CLONACIÓN

Debido al tamaño de los documentos en los que se pueden encontrar respuestas a los lamentables, aunque aún no confirmados experimentos, de los que últimamente se han hecho eco los medios de comunicación, damos las páginas web en las que se pueden consultar:

www.aica.org : Actualidad: clonación

Entre otros documentos, allí se encuentran:

-Pontificia Academia para la Vida, Reflexiones sobre la clonación, 25-06-97

-Juan Pablo II, La clonación humana es moralmente inaceptable, 29-08-00

-Conferencia Episcopal de México: Reflexiones pastorales sobre la clonación, 12-11-02

Los documentos en inglés de la Pontificia Academia para la Vida, sobre éste y otros temas pueden encontrarse en:

www.academiavita.org

ESPAÑA: SOBRE LA UTILIZACIÓN DE EMBRIONES HUMANOS

Nota episcopal sobre la utilización de embriones humanos en la investigación de la Subcomisión Episcopal para la Familia de España, 19-12-02. Fuente: Pro Vida Press

1. Nuevos avances de la biomedicina

En los últimos años la medicina y la biología han experimentado una verdadera revolución que ha ido cambiando, de un modo espectacular, tanto aspectos conceptuales básicos como el enfoque de las enfermedades y sus distintas opciones terapéuticas. La denominada medicina reparadora, basada principalmente en la utilización de las denominadas células madre, con la intención de regenerar tejidos y de este modo curar o tratar enfermos, está despertando el máximo interés.

Algunos procesos patológicos (como el daño miocárdico postinfarto, la enfermedad de Alzheimer, el Parkinson, la diabetes tipo 1, etc.), son ocasionados por la degeneración, disfunción o muerte de determinados tipos de células. La medicina se propone regenerar estas células practicando microtrasplantes de células que, de un modo similar al transplante de un órgano entero, podrían suplantar la función de las células alteradas. La mayor dificultad es la obtención de los tipos celulares deseados. Es aquí donde la investigación considera las posibilidades que ofrecen las células madre. Este es, también, el punto que plantea mayores discusiones entre científicos y mayores problemas de carácter ético.

2. Diversos tipos de células madre

Las células madre son células indiferenciadas a partir de las cuales se pueden obtener células de distintos tejidos. Se caracterizan por la posibilidad de poder ser cultivadas indefinidamente en un medio experimental. Se pueden clasificar por su origen y por su diferenciación. Por su origen, pueden ser embrionarias o de tejidos adultos. Por su diferenciación, pueden ser totipotentes (pueden dar lugar a un individuo completo de su especie), pluripotentes (pueden dar lugar a células de todo tipo de tejidos), multipotentes (pueden dar lugar a células de diversos tejidos) y unipotentes (sólo dan lugar a células de un solo tejido).

Las células madre embrionarias se logran extrayéndolas de los embriones humanos, de los producidos directamente para obtenerlas o de los producidos por las técnicas de fecundación in vitro, congelados o no. Su implante permitiría que a partir de ellas se formaran células específicas del tejido que se pretende regenerar. Como vemos, ello supone manipulación, utilización y destrucción de embriones humanos.

En los últimos años, acreditadas investigaciones han puesto de manifiesto que no sólo se encuentran células madre multipotentes en los embriones, sino que también las hay en diversos tejidos adultos (en la médula ósea, en el tejido hepático, en el tejido adiposo, etc). Estas células madre multipotenciales, procedentes de organismos adultos, ofrecen similares posibilidades de investigación y de aplicación terapéutica a las embrionarias, sin las graves implicaciones éticas que conlleva el uso de embriones humanos.

3. Campañas de opinión confusas

En el momento actual, en España, un sector de la industria biotecnológica y diversos grupos de opinión están promoviendo una campaña de opinión a favor de la clonación denominada terapéutica y la derogación de las trabas legales para investigar con células madre de embriones humanos "sobrantes" de la fecundación artificial. Se está confundiendo a la opinión pública, creando falsas expectativas, y se está jugando con los sentimientos y necesidades de los enfermos.

