Los "cargos" y las personas. Las "personas" y los cargos.

En esta casa de “tócame Roque” en que se ha quedado la “nueva iglesia” -"iglesita” en mi particular terminología-, a las que con fervor se suman los “buenistas” de corazón -es lo que les pide el cuerpo-, más los “listillos” de turno y nómina, más tantos de nuestros jerarcas católicos -hablo sobre todo de España, como es logico, pero es transladable a otros países-, me da que hay una confusión más que notable, notabilísima, entre ” el cargo” o “empleo", y “la persona” que lo detenta o encarna en cada momento histórico. Del “sueldo” no diré ni una palabra.

Confusión, interesada tantísima veces; y es lógico, cuando se vive de eso. Otras, y hablo de una gran masa de “católicos de costumbre y rutina", pura ignorancia doctrinal, que la hay grandísima en la Iglesia de hoy: tanto en clérigos y religiosos como en laicos, motivados o no. Entre estos últimos, es lo que se ha venido en llamar, coloquialmente pero con sentido, “la fe del carbonero".

Y este va a ser el tema del post de hoy. Porque esto hay que acotarlo, aclararlo y, si es posible, acabarlo. Nos hace falta a todos. Aparte de que la CONFUSIÓN NO ES CATÓLICA. Lo católico es LA VERDAD, que nos viene de Dios y atesora la Iglesia Católica. “La de siempre": porque no hay otra, ni la puede haber. La “iglesita” ya se sabe que está a por uvas, por decirlo suave y “en comunión", o sea: “caritativamente".

Los “cargos” en la Iglesia, son lo que son, son lo que significan y están para lo que están. Por ejemplo: el obispo es la cabeza visible de la diocesis; hasta el punto de que TODA LA RESPONSABILIDAD del “tria munera” eclesial, recae directamente en él, y en nadie más. Esto no quiere decir que no haya cuestiones que no pueda delegar, porque sí puede hacerlo; pero la responsabilidad última es siempre suya. La responsabilidad inmediata es la de las personas en las que haya delegado.

Por supuesto, ningún obispo puede “ir por libre". Y no me refiero a las Conferencias episcopales, sino a estar unido a la Cabeza visible de la Iglesia, que es el Papa. Solo con esta condición se ejerce de obispo en la Iglesia Católica. Si se separa de la Cabeza, se ha apartado también y por lo mismo, de sus ovejas; y estas ya ni pueden ni deben reconocerle como su pastor genuino: ha perdido esta condición.

Y la ha perdido, precisamente porque, con su decisión o sus decicisiones se ha desvinculado de su “cargo". Es decir: de todo aquello a lo que su CARGO le comprometía por el hecho de asumirlo. Lo mismo pasaría cuando enseñase cosas contrarias a la doctrina de la Iglesia Católica; cuando dejase de velar por la salvación de sus ovejas; o cuando pretendiese un “cierre patronal” sin mediar delito o culpa, reconocido y demostrado, por parte de sus ovejas. Este es el caso de la “excomunión” o el “entredicho". O la reducción al “estado laico” de un sacerdote o religioso: por pederastia, por ejemplo.

Pero, sin delito reconocido y demostrado por los tribunales oportunos, no puede hacerlo. Por una razón esencial: en la Iglesia Católica, a la hora de las penas canónicas, ninguna autoridad puede manejarse por “la suposición", o “la sospecha": solo puede manejarse por la CERTEZA que da la VERDAD de los hechos delictivos, en estos casos. Mucho menos puede manejarse con el “porque sí: que aquí mando yo". Que es lo que ha pasado y hemos sufrido en tantísimas diócesis.

Hago un inciso. Cuando un sacerdote o un laico, a un Ordinario suyo que se ha echado al monte, o ha dicho públicamente algo que contradice las palabras de Cristo o de la Iglesia, y lo hace ver así, también púbicamente, monstrando psra eso las Palabras del Señor, o lo recogido en el Catecismo, o en el Magisterio o la Tradición, no está criticando a la “persona” que detenta ese cargo, sino que está defendiendo cargo y persona. Porque es su obligación.

