[¿Por qué la Transfiguración en Cuaresma?]

* Un estudio sencillo del vocabulario, las características principales y el mensaje del Evangelio del Domingo II de Cuaresma, ciclo A: Mateo 17, 1-9.

* ¡Y el próximo Martes, no te pierdas El Repaso: música para el texto griego, tomando de nuevo una parte del Evangelio de este Domingo!

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[¿Por qué el Espíritu Santo lleva a Cristo hacia la tentación?]

* Un estudio sencillo del vocabulario, las características principales y el mensaje del Evangelio del Domingo I de Cuaresma, ciclo A: Mateo 4, 1-11.

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[Aclaración importante sobre una traducción defectuosa: “no resistir al mal” (?)]

* Un estudio sencillo del vocabulario, las características principales y el mensaje del Evangelio del Domingo VII del Tiempo Ordinario, ciclo A: Mateo 5, 38-48.

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[Atención a la explicación sobre la “justicia mejor"]

* Un estudio sencillo del vocabulario, las características principales y el mensaje del Evangelio del Domingo VI del Tiempo Ordinario, ciclo A: Mateo 5, 17-37.

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Recientes propuestas en el Sínodo General de los Anglicanos apuntan hacia un lenguaje neutro (gender-neutral) para referirse a Dios. La idea central de esta propuesta parece ser que se evite que Dios quede asociado al género masculino, lo cual, según su criterio, supondría una especie de discriminación sexista contra las mujeres. Es un tema que hace años ha aparecido con particular fuerza en el contexto de la llamada “teología feminista” y de un modo más amplio en las corrientes teológicas de reivindicación de minorías y personas marginadas.

La Iglesia Católica nunca ha dicho que Dios, en sí mismo, sea masculino o femenino. Eso no está en discusión. La pregunta va más bien por el lenguaje. En efecto, es un hecho que, en las lenguas de la Biblia, tanto en hebreo como en griego, los pronombres usados para referirse a Dios, e incluso mucho de su modo de intervenir en la historia humana, se han descrito con el lenguaje propio del ser y actuar de los varones. Dos ejemplos típicos son: Dios como novio que enamora a su amada (y esta amada es la asamblea de Israel, el pueblo mismo de Dios); o también Dios como guerrero que desnuda su brazo para batirse en combate defendiendo a su pueblo.

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