Los que esto hacen están, sin duda, condicionados por fuertes intereses ideológicos y aun económicos, como ha sido denunciado por muchas voces autorizadas: "La decisión de algunos países de usar embriones humanos o incluso producirlos para propósitos terapéuticos tiene el respaldo de grandes inversionistas. Mientras tanto, programas éticamente aceptables y científicamente válidos que usan células madres de adultos para algunas terapias, con no menor éxito, atrae poco apoyo porque implica menos ganancia" .

4. Respeto incondicionado a todo embrión humano

A la luz de los conocimientos biológicos actuales, el embrión humano es, a partir de la fusión de los gametos, un individuo humano con una identidad bien definida por un código genético propio y exclusivo, el cual comienza desde ese momento su propio desarrollo coordinado, continuo y gradual, de tal modo que en ningún momento puede ser considerado como una simple masa de células.

"La Iglesia siempre ha enseñado y sigue enseñando, que al fruto de la generación humana, desde el primer momento de su existencia, se ha de garantizar el respeto incondicional que moralmente se le debe al ser humano en su totalidad y unidad corporal y espiritual: El ser humano debe ser respetado y tratado como persona desde el instante de su concepción y, por eso, a partir de ese mismo momento se le deben reconocer los derechos de la persona, principalmente el derecho inviolable de todo ser humano inocente a la vida" .

El embrión humano merece la misma protección, sea viable o inviable para su transferencia al útero, mientras esté vivo. Distinguir entre embriones viables y no viables a efectos de darles un tratamiento jurídico diferenciado, sería contrario a la protección que el embrión merece en cuanto ser humano.

5. Progreso científico y ética, al servicio de la dignidad humana

Es clara la conclusión: por muy noble que sea el fin perseguido, es inaceptable moralmente la producción, manipulación y destrucción de embriones humanos . Nunca se puede instrumentalizar al ser humano. La ciencia y la técnica requieren la ética para no degradar sino promover la dignidad humana .

Hay, sin embargo, otras alternativas moralmente lícitas, como la utilización de células madre procedentes de organismos adultos para lograr los mismos fines que se pretenden alcanzar con las células madres embrionarias. Esta es la vía más razonable y humana que se ha de seguir para un verdadero progreso en este nuevo campo que se abre a la investigación y que ofrece una gran esperanza para muchas personas enfermas.

Por todo ello, queremos concluir mostrando nuestro apoyo al progreso científico y la investigación que ayuden a mejorar las condiciones de vida del ser humano; y congratularnos por los múltiples avances de las ciencias biomédicas en las últimas décadas, que han permitido logros significativos en la lucha contra la enfermedad y han hecho posible un notable incremento de la esperanza de vida y mejor calidad de la misma para una parte importante de la humanidad.

Asimismo, pedimos a las autoridades que encaucen los recursos públicos hacia campos de investigación que respeten de modo pleno la inviolable dignidad que corresponde a toda persona, desde el momento de su concepción hasta el de su muerte natural. La investigación científica (como la economía, la política, etc.) debe dejarse orientar por la ética para que sirva verdaderamente al hombre, que nunca debe ser utilizado como un objeto, sino que siempre ha de ser reconocido y tratado conforme a su dignidad.

Sobre las razones de la inmoralidad de la reproducción "in vitro", cf. CONGREGACIÓN PARA LA DOCTRINA DE LA FE, Instrucción Donum vitae sobre el respeto de la dignidad humana naciente y la dignidad de la procreación, 22-02-1987.

JUAN PABLO II, Discurso, 13-06-2002.

JUAN PABLO II, Carta encíclica Evangelium Vitae, n. 60.

Cf. ACADEMIA PONTIFICIA PARA LA VIDA, Declaración sobre la producción y el uso científico y terapéutico de las células estaminales embrionarias humanas, 25-07-2000.

Vid. CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA, Instrucción pastoral, La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad, 27-06-2001: capítulo 3, sobre el "Evangelio de la vida", nn. 100-132.

ONU-USA: SALUD REPRODUCTIVA ES ABORTO (III). Algunos documentos de Bangkok (II). La infiltración en la Iglesia Católica.

