(151) Del antropocentrismo humanista, gran locura y desierto espiritual

Pareceme que el mundo se volvió loco de atar, como si hubiera sido expuesto a largas horas de sol en el desierto, sin agua ni alimento verdadero, y hubiera enloquecido.  

Y esto no es ilusión, que desde que Dios fue clavado en la cruz para redimirlo, el mundo miró a otro lado para evitar Su Sangre. Y así volviose falazmente humanista, con la insidiosa respetabilidad de los diablos.

Y digo loco no de la buena pasión, no de la buena locura, que es propia de los santos, sino de la mala, que es propia del diablo y sus secuaces, que odian la razón, pero anhelan gobernarla.

—El antropocentrismo es un desierto donde no florece nada, sino malas hierbas, y no radica en nada el frescor de Cristo. Un desierto donde la insubordinación del hombre a su Señor produce una enorme y profunda infecundidad espiritual.

Y ya se sabe, no es extraño que habiten los demonios donde no hay botánicas.

Empeño de los espíritus inmundos es que no brote ni arraigue nada hermoso. Moran a gusto en las amplitudes de la nada, como pensaban los antiguos.

En la literatura cristiana, el desierto es campo de batalla. En él Frodo sufre la opresión de lo inhóspito hacia el Monte del Destino, en que la aridez aumenta y con ella la angustia vital, la oscuridad que no puede superar sin el auxilio de un amigo, que es Sam.

Saint-Exupéry se estrelló con su avión en el desierto del Sáhara. Sufrió alucinaciones y tentaciones auditivas. Como victoria, el pequeño príncipe y su planeta nacieron allí. Tal vez se convirtiera, pues luego escribió Ciudadela. Parece una victoria sobre el desierto, socorrida por Dios, que es comienzo y promesa de oasis en medio de la nada.

El terrible canto nihilista de Friedrich Nietzsche es ¡Avanza el desierto! No quiere derrotarlo, sino que reine y ciegue las fuentes y embote los manantiales, para que irrumpa el superhombre.

Derrotar al desierto. Vencer sus tentaciones. Así empezó el Señor su vida pública. A ello se dedican ermitaños y cenobitas. San Antonio Abad se hizo maestro de almas en grandes vastedades de tierra y sol y soledades. A él acudían desde muy lejos para aprender a derrotar demonios. Con tanto afán del surtidor de eternidad, que derribaron las muralla de Pispir para poder escucharle y pedirle consejo.

A la espantosa arena de Nitria se retiró San Ammón. Cinco mil discípulos llegó a tener en aquel horripilante valle de nitro. En el centro del valle los monjes cantaban y todo se colmaba de hermosuras. Paladio, que asistió a aquella Liturgia de claridades, creía estar arrebatado en el paraíso. Un oasis litúrgico. San Atanasio comenta el fervor que suscitaba el canto de las montañas de Pispir, cuando los monjes alababan al Señor «como coros celestiales que cantaban las alabanzas divinas».

—El antropocentrismo, piadoso o no, es un desierto en que ya no se combate, ni se alaba ni se fundan ciudadelas, sino se alaba al hombre. Si en esta tierra seca y estéril se pretende defender la dignidad humana, el resultado es una mortal ceguera, la disolución del ser en pura voluntad. Descristianización y crisis pandémica.

En su Discurso sobre la dignidad humana, Pico de la Mirandola ejecuta un canto nominalista y prenietzscheniano al desierto.

Presenta al ser humano sin esencia definida, forjador, cual titán, de su propia forma; autoconquistador de sí mismo, que puede llegar a ser lo que quiera sin que nada le constriña.

Un ser humano que tiene en su mano su propia esencia, jugando a ser dios:

«Cuando Dios terminó la creación del mundo, empieza a contemplar la posibilidad de crear al hombre, cuya función será meditar, admirar y amar la grandeza de la creación de Dios. Pero Dios no encontraba un modelo para hacerlo. Por lo tanto se dirige al primer ejemplar de su criatura, y le dice: “No te he dado una forma, ni una función específica, a ti, Adán. Por tal motivo, tendrás la forma y función que desees. La naturaleza de las demás criaturas la he dado de acuerdo a mi deseo. Pero tú no tendrás límites. Tú definirás tus propias limitaciones de acuerdo con tu libre albedrío. Te colocaré en el centro del universo, de manera que te sea más fácil dominar tus alrededores. No te he hecho mortal, ni inmortal; ni de la tierra, ni del cielo. De tal manera, que podrás transformarte a ti mismo en lo que desees. »

 

Escalofriante declaración de un humanista “católico” que ha perdido su identidad católica. Terrible, por desoladora, confesión de desierto, que anticipa el ataque a las esencias propio de la Modernidad, y proporciona fundamento ético a la magia negra de la ideología de género.

«Por lo tanto, ya que estamos rodeados de una verdadera nube de testigos, despojémonos de todo lo que nos estorba, en especial del pecado, que siempre nos asedia, y corramos resueltamente al combate que se nos presenta. 

Fijemos la mirada en el iniciador y consumador de nuestra fe, en Jesús, el cual, en lugar del gozo que se les ofrecía, soportó la cruz sin tener en cuenta la infamia, y ahora está sentado a la derecha del trono de Dios.»

 

—Toda cetralidad del hombre es nefasta, y ni aun siendo piadosamente transcendente puede ser buena. No se puede ser teocéntrico sin ser cristocéntrico. Un humanismo así es imposible, por eso Maritain desbarra. Porque o se mira al hombre, como centro, o se mira a Dios Uno y Trino en su lugar. Y entonces entenderemos qué es el hombre, causa segunda subordinada amada inmensamente por su Creador y Redentor.

Hay que despertar, pues, y darse cuenta del autoengaño de una sociedad, de una doctrina, de una pastoral en que la persona usurpa el lugar de Dios. Es aridez, y arena seca y nada.

Es tierra estéril frecuentada por demonios. Porque si no fijamos la mirada en Nuestro Señor, y en todo le confesamos, nos sobreviene el desierto. 

Cristo ha de ser centro de todo. De nuestra vida cristiana, de nuestra sociedad, de nuestras instituciones, de nuestros proyectos, de nuestra labor de evangelización, de nuestra pastoral y de nuestra liturgia. Es imposible un oasis humanista, el antropocentrismo es estéril. Porque el hombre caído es enemigo de Dios, inmundo a sus ojos, enfermo y necesitado, no destruido, pero sí malherido; no incapacitado por completo, pero sí deformado y vuelto de más a menos. No hay solución sin Cristo y su Iglesia.

No hay solución que valga sin la Iglesia. Por eso defendemos la misión, defendemos el buen proselitismo fervoroso de los hijos de Dios para la Religión Revelada; defendemos el apostolado de los santos en Nombre de Cristo. Pues no hay otro Nombre bajo el que podamos salvarnos de la nada y derrotar al desierto.