(145) Guerra al movilismo
1.- Debemos empeñarnos en una santa reforma de la Iglesia, en que la santidad sea el valor primordial y la sana doctrina su agente de perfeccionamiento. Ecclesia semper reformanda. Porque es urgente y necesario, y con la gracia de Dios posible, detener todo itinerario equivocado, todo paso arbitrario e innecesario que acerque al abismo; todo movimiento descontrolado, querencioso de novedades. ¡Debemos reencontrar la perla que ya poseemos, y es fuente de belleza, paz y quietud en el Señor, porque la recibimos! La santa doctrina de Cristo.
2.- No se puede caminar por caminos embarrados. Porque mancharse del barro del camino, si el barro es error y pecado, es malo para la Iglesia, es malo para el cristiano, es malo para toda pastoral que en verdad pretenda el bien de las almas. Y porque el barro esconde arenas movedizas.
3.- Sustituir la verdad que se recibe y da el reposo, por la búsqueda sin fin de ideas en perpetuo movimiento, es el gran engaño del espíritu de vértigo, el espíritu giróvago del mal, que no descansa nunca; el falso evangelio que idolatra el movimiento y aborrece la Tradición, poniendo en su lugar la Historia. Es la gran tentación del Occidente postcristiano: intercambiar el ser por el devenir. Es el fin de la metafísica.
4.- El movilismo es uno de los monstruos de la Modernidad. Y no creamos que ha regresado al abismo de donde surgió. Nada de eso. Todavía se desplaza a sus anchas, y a capricho, por las avenidas mentales de la Posmodernidad, representándose en multitud de ambientes eclesiales, en los vericuetos de la muy poco formada mente católica de hoy; haciédose fuerte a base de tópicos, prejuicios, lugares comunes del buenismo occidental. Es la acción constrictora y reductiva del antropocentrismo, que al infierno conduce.
5.- El movilismo modernista es rico en tópicos y nuevos paradigmas. Por eso hemos de ser valientes, y reconocer que su Balrog campea entre las salas del pensamiento católico como entre las columnas oscuras de Moria. Sin santidad, sin primacía de la gracia, sin aprender del Angélico a ser objetivos, será imposible salir ilesos de las minas. Seremos pasto de orcos.
6.- El movilismo es fácil de detectar, porque el lenguaje lo delata. Para la mente en vértigo, la fe se distingue por el movimiento, la tensión, la búsqueda infinita y sin reposo, la duda, la neurosis piadosa, la inconsciente emoción pacifista, el sentimentalismo ingenuo y suicida. Se desprecian las seguridades con espíritu infantilista y se minusvaloran las certezas con ánimo ingenuo.
7.- Una fe auténtica, para la mente movilista, no descansa en verdades inamovibles, inmutables y eternas, sino se mueve constantemente, idolatra la inmadurez, babea ante la inconsistencia juvenil, se embabia ante lo naif, ante lo imberbe, ante la rebeldía adolescente reconvertida en virtud.
8.- Según la perspectiva movilista, lo cambiante de las emociones son cualidad de una fe viva. Así, se estima positivamente la espontaneidad, la inquietud, el cambio, la falta de seguridades, la falta de madurez.
9.- Se precisa un reposo inquebrantable en la verdad, en la sana y santa doctrina de Cristo. Hacer un alto en los caminos embarrados y volver a la claridad, a la paz de las verdades recibidas, a los caminos verdes, sólidos y amplios que siempre conducen a Roma; y a la manera fresca y pura de obrar sub specie aeternitatis.
10.- Contra creencias humanas, demasiado humanas, que se mueven y no dejan de moverse y de cambiar de piel; contra falsas doctrinas que mutan según el mundo; contra pastorales invertebradas que mudan como insectos venenosos; contra la inconsistencia de un movimiento hacia la nada, de puro reducirse y autolimitarse; hemos de hallar reposo en la verdadera mente católica, regresar al bronce y a las palabras que resuenan para siempre, y no para el momento en que se cae el telón. Reformemos lo que hay que reformar para prevalecer en la calma de Cristo, en su hermosura y su verdad que prevalecen; en su Soberanía, que debe imperar. Es necesaria la quietud y la verdad que permanece. Stat crux, dum volvitur orbis. Reforma o apostasía.
