(449) Comentarios críticos a Amoris laetitia, II: Sí importa profesar falsas religiones

Comentario 3

«Podemos decir que “toda persona que quiera traer a este mundo una familia, que enseñe a los niños a alegrarse por cada acción que tenga como propósito vencer el mal —una familia que muestra que el Espíritu está vivo y actuante— encontrará gratitud y estima, no importando el pueblo, o la religión o la región a la que pertenezca”» (Amoris laetitia, n. 77).

 

La teología posconciliar, cuando se refiere a Dios Espíritu Santo, habla a menudo de el Espíritu, a secas. Creemos que, por regla general, esta reducción no es intranscendente, sino que responde al espíritu de vaguedad con que el pensamiento moderno desdibuja los conceptos católicos para darle una mayor imprecisión pluralista.

Al hombre moderno no le disgusta hablar del Espíritu, pero le desagrada hablar de Dios Espíritu Santo. Es católico hablar del Espíritu, pero no lo es contraponerlo a Espiritu Santo, como se hace frecuentemente. Con el abuso de la primera expresión  se pretende hablar de forma imprecisa, de manera que no se sepa con claridad si se refiere al espíritu humano, al espíritu absoluto, o a un espíritu divino en general latente en todas las religiones y no sólo en la católica. Por eso, en un contexto interreligioso de sabor indiferentista, como el de este pasaje, dejar al Espíritu Santo en sólo el Espíritu es efectivo, porque descatoliza a Dios.

El mensaje pretende reconocer la labor por la familia, el bien y la verdad de toda persona sea cual su religión, pero no por motivos de razón natural, sino espirituales, porque el Espíritu que supuestamente soplaría en todas las religiones sería el motor de dicha labor encomiable. 

Sin embargo, hay que rechazar que el Espíritu Santo sople eficazmente en las religiones falsas; hay que rechazar la idea de que no importa la religión que profese una persona o un pueblo en orden a la lucha contra el mal. Porque Dios Espíritu Santo sopla habitualmente en la Iglesia de Cristo, que es la católica; es en ella donde se reciben sus luces, junto con la gracia santificante y la luz de la Revelación divina, principalmente por la acción del Magisterio, que debe enseñar con precisión salvífica la doctrina revelada y nunca novedades. Y es que entre la religión revelada y las falsas religiones hay una brecha absolutamente insalvable, que es el orden sobrenatural, la gracia y luz de los siete sacramentos y la divina Revelación.

El sabor indiferentista del pasaje se resalta con la expresión «no importando […] la religión», porque si no importa la religión que se profese para luchar contra el mal, entonces no se entiende el mandato de Cristo de evangelizar a todas las naciones (Cf. Mc 16, 15). Si no importa la religión que se profese, no se entiende la urgencia de la misión, ni la necesidad de justificarse por la gracia sacramental, ni la necesidad moral de obedecer la doctrina revelada, ni la exclusividad de la Iglesia en orden a la salvación.

Porque es cierto que la luz de Cristo puede alumbrar a todo hombre, si la recibe con fe, a través de la predicación y de los sacramentos de la Iglesia; pero es falso que todo hombre de hecho la reciba por la Encarnación, como opina la mentalidad personalista y neoteológica. La realidad es que una inmensa parte de la humanidad reniega de la luz de Cristo, en gran parte por el influjo malévolo e idólatra de las falsas religiones, y está en grave peligro de perderse.

Sin la gracia de la justificación, hombres y pueblos son hijos de la ira, inmundos a ojos de Dios por el pecado, esclavos del diablo y sometidos al imperio del mal (Trento ses. VI, cap. I). Y aunque su libertad y su bondad original no están destruidas, sí están gravemente dañadas, hasta tal punto que fuera de la luz de la Iglesia, columna y fundamento de la verdad (Cf. 1 Tim 3, 15) la oscuridad reina de forma abrumadora:  existen multitud de dificultades de todo tipo (sobre todo, como efecto del pecado) para conocer la verdad y practicarla. Y más penosa aún resulta la situación de las gentes y pueblos caídos en la apostasía. Se pueden realizar algunos actos buenos naturales sin el influjo de la gracia, pero es imposible luchar eficazmente contra el mal fuera del orden de la gracia, que es el orden del Reino de Dios, que es la Iglesia.

Por lo que hay que afirmar que sí que importa profesar falsas religiones y sobre todo haber apostatado de la verdadera. Porque, en esta situación doblemente precaria, ni la persona tiene recursos para hacer el bien de forma saludable, ni generalmente quiere hacerlo. La oscuridad se extiende y se extenderá, irremediablemente, para aquellos pueblos y hombres que renieguen de Cristo. Para que se cumpla la Escritura, que avisa: «vino a los suyos, pero los suyos no le conocieron» (Jn 1, 11).