Continúa del número anterior

La importancia de las dos cartas a las que nos estamos refiriendo originadas en la IPPF y en la organización de apóstatas Católicas para el Derecho a Decidir, no es poca. Hace tres días un vocero del Departamento de Estado salió a templar los ánimos y a decir, que si bien los Estados Unidos no apoya la internacionalización del aborto, no ha quitado su apoyo al programa de El Cairo, algo bien distinto a lo que los mismos funcionarios norteamericanos habían dicho en Bangkok.

De esta segunda carta, dirigida al Secretario de Estado por los llamados líderes religiosos, entre los que figuran algunos clérigos cristianos asesores de la IPPF, la multinacional del aborto, nos detendremos en los firmantes que se llaman así mismos "católicos", aunque su postura pública de contraste con las enseñanzas de la Iglesia los excluya de la misma. Esto sumado a las declaraciones de la Directora del Fondo para la Población de la ONU, Thoraya Obaid, en Ottawa, ponen de manifiesto claros intentos de infiltración abortista en la Iglesia. Obaid manifestó que la estrategia que se ha adoptado es buscar "a esos miembros de la Iglesia Católica" que "simpatizan" con el Fondo para la Población. Y agregó que "la Iglesia Católica sólo puede defender la abstinencia, pero nosotros tenemos algunas relaciones con algunos que abren la posibilidad a las mujeres de otras opciones de planificación familiar. Esto es lo que hemos hecho en Latinoamérica". (vid. ACI Digital 10-11-02)

La carta dirigida al Secretario de Estado, Colin Powell, impulsada por las Católicas para el Derecho a Decidir, está redactada por el Comité Internacional de Líderes Religiosos para la Planificación Familiar Voluntaria, una coalición financiada, entre otros, por la IPPF, que apoya el Plan de Acción de El Cairo.

En ella dicen entre otras cosas: (…) "Como personas de fe y líderes de las comunidades religiosas, comprometidos con los derechos humanos de las mujeres, los abajo firmantes lo urgimos para que asegure las políticas aceptadas por los Estados Unidos del Programa de Acción de la Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo (El Cairo), que reflejan lo central de los valores religiosos: el respeto por la conciencia de los individuos, el pluralismo religioso, y la compasión por los pobres del mundo, incluyendo las mujeres, quienes sufren las consecuencias de insoportables e incomprensibles embarazos".

"Como Ud sabe, la Conferencia de El Cairo fue la mayor conferencia intergubernamental sobre población y desarrollo, con más de 180 estados participantes. Los Estados Unidos ejercieron una gran influencia en esta conferencia y jugaron un rol importante en la concreción del lenguaje político de la misma. Como resultado el Programa de Acción incorporó una nueva estrategia que enfatizó las relaciones entre la población y el desarrollo y señaló por primera vez que las personas deben tener los medios y la información para ejercitar el derecho de controlar su propia fertilidad. La clave de estas nuevas propuestas es: el empoderamiento de las mujeres a través de los servicios de salud, educación y empleo. Más de 179 países firmaron el Programa de Acción de la ICPD, solamente 17 países hicieron reservas. Los Estados Unidos incorporaron el Programa sin reservas."

"La falta de apoyo de los Estados Unidos al Programa de Acción aparece ahora, con la Administración Bush, y se basa en una tendencia alarmante de apoyo a los grupos ultraconservadores religiosos contrarios a la planificación familiar y el aborto. Queremos dejar en claro que mientras personas de varias creencias tradicionales creen que el aborto es un grave problema moral, la mayoría de las religiones afirman el derecho moral de las mujeres a decidir cuando el aborto está justificado moralmente en vista de las circunstancias, las enseñanzas de sus religiones y los dictados de sus conciencias". (…)

Incluyendo el aborto en los términos "planificación familiar" y "salud reproductiva", lo que dio pie a la reacción de la delegación de los Estados Unidos en Bangkok, los llamados "líderes religiosos" siguen diciendo: "Grandes y respetados líderes religiosos declararon, como el Dalai Lama que dijo: 'la planificación familiar es crucial, específicamente en el mundo en desarrollo'. Y el obispo anglicano Desmond Tutu que señaló: 'La paternidad planificada es una obligación en aquellos que son Cristianos. Nuestra iglesia piensa que se deben usar métodos científicos que asistan a las familias en la planificación".