21 comentarios
Contra los heráclitos, Cratilos, Bergson, Le Roy de nuestros tiempos
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A.G.
Eso, contra la substitución del ser por el devenir.
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A.G.
Eso, contra la substitución del ser por el devenir.
16/08/16 3:59 PM
"El hombre tiene más de árbol que de pájaro"
(Gustavo de Maeztu, creo)
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A.G.:
Así es, Don José María, más de árbol que de pájaro. O más de ent que de pájaro, que diría Tolkien.
(Gustavo de Maeztu, creo)
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A.G.:
Así es, Don José María, más de árbol que de pájaro. O más de ent que de pájaro, que diría Tolkien.
16/08/16 4:54 PM
Basado en su vasto conocimiento de la historia, Jean Guitton comprobaba: "Ya san Agustín reducía las herejías a tipos constantes del pensamiento. Por mi parte, siempre he procurado practicar este método tipológico en la idea de que las posibles posiciones tomadas por la inteligencia sobre una cuesción cualquiera (la de Jesucristo o la de Juana de Arco, por ejempo) no son muchas y que las diferentes soluciones reaparecen constantemente con diferentes palabras. La historia de la herejía me ofrece un campo inédito en el que verificar las constantes del espíritu" ("Prólogo" a su obra: "Cristo desgarrado - Crisis y Concilios en la Iglesia", Madrid -1965 - 24).
Con diferentes máscaras las más rancias posturas filosóficas, herejías o movimientos levantan siempre cabeza. Engatusan por un tiempo, pero sus maquillajes tarde o temprano dejar ver las antiguallas, que presentan como último grito de la moda.
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A.G.:
Muy interesante su comentario, Don Miguel Antonio.
«Con diferentes máscaras las más rancias posturas filosóficas, herejías o movimientos levantan siempre cabeza.» Muy cierto. El movimiento es el disfraz del error. Gracias.
Con diferentes máscaras las más rancias posturas filosóficas, herejías o movimientos levantan siempre cabeza. Engatusan por un tiempo, pero sus maquillajes tarde o temprano dejar ver las antiguallas, que presentan como último grito de la moda.
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A.G.:
Muy interesante su comentario, Don Miguel Antonio.
«Con diferentes máscaras las más rancias posturas filosóficas, herejías o movimientos levantan siempre cabeza.» Muy cierto. El movimiento es el disfraz del error. Gracias.
16/08/16 4:55 PM
Ante los vientos huracanados neomontanistas, necesitamos el reposo de las palabras de Cristo ordenando el fin de la galerna.
Señor, salva tu Iglesia.
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A.G.:
Amén
Señor, salva tu Iglesia.
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A.G.:
Amén
16/08/16 5:50 PM
Hace tiempo que tiemblo con las cosas que oigo y lo peor es que a nadie , bueno a muchos , no les importa nada , y siguen con su dia a dia .
Lo que si he podido ver es que estas herejias , no prospera y aunque parece que son reformas necesarias en una vida moderna, nada sale bien con el tiempo.
Eso me hace confiar en Dios .
Tiempos dificiles nos esperan .
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A.G.:
Son tiempos difíciles, en efecto, Maribel. Son los tiempos que nos ha tocado vivir, en que hay que dar testimonio de la gracia recibida. Nuestro Señor nos manda gracias para afrontarlos y poner luz donde hay oscuridad.
Como bien dices, esto nos hace confiar en Dios. La batalla es nuestra, adelante, ¡vamos!
Lo que si he podido ver es que estas herejias , no prospera y aunque parece que son reformas necesarias en una vida moderna, nada sale bien con el tiempo.
Eso me hace confiar en Dios .
Tiempos dificiles nos esperan .
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A.G.:
Son tiempos difíciles, en efecto, Maribel. Son los tiempos que nos ha tocado vivir, en que hay que dar testimonio de la gracia recibida. Nuestro Señor nos manda gracias para afrontarlos y poner luz donde hay oscuridad.
Como bien dices, esto nos hace confiar en Dios. La batalla es nuestra, adelante, ¡vamos!
