Hugo Wast no era antisemita (2-4)

2. Lo que dijo Hugo Wast

Pero vayamos sin más trámite a la obra acusada; como sería tedioso entrar en detalle, veamos el resumen que hace un hijo de Abraham según la carne:

Una oscura conspiración atraviesa y explica la historia mundial desde hace milenios: la conjura judía mundial para dominar a la humanidad. Este complot se organiza a través del Kahal, soberano invisible y todopoderoso, que existe dondequiera que haya judíos. Cada una de estas organizaciones locales están subordinadas al Gran Kahal de Nueva York, cuyo jefe gobierna desde las sombras a los israelitas de acuerdo a las normas del Talmud. El arma principal de los judíos para la conquista del mundo es la acumulación del oro, mediante el cual lograrían subyugar a los bancos, explotar a los productores y esclavizar a los gobiernos de todo el planeta. Sin embargo, la nación israelita se había dividido en dos bandos a partir de las discordias de dos grupos de banqueros poderosísimos: los Rheingold, que dominaban en Francia e Inglaterra y los Meyerbeer, omnipotentes a las finanzas de Estados Unidos y Alemania. Ambos grupos defendían opuestas doctrinas financieras, lo que no les impedía beneficiarse alternativamente de las situaciones de guerra y paz, con los que los ganadores en cualquier circunstancia eran siempre los judíos. Para alcanzar sus objetivos —continúa la novela— los judíos han desatado guerras, generando crisis económicas, difundido las teorías económicas que los benefician, controlando la prensa, impulsado el voto universal y desatado revoluciones sociales, beneficiándose del sufrimiento de naciones enteras en su ciego afán de fortuna.

En Argentina, dos familias se disputan la jefatura del Gran Kahal local: los Kohen, representantes de la casa Meyerbeer y los Blumen, aliados de los Rheingold.

Hasta aquí el resumen del libro; muy bueno, por cierto. La obra, precedida de un prólogo[2] al que nos referiremos más adelante, es casi una novela policial. ¿Qué denuncias se leen? ¿Qué acusaciones se dan contra los judíos? ¿Contra todos?

En realidad, Wast no ahorra ni elogios ni críticas al judaísmo, entendido éste como una nación que se crea y recrea a sí misma, para utilizar términos marxistas[3]. Vayamos resaltando algunos de sus conceptos vertidos en la novela.

a. El oro judío

El pueblo elegido, según Wast, ha tenido la costumbre desde las épocas del becerro dorado en volcarse hacia el noble metal, ya que ha sabido que «mejor que la espada, (es) el fusil; mejor que el fusil, el ca­ñón; mejor que el cañón, el oro»[4]. Es a partir del oro y las finanzas como los «elegidos» dominan el mundo y se favorecen de las crisis económicas(la de 1929 es una muestra en la novela), como se deja leer:

—Créame —le dice uno de los personajes al presidente de la Nación Argentina—, la obra maestra de los financieros ha sido desencadenar esta crisis, para explotarla.

El presidente objetó:

—No puedo creer; sería un suicidio, porque muchos y de los más poderosos se han arruinado.

—     ¡Así es! Pero, ¿se ha fijado usted a qué religión perte­necen los financieros arruinados?

—     Le confieso que no. ¿Tiene algo que ver la religión con los negocios?

—¡Sí! ¡Mucho! No encontrarán un solo judío entre los arruinados. ¡Y en ninguna parte del mundo![5].

La especulación financiera, aprovechando la escasez del oro crea una crisis natural eneste mundo que tiene «fe» en el «patrón oro»:

Los judíos son los banqueros del mundo —sigue enseñando uno de sus personajes. No hay go­bierno que no sea su deudor. Poseen las tres cuartas partes del oro que existe. Y el oro es la base de las monedas y, por lo tanto, del sistema bancario de todos los países civilizados. A una señal del Gran Kahal, de Nueva York, que es la auto­ridad omnipotente y oculta que mueve este colosal mecanis­mo, retiran de la circulación parte de ese oro[6].

Wast no habla a boca de jarro; conocía la Historia Sagrada y era un estudioso de la moneda como tipo de cambio; su formación como catedrático en Economía Política era impecable y sabía del invento monetario antiquísimo y del valor «fiduciario» del oro. Teniendo lo que respalda la emisión monetaria, entonces se tiene el mundo, escribía.