"Apoyamos el acceso de las mujeres a los servicios de salud reproductiva en todo el mundo. La promoción de y el acceso a la planificación familiar que reduce los abortos inseguros y la mortalidad materna".(…)

Además de Budistas, Hindúes, Judíos, Islámicos, entre los Cristianos, figuran presbiterianos, metodistas, luteranos, episcopalianos, baptistas, miembros de la Iglesia Unida de Cristo, y algunos mal llamados "católicos" como, Paloma Alfonso, Coordinator, Católicas por el Derecho a Decidir, España, and Mujeres y Teología, España; Leon Amasse, directeur executif de SOS VADES/ONG Conseiller du Reseau des Organisation Chretiennes d'Action pour la Vie (ROCAV), Calavi, Republique du Benin; representantes de Women-Church Convergence, Fairfax, Virginia, USA y de Women's Ordination Conference, Fairfax, Virginia, USA.

Además, Fr. Julián Cruzalta, O.P., Director Ejecutivo, Comunidad Ecuménica Magdala, México, D.F. Mexico; Mary Ann Cunningham, SL, National Coalition of American Nuns, Denver, Colorado, USA; Sharon Danner, Call to Action of Northern Virginia, Fairfax, Virginia, USA; Maureen Fiedler, SL, Catholics Speak Out, Hyattsville, Maryland, USA; Rosemary Ganley, Catholics for A Free Choice Canada, Toronto, ON Canada; Elfriede Harth, European Representative, Catholics for a Free Choice, Versailles, France; Kay Norton Haughey, Women in Spirit of Colorado, Estes Park, Colorado, USA; Mary E. Hobgood, Roman Catholic, Department of Religious Studies, College of the Holy Cross, Worcester, Massachusetts, USA; Rea Howarth, Catholics Speak Out/Quixote Center, Hyattsville, Maryland, USA; Mary E. Hunt, Ph.D., Roman Catholic Women's Alliance for Theology, Ethics and Ritual (WATER), Silver Spring, Maryland, USA; Janet Kalven, Grail Women Task Force, Cincinnati, Ohio, USA; Thomas J. Kerwin, Catholics For The Spirit of Vatican II, Englewood, Colorado, USA; Frances Kissling, President, Catholics for a Free Choice, Washington, D.C., USA; Irma Levesque, Roman Catholic, Director of Development, Union Theological Seminary, New York, New York, USA; Daniel C. Maguire, Roman Catholic, President, The Religious Consultation on Population, Reproductive Health and Ethics Milwaukee, Wisconsin, USA; Monica Maher, Roman Catholic, Doctoral Fellow, Program of Christian Social Ethics Union Theological Seminary, New York, New York, USA; Joanna Manning, Roman Catholic, Challenge the Church, Toronto, Ontario, Canada; Patrick T. McArron, Roman Catholic, President, Dignity USA, San Diego, California, USA; Bridget Mary Meehan, Roman Catholic, President, Federation of Christian Ministers, Falls Church, Virginia, USA; María Consuelo Mejía, Roman Catholic, Director, Católicas por el Derecho a Decidir, México, D.F., México; Teresa Lanza Monje, Roman Catholic, Director, Católicas por el Derecho a Decidir, La Paz, Bolivia; Marysa Navarro-Aranguren, Ph.D., Roman Catholic, Charles Collis Profesor of History, Dartmouth College Chair, Board of Directors, Catholics for a Free Choice, Hanover, New Hampshire, USA; Maria José Fontelas Rosado Nunes, Ph.D., Roman Catholic, Coordinadora general, Católicas Pelo Direito de Decidir, São Paulo, Brasil; Brigid O'Reilly, M.A., M.T.S., Roman Catholic, Treasurer, Catholics for A Free Choice Canada, Toronto, Ontario, Canada; Kim Wayne, Roman Catholic, A Critical Mass: Women Celebrating Eucharist, San Francisco, California, USA; Marti Williams, Roman Catholic, Aarhus, Dinamarca; Lala Winkley, Roman Catholic, Catholic Women's Network; and We Are Church/UK, London, England; Isaac Wüst, Roman Catholic, Chairperson, International Movement We Are Church, Holanda. FIN, 29-12-02

ONU-USA: SALUD REPRODUCTIVA ES ABORTO (II). Algunos documentos de Bangkok.

