Robinson terminó su mandato como comisionada para los derechos humanos. Según sus declaraciones su empeño ahora será imponer una "ética global" al mundo, a través de la Ethical Globalization Iniciative. Uno de los socios en el proyecto es el Instituto Aspen, que se dedica a la acción psicológica y a la creación de opinión a nivel mundial.

El fin de la Carta de la Tierra, la Ética Planetaria de Hans Küng, auspiciada por el Foro Económico de Davos, este último proyecto de Robinson y otras iniciativas similares, que tienen principios fundamentales en común, es dar "sustento ético al paradigma del desarrollo sustentable", que pretende sustituir a la ética judeo-cristiana.

Cabe agregar para quienes hacen de los pseudo derechos humanos de las mujeres su bandera, como la abortista Robinson, y que ahora promueven el Foro Mundial de las Mujeres Contra la Corrupción, que el alejamiento de Mary Robinson se debe en parte, a una muy seria denuncia por malversación de fondos. Otra que parece tener poca vida en la cúpula de la OMS, es la abortista Brundtland, miembro de la Internacional Socialista, lo que no le impide frecuentar el Foro de Davos: está acusada de negocios poco claros con las grandes firmas de productos medicinales, los laboratorios multinacionales que promueven el aborto y la anticoncepción. FIN 14-09-02.