16/08/16 8:45 PM
San Pablo no se cansa de hablar sobre el tema. El problema respecto a la gente católica muy poco formada es que no hay formadores pues el error está asentado bastante firme en Roma y de allí hacia abajo plagado de sumisos que repiten cual loros. Uno tiene que transformarse en autodidacta y el deambular termina en cierto grado de incertidumbre. Entonces tenemos que recurrir al principio de todo, "yo se en quien he creído" y aferrarnos a Él sin poner nuestra esperanza, lamentablemente, nada más en Él, ni el el teólogo, ni en el cura de barrio, ni en cardenales ni en el mismo Papa. Son tiempos difíciles para acomodar el caletre.
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A.G.:
Ese es un problema, Juan Andrés, formar a los formadores. Dar doctrina se ha convertido, hoy, en una misión, en la esencia misma de la misión, también dentro de la Iglesia, en múltiples ambientes.
Oremos, oremos, oremos. Y no dejemos de exponer el Depósito, y de guardarlo y defenderlo del mundo, con la ayuda de Dios, para que pueda ser luz de vida. Hay que iluminar la oscuridad.
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A.G.:
Ese es un problema, Juan Andrés, formar a los formadores. Dar doctrina se ha convertido, hoy, en una misión, en la esencia misma de la misión, también dentro de la Iglesia, en múltiples ambientes.
Oremos, oremos, oremos. Y no dejemos de exponer el Depósito, y de guardarlo y defenderlo del mundo, con la ayuda de Dios, para que pueda ser luz de vida. Hay que iluminar la oscuridad.
16/08/16 8:54 PM
De acuerdo, pero no olvidemos que la caridad de Cristo nos urge... y que el Espíritu sopla donde quiere, como dijo el Señor a Nicodemo... y que como enseñaba San Ireneo no quiso Dios que ni los ángeles estuvieran ociosos... tengamos cuidado de no caer en la falta de celo en la acción apostólica o en la falta de estudio de una mente diligente... tampoco el inmovilismo es evangélico...
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A.G.:
Amigo Jacobo, no me refiero en el post al activismo, sino al movilismo en cuanto desviación del sentido de la fe, a la reducción de la virtud teologal de la fe a permanente búsqueda, movimiento, sentimiento, emoción, cambio, creencia mutante...
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A.G.:
Amigo Jacobo, no me refiero en el post al activismo, sino al movilismo en cuanto desviación del sentido de la fe, a la reducción de la virtud teologal de la fe a permanente búsqueda, movimiento, sentimiento, emoción, cambio, creencia mutante...
16/08/16 10:03 PM
Miremos:
Ezequiel 11. “Les daré un corazón nuevo y pondré en su interior un espíritu nuevo. Quitaré de su carne su corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Así caminarán según mis mandamientos, observarán mis leyes y las pondrán en práctica; entonces serán mi pueblo y yo seré su Dios. Pero a los que tienen su corazón apegado a sus inmundicias y a sus horrores, les costará caro su conducta, palabra de Yavé".
Y cuando se trata de borrar este texto de la biblia es porque simplemente caminamos al hoy profundo hoyó por “movilísmo oscuro’. Vemos los mandamientos como carga, como una tradición sin sentido que esclaviza, atacamos la piedad, ofendemos los hermanos/as que buscan en aquello estable el sentido de la vida (1). Un movilismo así, ve todo oscuro, contrapuesto en aquella práctica de buscar en lo estable su accionar (2). Crea la disputa, la controversia y detesta que aquello sostenga la iglesia, lo ve muy simple, arroga división en el pueblo, zozobra y disputa (3). Su afán es complacerse en la inmundicia, vivir en el pecado contumazmente anestesiado en la aberración de su ser, burlarse de la verdad, y asociarse entre los defenecidos (4).
Ese es el sendero de la movilización, así se ve, y así igual será su fin “, les costará caro su conducta”.
____________________
A.G.:
carmelo, me han gustado mucho las expresiones que ha utilizado: movilismo oscuro, y también sendero de la movilización.
Describen bien caminos que no hemos de transitar.
Hay que iluminar la oscuridad, ser defensores de la doctrina.