Fuentes: Propias; UN Wire , 11-12-02; Catholics for Choice, News, 11-12-02; NG 536.

Por Juan Bacigaluppi

Dos cartas, una firmada por representantes de ONG´s y otra por "líderes religiosos" vinculados a esas ONG's, se hicieron públicas en Bangkok, denunciando la política contraria al aborto de los Estados Unidos, y por extensión también la posición de la Santa Sede en la Conferencias Internacionales. La lista de firmantes muestra quienes son algunas de las personas y las instituciones que promueven la destrucción de la vida y la familia. En dos boletines nos referiremos a las cartas. Por cuestiones de espacio, incluiremos la lista completa de firmantes de la carta de las ONG's, sólo de Argentina, Brasil, Chile y México, de los otros países de América Latina, a quienes les interese nos la pueden pedir.

Del 11 al 17 de diciembre, se celebró en Bangkok, Tailandia, la 5ª Conferencia Regional de Población de las Naciones Unidas del Asia-Pacífico (Vid. NG 536).

Como informamos, en la reunión la delegación de los Estados Unidos se opuso a los párrafos del documento final referentes a los de derechos sexuales y reproductivos, por considerar que éstos incluyen la aceptación del aborto e impulsan al sexo desenfrenado entre los adolescentes. Estados Unidos retiró su apoyo al Plan de Acción de la Conferencia de El Cairo. Por primera vez, en años el documento fue llevado a votación, Estados Unidos perdió, y los abortistas aprobaron el documento. Un modo positivo de ver las cosas, que no se nos puede escapar, es que con la votación se consiguió romper la trampa del "consenso", que consiste en buscar nuevos modos de decir para esconder semánticamente los verdaderos propósitos de la ONU y sus aliados, y que los documentos aparezcan aceptados por todas las naciones sin oposición. Consenso significa confusión; una votación, aunque se pierda, define quién es quién.

En la asamblea, el Secretario General, expresó claramente que entre las metas del Milenio, que son la prioridad actual de la ONU, estaban los servicios de salud sexual y reproductiva, que incluyen el aborto, para las niñas y mujeres.

Además, en Bangkok se celebraron paralelamente dos reuniones: el Foro de ONG's y el Foro de Parlamentarios.

Condenando la postura de los Estados Unidos, e incluyendo en la condena a la Santa Sede, las ONG's reunidas en Bangkok y otras que se adhirieron, hicieron públicas dos cartas en apoyo del Plan de Acción de la Conferencia de El Cairo en 1994 y de la Asamblea General El Cairo+5 (1999), cuya implementación se evaluó en la reunión.

En estas cartas, una, firmada por "líderes religiosos", dirigida al Secretario de Estado norteamericano, Colin Powell, conocido por su postura a favor del aborto, y la otra al Secretario General de las Naciones Unidas, Kofi Annan, reiteran su apoyo al Plan de Acción de El Cairo y al Documento de El Cairo+5, defienden los derechos reproductivos y la salud reproductiva de las mujeres y las niñas, que incluye el aborto químico o quirúrgico, y el derecho de los adolescentes a la confidencialidad y al libre ejercicio de su sexualidad, es decir, la abolición de la patria potestad. Ambas cartas contaron con el apoyo del Fondo para la Población, la OMS, y la UNICEF, entre otras organizaciones de la ONU, que si bien no las firmaron, expresaron su adhesión. Las dos cartas fueron dadas a conocer por el grupo de apóstatas Católicas por el Derecho a Decidir.

La carta al Secretario General, está firmada por 400 ONG´s, lideradas por la IPPF, la internacional del aborto y la perversión de menores y el grupo de apóstatas nombrado, que como informamos años atrás, es el organizador de la campaña para reducir el estatus de la Santa Sede en la ONU al de una simple ONG.