El oro (como hoy el dólar o el euro) sigue siendo el Mamón a quien todos adoramos. Pero no es lo único que nuestro autor se anima a decir. Hay más barbaridades.

b. El Talmud, no el Pentateuco

Ese pueblo voluntarioso e inteligente que había sido elegido por Dios para ser el depositario de Sus promesas y otorgado el secreto de las Escrituras, poco a poco fue volcándose a lo que Cristo llamaba «tradiciones de hombres» (Mt 15,9). Lejos de lo que se cree, no es la observancia del Pentateuco (los primeros cinco libros de la Biblia) lo que guía al pueblo de Israel, sino la del Talmud, una especie de código civil-penal-religioso, aún más importante que la Biblia; es esta «la verdadera religión de los judíos»:

Los cristianos piensan que ser judío es profesar la reli­gión judaica. No se imaginan que es otra cosa: que es per­tenecer a una nación distinta de aquella en que se ha nacido o se vive (…) La Sinagoga es el alma del judaísmo. El alma de la Sinagoga no es la Biblia; es el Talmud. Y el alma del Talmud es el Kahal (…): tribunal misterioso, como una sociedad de carbonarios, existe dondequiera, que hay judíos (…). Y si se trata de una capital populosa, donde habitan millares de hebreos, se instala un Gran Kahal, con jurisdic­ción sobre todos los kahales del país (…). Y, aunque instituido para aplicar la ley de Moisés y el Talmud, en la práctica desborda y contradice a la misma ley (…). El mismo Talmud proclama la infalibilidad y la omni­potencia de los rabinos, sus intérpretes. «Hijo mío, atiende más a las palabras de los rabinos que a las palabras de la ley (Erubin, 21b)»[7].

Pocos saben que el Talmud no es la Biblia, sino la recopilación de las doctrinas rabínicas que —al decir del ex-rabino Drach)— «designa el gran cuerpo de doctrina de los judíos, en el que trabajan sucesivamente, en épocas diferentes, los más acreditados ministros de Israel. Es el código completo, civil y religioso, de la sinagoga»[8]. Se entiende, entonces, el reproche de Nuestro Señor, al decir que ese pueblo «enseña doctrinas que son tradiciones de hombres». Fueron estas tradiciones humanas las que según el Crucificado, poco a poco alejaron a Israel de las promesas y del verdadero Mesías. Porque la ceguera espiritual es peor que la carnal[9].

c. El Mesías es Israel

«Si siguen el Talmud —podríamos preguntarnos—¿qué hacen con las Escrituras? ¿Cómo dan cuenta de la espera del Mesías? ¿Cuándo ha de llegar para ellos?».

El interrogante está mal planteado; es anacrónico pues, el Mesías ya llegó para ellos, porque el Mesías es Israel.

En la obra de Wast, uno de sus personajes apellidado Blumen no sólo cree en el Mesías-Israel, sino que declara la enemistad con el «falso Mesías» que es el Cristo, el «impostor»:

Aunque prácticamente ateo, creía en el advenimiento del mesías, pero no un mesías personal, sino el propio reino de Israel, que alcanzaría la plenitud de su gloria con la llegada del Anticristo. (…) Cristo (es la), única valla que se opone a la hegemonía de Israel, cuyo nombre extraño contiene su historia y hasta su política: «El que lucha contra Dios»[10].

Israel debe dominar al mundo pues Israel es el Cristo-Rey de este mundo:

Somos —continúa diciendo Wast en boca de un jefe de la Sinagoga— el pueblo escogido y a la vez ‘el de dura cerviz’. Predestinados para dominar el mundo, no tenemos patria. Nuestro libro religioso, el Talmud, es el más prolijo tratado comercial que pudiera inventar el más alevoso banquero. Ele­vamos altares al Señor, y no bien se aleja Moisés, imploramos a su hermano Aarón que nos fabrique un ídolo. Y él, sumo sacerdote de Jehovah, funde con sus manos un becerro de oro. «¡Israel, he aquí tu dios!» (…) Somos místicos y religiosos, pero nuestra esperanza está solamente en los bienes de este mundo. Ignoramos lo que hay más allá, y establecemos aquí nuestro paraíso. Dios no nos ha creado para ganar el cielo, sino para dominar la tierra. Ésa es nuestra fe [11].