Ezequiel 11. “Les daré un corazón nuevo y pondré en su interior un espíritu nuevo. Quitaré de su carne su corazón de piedra y les daré un corazón de carne. Así caminarán según mis mandamientos, observarán mis leyes y las pondrán en práctica; entonces serán mi pueblo y yo seré su Dios. Pero a los que tienen su corazón apegado a sus inmundicias y a sus horrores, les costará caro su conducta, palabra de Yavé".
Y cuando se trata de borrar este texto de la biblia es porque simplemente caminamos al hoy profundo hoyó por “movilísmo oscuro’. Vemos los mandamientos como carga, como una tradición sin sentido que esclaviza, atacamos la piedad, ofendemos los hermanos/as que buscan en aquello estable el sentido de la vida (1). Un movilismo así, ve todo oscuro, contrapuesto en aquella práctica de buscar en lo estable su accionar (2). Crea la disputa, la controversia y detesta que aquello sostenga la iglesia, lo ve muy simple, arroga división en el pueblo, zozobra y disputa (3). Su afán es complacerse en la inmundicia, vivir en el pecado contumazmente anestesiado en la aberración de su ser, burlarse de la verdad, y asociarse entre los defenecidos (4).
Ese es el sendero de la movilización, así se ve, y así igual será su fin “, les costará caro su conducta”.
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A.G.:
carmelo, me han gustado mucho las expresiones que ha utilizado: movilismo oscuro, y también sendero de la movilización.
Describen bien caminos que no hemos de transitar.
Hay que iluminar la oscuridad, ser defensores de la doctrina.
16/08/16 10:32 PM
Magnifico artículo!! El tema es muy interesante y muy actual. Hoy en día es frecuente el ansia insaciable de novedades (o experiencias, como se dice ahora). A mi juicio, esto se percibe también en el arte, que busca la novedad en lugar de la sustancia; al final, la presunta obra de arte viene a ser un cenicero y unas latas vacías. El ansia de novedad ha matado la esencia del arte.
"Sustitución del ser por el devenir". Jó, qué frase. El tema de nuestro tiempo, me parece importantísimo aunque no sé si lo entiendo plenamente.
Gracias por tu exposición
________________
A.G.:
Es verdad, Albert, el ansia de novedades es distintivo de la sociedad de hoy. Y me parece muy aguda su mención del arte, en que, sin duda, se aprecia este espíritu de vértigo con claridad pasmosa.
Como bien dice ud. «El ansia de novedad ha matado la esencia del arte.» Me parece un muy agudo comentario. Por eso Salvador Dalí decía eso de que todo lo que no es tradición es plagio.
"Sustitución del ser por el devenir". Jó, qué frase. El tema de nuestro tiempo, me parece importantísimo aunque no sé si lo entiendo plenamente.
Gracias por tu exposición
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A.G.:
Es verdad, Albert, el ansia de novedades es distintivo de la sociedad de hoy. Y me parece muy aguda su mención del arte, en que, sin duda, se aprecia este espíritu de vértigo con claridad pasmosa.
Como bien dice ud. «El ansia de novedad ha matado la esencia del arte.» Me parece un muy agudo comentario. Por eso Salvador Dalí decía eso de que todo lo que no es tradición es plagio.
16/08/16 10:38 PM
Buena y justa aclaración D. Alonso. Muchas gracias.
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A.G.:
Bueno, era sólo un matiz, porque es verdad que alguien puede confundir movilismo con activismo. Gracias por apuntarlo, Jacobo.
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A.G.:
Bueno, era sólo un matiz, porque es verdad que alguien puede confundir movilismo con activismo. Gracias por apuntarlo, Jacobo.
17/08/16 12:04 AM
Muy certero su análisis y además muy bellamente dicho. Estoy también de acuerdo con el desafío de formar a los formadores. Sobre el comentario de Jacobo, diría que no hay mayor actividad y acción del Espíritu Santo que en la contemplación, en la que todo el ser se vuelca en Dios. Lo mismo sucede en una Santa Misa: ninguno que de verdad participe en ella acaba igual que como empezó. El activismo es el típico error del hombre centrado en las cosas del hombre. La acción apostólica nace de la acción espiritual, de la trascendencia. Y esto es lo que tiene que cultivar el verdadero misionero. Las periferias existenciales lo son en cuanto a lejanía de Dios, ¿de qué si no?