Porque TODOS en la Iglesia Católica paticipamos, por el Bautismo, de los “tria munera sacerdotalis” y tenemos obligación en conciencia de ejercerlos. Por cierto, cuando uno hace esto y otro le acusa de que muy mal, que no se puede criticar al obispo o al Papa, que si no me he enterado de que es el obispo o el Papa, que “el Papa es el Papa"…

Esta postura, además de no ser católica -el Código de Derecho Canónico recoge lo contrario-, debería, esa persona, decírselo primero al obispo o Papa correspondientes: ¡el primero que tiene que enterarse de que es obispo o sacerdote o sperior, son los propios interesados: no los demás, y para tener la boquita cerrada, hagan lo que hagan! Pues es que NO. Y cierro el inciso.

La Iglesia Católica, aunque tradicionalmente se la ha catalogado como “monarquía absoluta” es lo menos “absoluto” que existe a la hora de ejecer un mandato. Eso sí: Roma locuta, causa finita. Como cuando, en los juciios civiles, una vez que se ha llegado a la última instancia, ya no caben más recursos o apelaciones.

Por tanto, y suponiendo que los ejemplos hayan sido pedagógicos, cabe preguntarnos: ¿El cargo “hace” a la persona, o la persona “hace” al cargo?

Indudablemente, detentar un “cargo” eclesial, por parte de los demás ya conlleva un respeto y un reconocimiento a la persona que lo encarna. Pero, si la persona no “se encarna” en su cargo, o sea, si en el ejercicio de ese cargo la persona no lo hace con la dignidad requerida por el propio cargo, se desmerece a sí misma, desvirtúa el propio cargo y daña a toda la Iglesia.

Por este motivo, “los cargos” han de significar, en la persona que los recibe, un “plus” de responsabilidad. En el ámbito eclesial, debe “notarse” que le sirve para mantenerlo en el nivel en el que debería estar…, precisamente porque lo ejercita para su personal santidad.

Esto es lo que justifica que acuda a auxiliares, a expertos asesores, a consultas a otras personas o entidades: para ejercer su cargo con total responsabilidad. Porque es evidente que no puede llegar a todo él solo.

Pero toda esa “consultoría” no es para decir “amén” por sistema a los “expertos", ni para lavarse las manos en cuanto a su responsabilidad personal. Y, como es lógico -debería serlo- tendrá que arbitrar los medios para estudiar, a fondo, lo que le presentan o preparan. Y decidir, luego, “personalmente".

Por supuesto que a la persona que detenta un cargo se la debe el respeto, el trato y el acatamiento que ese cargo conlleva. Lo repito de intento. Pero es la persona, en su cargo y por su cargo, quien se tiene que comprometer a ejercerlo con total competencia -en lo humano-, y con total espíritu de “servicio espiritual” -servicio en orden a la salvación de las almas-, en lo sobrenatural.

Por tanto: la “persona para el cargo", mucho antes que “el cargo para la persona". Y, por nuestra parte, por parte de los súbditos u ovejas, rezar, honrar, venerar a las personas “por razón del cargo". Pero, como nos dice el Señor, “hemos de tener oídos para oir, ojos para ver y entendimiento para entender".

Lo de los tres monos estará muy bien y tendrá su gracia, incluso, ese “icono"; pero hay que saber que eso -no ver, no oir, no entender; es decir: no juzgar, en el sentido más intelectual del término, que no moral-, NO ES CATÓLICO.

Las discusiones al respecto, que cada uno las tenga con Jesús, que es quien nos lo dice, nos lo enseña, por tanto, y nos lo manda: tenemos obligación, en conciencia, de juzgar los hechos y dichos de nuestros Jerarcas, en todos sus niveles. Salvando siempre a la persona; es decir, sin descalificarla por eso. Aquí entra la caridad, que tiene que tener también su espacio y su lugar: ¡faltaría más!

Pero la caridad -que empieza por el respeto a la Verdad, y sin esta no hay caridad-, no puede volvernos ciegos, ni sordos, ni mudos…, ni tontos.

Como decía un santo contemporáneo, y muy aragonés: “En el Cielo no hay plazas de tontos".

Amén.