Destacamos entre las firmantes de la carta abierta al Secretario General:

Argentina:

- Mariana Romero, miembro de la Asociación Argentina de Ginecología y Obstetricia Psicosomática;

- Beatriz Ana Giri, miembro de la Asociación de Especialistas Universitarias en Estudios de la Mujer;

- Dra. Zulema Palma, Presidenta de Mujeres del Oeste;

- Liliana Elizabeth Vázquez, Coordinadora de Católicas por el Derecho a Decidir;

- Liliana Pauluzzi, Directora y Coordinadora de Programas de Casa de la Mujer, Rosario;

- Paola Bergallo, Profesora de Derecho, Facultad de Derecho Universidad de Buenos Aires;

- Silvia Díaz, Equipo Coordinador de las Católicas por el Derecho a Decidir;

- Mabel Bianco, Fundación para Estudio e Investigación de la Mujer;

- Mabel Bianco Coordinadora de International AIDS Women's Caucus; (Bianco firma dos veces).

- Coca Trillini, Instancia de Coordinación, Red Latinoamericana de Católicas por el Derecho a Decidir;

- Silvina Ramos, Directora, Centro de Estudios de Estado y Sociedad (CEDES);

- Cecilia Correa, Coordinadora, National Youth Network on Sexual and Reproductive Health

- Mario Sebastiani, Vice-presidente, Asociación Argentina de Ginecología y Obstetricia Psicosomática,

- Martha I. Rosenberg, Foro por los Derechos Reproductivos.

Brasil:

- Jacqueline Pintanguy, Directora, CEPIA-Citinzenship Studies Information Action;

- Eliane Gonçalvez, Co-fundadora, Grupo Transas do Corpo;

- María Beatriz Galli, Coordinadora Ejecutiva, ADVOCACI-Human Rights and Citizenship Litigation;

- Angela Freitas, Rede Feminista de Saùde/Coordinación de la Campana 28 de Septiembre;

- Leila Adesse, Directora, Ipas Brasil;

- Simone G. Diniz, Colectivo Feminista Sexualidade Saùde;

- Elza Berquó, President, National Commission of Population and Development;

- Sonia Corrêa, Project Coordinator, Sexual and Reproductive Health and Rigths, Development Alternatives with Women for a New Era Network (DAWN);

- Fernanda Carvalho, Social Watch:

- Candido Gryzbowski, Director, Brazilian Institute of Social and Economic Analisys:

- Celia Almeida, Executive Secretary/Coordinator, Network for Health Systems and Services Research in the Southern Cone of Latin America

- María José Rosado Nunes, Coordinadora, Católicas pelo Direito de Decidir.

Chile:

- Amparo Claro, Community Citizenship;

- Verónica Díaz Ramos, Coordinadora, Católicas por el Derecho a Decidir;

- Esperanza Cerón Villaquirán, MD, Coordinadora General, Red de Salud de la Mujer Latinoamericana y del Caribe/Latin American and Caribbean Women's Health Network;

- Benedicta Aravena Carrasco, Coordinadora Nacional, Foro-Red de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos;

- Magdalena Kleincsek, Executive Director, NGO EDUK;

- Anita Urrutia Vera, Educadora de Salud, Coordinadora Regional de los Lagos, del Proyecto Foro Abierto de Salud y Derechos Sexuales y Reproductivos.

México:

- Gustavo Quiroz Mendoza, MBA, Subdirector, Unidad de Tecnología y Logística LAC Ipas;

- María Antonieta Alcalde, Coordinadora General, Balance, Promoción para el Desarrollo y Juventud;

- María Consuelo Mejía, Directora, Católicas por el Derecho a Decidir AC;

- Gloria Careaga, Secretaria Académica, Gender Studies Program, UNAM;

- Patria Jiménez, Coordinadora General, El Closet de Sor Juana;

- Davida Becker, Regional Project Coordinator, Population Council;

- Dra. Raffaela Schiavon, Obstetrician/Gynaecologist, Chief of Reproductive Health Service, National Pediatric Institute Mexico;

- Sandy García, Acting Director, Reproductive Health, Latin America and the Caribbean, Population Council, Latin America and the Caribbean Regional Office;