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A.G.:
Gracias Álex. Es verdad, formar a los formadores es tarea urgentísima.
Me parece muy acertado esto que ha dicho: «El activismo es el típico error del hombre centrado en las cosas del hombre.»
Así es.
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A.G.:
Gracias Álex. Es verdad, formar a los formadores es tarea urgentísima.
Me parece muy acertado esto que ha dicho: «El activismo es el típico error del hombre centrado en las cosas del hombre.»
Así es.
17/08/16 2:49 AM
Alex, sin discutir que tengas tu punto de razón no olvidemos que el quietismo es también una herejía. San Benito con gran sabiduría dijo "ora et labora". No quiso decir solamente "ora" pese a que en el fondo incluye el "labora", pero es que también en esto hay engaños. "Contemplata aliis tradere" enseñaba Santo Domingo. No se redujo a hablar solamente de la contemplatio. Recordemos además la insistencia del apóstol Santiago en su carta en unir la fe a las obras ("la fe sin obras es un cadáver"; también los demonios creen y eso no les justifica) frente a lo dicho por otro famoso hereje (sola fides) del siglo XVI cuyo centenario se celebra el año que viene.
17/08/16 3:34 PM
Muy bien Jacobo con respecto a la coincidencia con Alex. Ambas posiciones son influyentes el en camino a la santidad pero que sin duda la carencia del influjo entre ellas no es un buen signo de nuestra disponibilidad y abandono en Jesús el Rey crucificado en el madero. Hay oraciones y hay obras! que aunque parezcan infructíferas y mínimas pueden “iluminar en medio de la oscuridad” siempre que en ella tengan el abandono a quien las ordena y las dispone.
La tentación que se genera, es en realizar una obra alejada de su centro que ha de ser: por Cristo y desde Cristo y en Cristo, donde mediante ella, El sea glorificado en espíritu y verdad, donde yo desaparezca y el resurja. Que todo el ser propio, no solo proyecte la obra sino que comunique en su conducta misma, una obra de Jesús que ha transformado todo su ser que ha cambiado su corazón de piedra que le ha dado la paz que sus ojos brillan más allá de las cosas como el alfarero que hace una copa de barro con autentico barro de la tierra limpia para ser usada, siendo buena la obra desde su pensamiento hasta su plenitud de uso. Imagino aquel vientre virgen y divino que fue pensado desde la eternidad para Jesús, Ella se dejó moldear para exteriorizar humanamente un plan divino.
Muchas gracias Alonso por sus comentarios y guía le agradezco.
Saludos y la paz con todos ustedes.
La tentación que se genera, es en realizar una obra alejada de su centro que ha de ser: por Cristo y desde Cristo y en Cristo, donde mediante ella, El sea glorificado en espíritu y verdad, donde yo desaparezca y el resurja. Que todo el ser propio, no solo proyecte la obra sino que comunique en su conducta misma, una obra de Jesús que ha transformado todo su ser que ha cambiado su corazón de piedra que le ha dado la paz que sus ojos brillan más allá de las cosas como el alfarero que hace una copa de barro con autentico barro de la tierra limpia para ser usada, siendo buena la obra desde su pensamiento hasta su plenitud de uso. Imagino aquel vientre virgen y divino que fue pensado desde la eternidad para Jesús, Ella se dejó moldear para exteriorizar humanamente un plan divino.
Muchas gracias Alonso por sus comentarios y guía le agradezco.
Saludos y la paz con todos ustedes.
17/08/16 4:37 PM
Yo situaría Contra el movilismo fideístico o de la fe, pues lo confundía con el activismo y el quietismo.
18/08/16 2:21 AM
Jacobo, no puedo estar en desacuerdo con lo que dices. Quizás no me expliqué bien. Pero no creo haber defendido el 'quietismo', sino la contemplación como fuente y motor del apostolado, algo que a menudo hoy día o se da por hecho (sin que se haga) o se suprime como innecesario. Y "sin mí nada podéis hacer" (Jn 15,5).
Bendiciones.
Bendiciones.
