Oración para la vida real ( por el papa Francisco)

Acabo de leer unas palabras del Santo Padre que no tienen desperdicio; especialmente para todas las personas que (decimos) que hacemos oración; o, al menos, lo intentamos.

Dice Francisco: “No es sana una oración que sea ajena de la vida”. Y remacha aún más la idea: “Una oración que nos enajena de lo concreto de la vida se convierte en ritualismo”. Atinadísima afirmacion. Necesaria como el respirar.  Y que va a lo nuclear de lo que es y para lo que sirve la Vida de Oración. Especialidad, esencial, de la vida real de todos los santos, habidos y por haber.

Me da que esta es una de las grandísimas tragedias que han fraguado en la Iglesia Santa en los últimos cincuenta años: la separación entre la piedad y la vida real, entre la Fe y la vida auténtica de las personas, entre la Gracia y la persona real concreta, entre la Doctrina y la vida diaria de los hijos de Dios en su Iglesia en medio del mundo.

Hace muchos años que lo ponía de relieve -lo denunciaba, realmente-, el Fundador del Opus Dei, san Josemaría Escrivá: la separación que, en tantas personas, se daba entre la vida de piedad por un lado y su vida real por otro. Y ponía un ejemplo concreto pero muy visual: el católico no puede, al entrar en el Parlamento -por ejemplo-, quitarse su ser católico como se quita uno el sombrero y lo deja en el guardarropía para recogerlo a la salida. Una especie de “esquizofrenia” en el orden espiritual, de ruptura de la persona con su realidad más importante e inmediata, que es Dios.

Así ha pasado lo que ha pasado, no solo en el Parlamento, sino en todas partes, desde las familias religiosas, a los ámbitos genuinamente eclesiales. Hasta el punto de que la ¿Doctrina? que se ha pretendido dar, y con la que se ha intentado formar las conciencias no ha cuajado en nada serio: no ha podido cuajar en nada verdadero y serio; al contrario: ha contribuido a desmoronarlo todo, que es lo que contemplamos, con desgarro en el alma y el corazón, a todas horas.

San Josemaría centraba aún más esa relación entre oracion y vida real de uno, del que se pone a la oración. Decía: “El tema de mi oracion es el tema de mi vida. Yo hago así”. Señalando la importacia capital, para progresar en la vida interior, de “llevar la propia vida a la oración personal". Así no se dará lugar a esa terrible “esquizofrenia” que tritura la relación de Dios con uno mismo; llamados todos a santificar y santificarnos en la vida -y con la vida- ordinaria y corriente, distinta -personal- de cada hijo de vecino.

Es el sentido de aquellas palabras de Santa Teresa de Jesús a sus monjas; y ya de paso, a todos: “Dios está también entre los pucheros"; y no solo en el coro, ni en el Sagrario.

A la oración personal, a la meditación, hay que llevar la vida personal: el tono de las conversaciones, el trato con los demás, las respuestas que damos, el trabajo profesional, los programas que vemos de TV, los periódicos y los libros que leemos, los consejos que damos, el uso del tiempo… O sea: la vida real de uno, y de los que le rodean, siempre en relación a Dios.

Lo mismo que llevamos a la oracion el trato con Dios Padre, con Jesucristo y con el Espíritu Santo, con la Virgen y san José, con los Ángeles, la frecuencia de la Confesión y de la Comunión: con qué sentido las buscamos, cómo las preparamos y qué sacamos de ellas, nuestro espíritu de sacrificio y de mortificación, la capacidad de perdonar, la vida de Fe, la Caridad… O sea: la vida real de uno, en línea directa con Dios.

Porque toda nuestra vida, sea en el plano que sea, ha de ser TODA por/con/en Dios. A esa lucha personal, se le llama SANTIDAD; y es la personal IDENTIFICACIÓN con Cristo.

Esa nefasta ruptura -diabólica- que denuncia el Papa, bien puede ser el origen de ese estrepitoso fracaso que se ha visto y se está viendo -en el seno de la Iglesia-, en la vida personal de tantos hijos de Dios -sacerdotes, laicos y religiosos-, pero también a nivel institucional, en los que se ve cómo se han perdido hasta los más elementales criterios morales. Y esto, en vidas entregadas al Señor con una vocación específica, cuya piedra miliar era la ORACIÓN.

Por este “procedimiento” -que lleva en su inicio, y como trayectoria, el abandono de la oración-, se ha podido convertir la Pastoral en un actuar contra los criterios del mismo Cristo, y contra la vida de la Iglesia; las Catequesis, en enseñar como “católico” lo que directamente es PECADO; los confesonarios, incluso cuando se han quitado contra Disciplina y Prudencia, en un método eficaz para deformar y corromper las conciencias; la “administración” de los Sacramentos, tantas veces de modo sacrílego, en mero “sacramentalismo": no solo ineficaz, sino demoledor de la Fe, personal y colectiva; la “comunión eclesial", en una rutura cercana al cisma, o inmerso en él, aunque no se catalogue como tal; la “unidad de los cristianos” (con todos los no-católicos), ha pasado de una “ensoñación bienintencionada” a una sacrílega profanación de la Iglesia Católica y de sus Sacramentos…

Así podríamos seguir, pues lo que nos sobran son ejemplos: se dan cada día. Y se publican. Señalar, por último, aunque es lo más significatico, aquellas palabras de Jesús a los suyos, dormilones y a por uvas: Vigilad y orad para no caer en tentación. Bien advertidos estábamos. Pero pasó entonces, y sigue pasando ahora.

De ahí el derrumbe de los más insignes “edificios” de la Iglesia, hitos miliares de tiempos pasados. Ahí están las casas religiosas cerradas, los seminarios clausurados, las parroquias vacías, las “estructuras” que se recomponen, porque se han empequeñecido… y se pretende vender el recosido  de los cambios como “progreso", y un “mejor aprovechamiento de los recursos": todas las instituciones han caído en la misma “explicación"; es decir: todas se han escondido tras el mismo trampantojo. ¿Les ha servido de algo a alguna de ellas? ¿Entonces?

Y la Iglesia, claro, AGONIZANDO. Y es que: “santo sin oración, no creo en esa Santidad” (san Josemaría, nuevamente). En la Iglesia, en su conjunto, pasa exactamente igual. 

Hay que volver a la piedad, a la oración y, por supuesto, a buscar la Gracia donde está y donde se consigue: en los Sacramentos. Porque hay que volver a Jesucristo: no hay más camino, ni queriendo.

Hay que rezar mucho, mucho, pues todo es poco para lo que está pasando. Sin ese acudir a diario al Señor, a la Virgen y a san José, no hay remedio: se pongan como se pongan los jerarcas a todos los niveles y de todos los últimos tiempos.