- Marta Lamas, Executive Director, Grupo de Información en Reproducción Elegida;

- Nadine Gasman, Executive Director, Ipas México:

- Deyanira González de León A, Associate Professor, Metropolitan Autonomous University;

- Paloma Bonfil S, Comité coordinador, Grupo Interdisciplinario sobre Mujer, Trabajo y Pobreza, AC;

- Francisco Rosas, Independent HIV/AIDS Consultant;

- Silvia Llaguno, Director, Genes, Instituto de Género y Salud Sexual;

- Dra. Soledad González Montes, Profesora-investigadora, El Colegio de México;

- Prinyanka Sharma, Coordinator, International Development, IMIFAP-Educación, Salud y Vida;

- Susana Lerner Sigal;

- Adriana Ortiz-Ortega, Researcher-Professor, Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer, El Colegio de México. (Continúa).

ARGENTINA-BOLIVIA: SOBRE LAS LEYES INICUAS.

Fuentes: Propias; El Día, La Plata, 18-12-02; La Nación, Buenos Aires, 18-12-02; AICA 17-12-02 y 19-12-02

Bolivia: atentado contra la familia

El reconocimiento de la unión entre homosexuales o de la adopción de hijos por parejas del mismo sexo -reclamados recientemente a una comisión de Diputados por una agrupación de gays y lesbianas- afectarán directamente a las auténticas familias bolivianas, advirtió la Iglesia en Bolivia.

"Reconocer 'derechos' especiales para la minoría homosexual afecta a instituciones sagradas como la familia, hombre y mujer, esposos, con hijos", declaró Mons. Edmundo Abastoflor, Arzobispo de La Paz, al comentar las presiones que grupos de homosexuales vienen ejerciendo a favor de leyes especiales.

"Hay que respetar a las personas en sus derechos, pero los derechos de todos tienen ciertos límites. No se puede equiparar el matrimonio, el auténtico y normal matrimonio de hombre y mujer, abierto a la procreación, con la unión homosexual o con la unión lesbiana", agregó el Arzobispo. "Querer estar al mismo nivel es atentar contra los derechos de la familia", señaló.

Por su parte, el Obispo de El Alto, Monseñor Jesús Juárez, afirmó que "nosotros, como Iglesia, decimos que Dios ama y acepta a todos y, en este sentido, el homosexual es una persona humana cuya dignidad es reconocida; pero hay que buscar cuáles son las causas de su desorden, los motivos de esta situación anómala que está viviendo y no avalarla jurídicamente".

La Plata, Argentina: Las leyes inicuas no obligan en conciencia

"Nosotros nos encontramos en la Argentina de hoy ante perspectivas dolorosas de división y ante amenazas ominosas de violencia. Y eso tiene que ver con una alteración del orden moral", advirtió el Arzobispo de La Plata, monseñor Héctor Aguer en una conferencia de prensa en la que difundió el mensaje de Juan Pablo II para la celebración de la Jornada Mundial de la Paz del 1º de enero de 2003. En ese sentido, el arzobispo platense mencionó que "quería resumir la convocatoria ecuménica por la paz en difundiendo a través de los medios el mensaje del Santo Padre. Difusión que tiene un significado especial en estos momentos, pero que también indica la preocupación de la Iglesia en establecer los fundamentos de una paz verdadera. A veces nuestras manifestaciones permanecen en la retórica. No es a través de gestos simbólicos como se revierten los procesos de decadencia, sino con acciones concretas". Más adelante, fue terminante al afirmar que "a la autoridad pública le corresponde asegurar esas condiciones para una paz verdadera y el orden moral, sobre todo en la sanción de las leyes".