18/08/16 5:55 AM
8.- Según la perspectiva movilista, lo cambiante de las emociones son cualidad de una fe viva. Así, se estima positivamente la espontaneidad, la inquietud, el cambio, la falta de seguridades, la falta de madurez.
Por eso ha desaparecido en los libros religiosos movilistico-fideístas toda la producción literaria de la Patrística, los Doctores, los místicos, los santos y beatos, los grandes teólogos, los grandes pensadores, los profetas postbíblicos, las apariciones marianas y crísticas reconocidas...
......
"la falta de maduréz": para mí, el movilista fideístico considera la madurez precisamente el vivir en la incertidumbre, duda e inseguridad permanente y completa, y considera como la infancia despreciable a toda posesión de las verdades estables y seguras.
Por eso ha desaparecido en los libros religiosos movilistico-fideístas toda la producción literaria de la Patrística, los Doctores, los místicos, los santos y beatos, los grandes teólogos, los grandes pensadores, los profetas postbíblicos, las apariciones marianas y crísticas reconocidas...
......
"la falta de maduréz": para mí, el movilista fideístico considera la madurez precisamente el vivir en la incertidumbre, duda e inseguridad permanente y completa, y considera como la infancia despreciable a toda posesión de las verdades estables y seguras.
18/08/16 2:15 PM
Es increíble la gran cantidad de creencias que genera el movilismo.
Un estudio de un profesor colombiano determinó que habían más de mil creencias de la Nueva Era, y cada país, cultura y continente genera sus propias creencias.
El protestantismo tiene decenas de miles de comunidades denominacionales, no denominacionales e interdenominacionales.
La misma historia de la Iglesia generó cientos de herejías.
Por lo tanto, la enseñanza histórica, y asimismo, la propia dinámica interna del movilismo, demuestra que el movilismo tiene una gran movilidad de cambio y mutación.
Un estudio de un profesor colombiano determinó que habían más de mil creencias de la Nueva Era, y cada país, cultura y continente genera sus propias creencias.
El protestantismo tiene decenas de miles de comunidades denominacionales, no denominacionales e interdenominacionales.
La misma historia de la Iglesia generó cientos de herejías.
Por lo tanto, la enseñanza histórica, y asimismo, la propia dinámica interna del movilismo, demuestra que el movilismo tiene una gran movilidad de cambio y mutación.
18/08/16 11:01 PM
"Movilismo" no es "activisimo". Es la doctrina de Heráclito que dice que "todo cambia", y está en el corazón de la herejía modernista que hoy día apesta asquerosamente a la Iglesia.
El movilista cree que la verdad cambia, o más simplemente, que no hay verdad, sino solamente "búsqueda", para no encontrar nada, obvio.
Al movilista le parece que la Iglesia está en el mundo para que nosotros la perfeccionemos, en vez de para que nosotros nos perfeccionemos, es decir, nos convirtamos, por medio de ella.
Le preocupa la evolución de la doctrina y no la evolución de su pecadora persona a la luz de la doctrina inmutable de siempre.
Por eso les encanta Teilhard de Chardin, que dijo que Dios mismo se va perfeccionando (hoy día está de moda la formación permanente y nunca es tarde cuando la dicha es buena).
Para el movilista, "nuevo" = "bueno", aunque sea un nuevo cáncer.
El movilismo no cambia. Hace dos mil quinientos años que los heraclitianos vienen diciendo lo mismo.
Y es que para el movilista todo tiene que cambiar, menos su fe movilista.
En definitiva, si todo cambia, nada cambia. No se puede pasar de A a B si al mismo tiempo A se está convirtiendo en B y B en A. No es posible transformarse en gato si en el entretanto ser gato se convierte en ser cocodrilo. No es posible correr una carrera si la pista y la meta compiten con nosotros.
Por eso será, en el fondo, que a tantos les gusta el movilismo.
Saludos cordiales.
__________
A.G.:
Gracias Néstor, excelentes tus observaciones. Lo has dicho con claridad.
El movilista cree que la verdad cambia, o más simplemente, que no hay verdad, sino solamente "búsqueda", para no encontrar nada, obvio.