Es a partir de la mesianidad de Israel de donde surge el derecho de dominación sobre el mundo. Es la predilección divina lo que le permite poner «a sus enemigos como estrado de sus pies», según el salmo (ps. 110). «Es necesario que Cristo reine», decía San Pablo (1 Cor 15,25); pero el Cristo, el Mesías de Dios, es el pueblo elegido.

Ha sido quizás el siglo XIX, el convulsionado siglo de las revoluciones el que, a todas luces permitió hacer pensar a los hijos de la Sinagoga que el dominio mesiánico parecía estar llegando. Uno de los personajes wastianos decía:

Los dieciocho siglos anteriores a la Revolución Fran­cesa, llevaron la marca de Cristo… ¡Maldito sea el impos­tor! Pero desde el siglo XIX los años tienen la marca de Israel. ¡Bendito sea el santo nombre de Dios! (…). Nuestra obra ha sido hábil y completa. Nos estorbaba la aristocracia. Los nobles oprimían con la izquierda a sus vasallos, pero los defendían con la derecha. El socialismo, el comunismo, el bolchevismo, han aplastado a los nobles y abierto el camino a los financistas de nuestra raza, que hoy mandan más que los reyes[12].

Ese dominio no se daría gratuitamente ni se impondría por sí solo; necesitaba del trabajo constante y de una enorme campaña propagandística para que, lo que había sido el mundo cristiano, cambiase desde sus bases el modo de pensar, de actuar, de sentir. ¿Cómo imponer el dominio ante estructuras tan jerarquizadas? ¿Cómo cambiar el «sentido común» (según palabras de Gramsci)? Era necesario imponer algunas nuevas verdades, como las de la democracia y la soberanía popular:

 —Para obtener la mayoría, daremos voto a todo el mun­do, sin distinción de clases.

—Vosotros sabéis lo desastrosa que ha sido para los gen­tiles la idea, absolutamente idiota, de que ninguna diferencia debe existir entre las clases sociales.

—Pero eso —objetó Marta— es el sufragio universal, como existe aquí. ¿Afirmaría usted que la igualdad entre los hombres no es idea cristiana, sino judía?

—¡No! La idea cristiana es la igualdad de los derechos específicos fundamentales: el derecho a la vida, a la familia, a la libertad, a la educación. El concepto judío es la igual­dad electoral: lo mismo vale el voto del arzobispo de Buenos Aires, o del rector de la universidad, que el de asesinos, ladro­nes y rufianes. Lo mismo el voto del hombre ilustrado, que sabe por quién vota, que el del analfabeto o del atorrante, que lo venden por un vaso de vino.

—¿Y qué les importa a los judíos que los pueblos cris­tianos se gobiernen de un modo u otro?

—Sí les importa. Les interesa que adopten formas de go­bierno que los lleven a la anarquía y a la revolución[13].

d. El brazo de la propaganda

Las ideas no se imponen por sí solas y a partir de los medios de comunicación, el verdadero opio del pueblo, ayudarían a modelar el tipo de electorado a piacere; ya no hace falta conquistar tierras, sino inteligencias:

¡Sí! El triunfo es seguro y está cercano. No tenemos ejércitos, pero dominamos la mayoría de los grandes diarios y de las agencias de publicidad, y gobernamos los nervios de la humanidad. Asesinad cristianos en México, en España, en Rusia; eso no tiene importancia, no lo transmiten nuestras agencias, ni lo publican nuestros diarios. Atropellad un judío en Alemania o en Polonia y escucharéis la grita del mundo: intolerancia, pogrom, antisemitismo. Y el mundo que no ha llorado el martirio de un millón de cristianos en Rusia ras­gará sus vestidos, porque a un profesor israelita le han qui­tado en Berlín una cátedra[14].

Y más adelante seguirá diciendo:

El kahal posee una tercera arma: la propaganda. Nues­tros son la mayor parte de los diarios y casi todas las agen­cias de publicidad. Casi todos los teatros y cinematógrafos son nuestros y los autores y sabios están obligados a con­sultar nuestras conveniencias, si quieren tener éxito. En los últimos años los autores en boga han sido invariablemente judíos o judaizantes. Nosotros lanzamos las modas que co­rrompen a las mujeres goyim, y hacemos la opinión pública y desacreditamos al clero papista, nuestro gran enemigo, y ganamos elecciones, y llevamos hombres nuestros a los Parlamentos, para que dicten las leyes que nos convienen y ahoguen las investigaciones que puedan comprometernos[15].