"Si los gobernantes dictan una ley contraria al orden espiritual que debe regir en la sociedad y por lo tanto, contraria a Dios, no pueden obligar en conciencia al ciudadano". "Es bueno recordarlo cuando en el Congreso y en las legislaturas, se agita la posibilidad de declaración de nuevos derechos que van en contra del orden natural. Esas leyes bajo el punto de vista moral, son irrelevantes y el ciudadano no tiene por qué acatarlas". "

Monseñor Aguer explicó que la Jornada Mundial de la Paz "tiene que ver con la misión de la Iglesia que continúa con paciencia y perseverancia su propósito de contribuir a la recta formación de la conciencia de los ciudadanos, para que puedan instaurarse en el mundo las condiciones necesarias para que florezca una verdadera paz en la relación entre los hombres. Esta tarea de educación de las conciencias tiene que ver con la misión esencial de la Iglesia ordenada a la salvación del mundo". Refiriéndose al documento de Juan Pablo II señaló que el Papa indica, como Juan XXIII en Pacem in Terris, como condiciones esenciales para la paz, la verdad, la justicia, el amor y la libertad. "Hoy estamos acostumbrados a reivindicar derechos, pero no se recuerdan los deberes de esos derechos. Es que cada derecho tiene un deber". Y consideró que "no es posible una reivindicación auténtica del propio derecho si no se tiene conciencia del derecho y respeto de los demás".

"Tantas veces nos hemos dedicado a criticar la corrupción, y es verdad, la corrupción tiene en la Argentina dimensiones gigantescas; pero esa corrupción debe ser lamentada no sólo en los casos que saltan a la vista, como por ejemplo el de un funcionario deshonesto, sino también la corrupción existente en las costumbres. Cuando se obnubila en la conciencia social el sentido de moral establecido por Dios, esos pilares de la verdad, la justicia, el amor y la libertad dejan de tener consistencia y ya no puede mantenerse la paz en esas condiciones. A la autoridad pública le corresponde en su tutela del bien común, asegurar esas condiciones que permiten establecer y consolidar una paz duradera".

Declaración del Arzobispado de Buenos Aires

"Según la ley natural, tal como lo expresa el segundo capítulo del Génesis: 'El hombre dejará a su padre y a su madre para unirse a su mujer y los dos serán una sola carne' (Gen 2, 24). De esta unión se siguen los hijos, por eso dicha unión requiere estabilidad.

"No resulta necesario convertirse en erudito, científico o religioso para comprender, aún desde un punto de vista funcional y biológico que la especie humana se perpetúa a partir de la diferenciación sexual entre el hombre y la mujer. Sin la unión entre éstos la especie estaría condenada a la extinción.

"Del amor entre los cónyuges nacen los hijos y éstos requieren de un padre y de una madre, a lo largo de muchos años, para alcanzar la salud espiritual y la madurez humana. Cada uno de los progenitores con sus diferencias le aportarán a los hijos elementos básicos y necesarios para la formación de su personalidad.

"La necesidad de darle estabilidad a estas relaciones humanas, en el marco de una sociedad regida por la Ley, ha hecho nacer el derecho de familia. Es de vital importancia respetar estas normas para salvaguardar los vínculos entre los cónyuges y para con sus hijos; marcar deberes y derechos, atribuciones y límites.

"La Ley tiene un sentido ejemplificador y orientador para el ser humano y no debe ser tomada a la ligera ya que podría sembrar confusión.

"En una legislatura pluralista, cuando se discuten leyes que atañen al bien común se debe considerar qué es lo mejor para toda la sociedad, donde se intercambien opiniones sobre las distintas posturas respetando el derecho a la disidencia y no desacreditando al otro porque no piensa como uno. La Iglesia tiene derecho de pensar que: "La Alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los esposos y a la generación y educación de los hijos" (Catecismo de la Iglesia, N° 1601), y que las uniones homosexuales no pueden equipararse con las heterosexuales ya que éstas son el modo natural y mayoritario de conformar la célula básica de la sociedad, que es la familia.

"También afirmar sin discriminar que los inconvenientes legales que llevaron a la sanción de la ley de 'Uniones Civiles' podrían haber sido subsanados de otra forma sin el marco de una ley que por ser de la Ciudad contradice el derecho de familia, que mira el bien del conjunto y de una célula básica en el sostén de sus mutuas relaciones. Además la modificación de dicha ley presupondría una reforma del Código Civil, que corresponde al Congreso Nacional conforme al artículo 75, inciso 12, de la Constitución Nacional y no a una Legislatura local". FIN 21-12-02