Al movilista le parece que la Iglesia está en el mundo para que nosotros la perfeccionemos, en vez de para que nosotros nos perfeccionemos, es decir, nos convirtamos, por medio de ella.
Le preocupa la evolución de la doctrina y no la evolución de su pecadora persona a la luz de la doctrina inmutable de siempre.
Por eso les encanta Teilhard de Chardin, que dijo que Dios mismo se va perfeccionando (hoy día está de moda la formación permanente y nunca es tarde cuando la dicha es buena).
Para el movilista, "nuevo" = "bueno", aunque sea un nuevo cáncer.
El movilismo no cambia. Hace dos mil quinientos años que los heraclitianos vienen diciendo lo mismo.
Y es que para el movilista todo tiene que cambiar, menos su fe movilista.
En definitiva, si todo cambia, nada cambia. No se puede pasar de A a B si al mismo tiempo A se está convirtiendo en B y B en A. No es posible transformarse en gato si en el entretanto ser gato se convierte en ser cocodrilo. No es posible correr una carrera si la pista y la meta compiten con nosotros.
Por eso será, en el fondo, que a tantos les gusta el movilismo.
Saludos cordiales.
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A.G.:
Gracias Néstor, excelentes tus observaciones. Lo has dicho con claridad.
19/08/16 1:38 PM
AG., muchas gracias por un nuevo artículo tan luminoso. Me ha impresionado mucho su afirmación de que el movilismo es el final de la metafísica. Quizá porque, como vd ha puesto de relieve muy a menudo en este blog, el movilismo es una dramática consecuencia del virus nominalista. El nominalismo ha conducido a Occidente a una gigantesca aporía 'civilizatoria'. Occidente ha quedado reducido a una civilización aporética. Y frente a ello sólo caben dos posibilidades: reforma o apostasía.
Su artículo me ha hecho recordar una frase del Señor: "cielo y tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".
Un abrazo. Bendiciones del Señor y de su Madre Inmaculada
_________________
A.G.
Gracias amigo José Díaz, sus comentarios siempre son enriquecedores.
Como acertadamente apunta, el movilismo es el final de la metafísica. Algo así como si pusiera la razón en aceleración, en el gran remolino, y la velocidad pulverizara los conceptos, arrastrándolos hasta el punto cero.
El vértigo nihilista que produce la deconstrucción nominalista de los conceptos es una tremenda fuente de angustia para el hombre contemporáneo, angustia que intenta quitarse de encima con evasión, mirando para otro lado, con narcóticos tecnológicos, o reforzándose con heterodoxias justificativas.
Reforma o apostasía. Es la encrucijada en que nos encontramos.
Abrazo en Cristo, con su Madre Inmaculada.
Su artículo me ha hecho recordar una frase del Señor: "cielo y tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán".
Un abrazo. Bendiciones del Señor y de su Madre Inmaculada
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A.G.
Gracias amigo José Díaz, sus comentarios siempre son enriquecedores.
Como acertadamente apunta, el movilismo es el final de la metafísica. Algo así como si pusiera la razón en aceleración, en el gran remolino, y la velocidad pulverizara los conceptos, arrastrándolos hasta el punto cero.
El vértigo nihilista que produce la deconstrucción nominalista de los conceptos es una tremenda fuente de angustia para el hombre contemporáneo, angustia que intenta quitarse de encima con evasión, mirando para otro lado, con narcóticos tecnológicos, o reforzándose con heterodoxias justificativas.
Reforma o apostasía. Es la encrucijada en que nos encontramos.
Abrazo en Cristo, con su Madre Inmaculada.
19/08/16 6:07 PM
El movilismo fideístico me parece que procede del "seréis como dioses": seréis como ríos heraclitanos, cada día, una novedad, una forma de muerte por dinamismo y... por ahogamiento.
El movilismo, creo, viene de la creatividad e imaginación, tanto humanas como demoníacas.
Es humanamente imposible saber qué nueva idea generará el movilismo. Sólo lo sabe Dios.
Quizás su antónimo, el fijismo fideístico, enemigo del progreso de la conciencia de la Iglesia en la Verdad eterna, también comparte su origen humano y demoníaco, y quizás en el "seréis como dioses": seremos piedras inmutables, una forma de muerte por fosilización y petrificación.
Quizás, en el fondo, el movilista y el fijista son amigos...
_________________
A.G.:
Jordi, es muy interesante la relación que menciona ud entre movilismo y fideísmo. De hecho, el movilismo fue una forma de sentimentalismo piadoso entre protestantes alemanes e ilustrados, por ejemplo Lessing, que fue su principal promotor. Gracias por sus comentarios.
El movilismo, creo, viene de la creatividad e imaginación, tanto humanas como demoníacas.
Es humanamente imposible saber qué nueva idea generará el movilismo. Sólo lo sabe Dios.
Quizás su antónimo, el fijismo fideístico, enemigo del progreso de la conciencia de la Iglesia en la Verdad eterna, también comparte su origen humano y demoníaco, y quizás en el "seréis como dioses": seremos piedras inmutables, una forma de muerte por fosilización y petrificación.
Quizás, en el fondo, el movilista y el fijista son amigos...
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A.G.:
Jordi, es muy interesante la relación que menciona ud entre movilismo y fideísmo. De hecho, el movilismo fue una forma de sentimentalismo piadoso entre protestantes alemanes e ilustrados, por ejemplo Lessing, que fue su principal promotor. Gracias por sus comentarios.
19/08/16 6:47 PM
Lo que hace el movilismo es negar la existencia de verdades universales y necesarias. Todo es contingente, todo lo que es verdadero hoy puede ser falso mañana, y viceversa.
Por el contrario, las verdades universales y necesarias son por eso mismo inmutables, porque "necesarias" quiere decir justamente que no pueden ser falsas.
Entre "universales" y "necesarias", la primacía la tiene el segundo término, porque es porque son necesarias, es decir, no pueden ser falsas, que esas verdades son universales, es decir, válidas para todos los casos y para todos los sujetos cognoscentes.
Tan es así, que las verdades filosóficas sobre Dios son necesarias, pero son universales solamente en el segundo sentido, no en el primero, ya que hay un solo "caso" de la Divinidad.
O bien, también son universales en el primer sentido, porque al haber un solo "caso" posible de la Divinidad, esas verdades son válidas para todos los casos que hay y puede haber.
Las verdades dogmáticas acerca de lo que Dios libremente ha querido hacer en la historia toman su inmutabilidad de la inmutabilidad misma de Dios, en quien el ser y el querer libre se identifican realmente.
O sea, se basan también en última instancia en la necesidad del Ser divino.
Esta necesidad e inmutabilidad del Ser de Dios y de todas las verdades que de algún modo se fundan en esos atributos divinos no es que sea "fija" o "no fija", es que no puede ser de otro modo de como es.
Lo contrario es justamente el movilismo, que tiene que llegar, sí o sí, a la afirmación de que Dios cambia y puede cambiar.
Es claro que entre esas dos posiciones no puede haber término medio.
Saludos cordiales.
Por el contrario, las verdades universales y necesarias son por eso mismo inmutables, porque "necesarias" quiere decir justamente que no pueden ser falsas.
Entre "universales" y "necesarias", la primacía la tiene el segundo término, porque es porque son necesarias, es decir, no pueden ser falsas, que esas verdades son universales, es decir, válidas para todos los casos y para todos los sujetos cognoscentes.
Tan es así, que las verdades filosóficas sobre Dios son necesarias, pero son universales solamente en el segundo sentido, no en el primero, ya que hay un solo "caso" de la Divinidad.
O bien, también son universales en el primer sentido, porque al haber un solo "caso" posible de la Divinidad, esas verdades son válidas para todos los casos que hay y puede haber.
Las verdades dogmáticas acerca de lo que Dios libremente ha querido hacer en la historia toman su inmutabilidad de la inmutabilidad misma de Dios, en quien el ser y el querer libre se identifican realmente.
O sea, se basan también en última instancia en la necesidad del Ser divino.
Esta necesidad e inmutabilidad del Ser de Dios y de todas las verdades que de algún modo se fundan en esos atributos divinos no es que sea "fija" o "no fija", es que no puede ser de otro modo de como es.
Lo contrario es justamente el movilismo, que tiene que llegar, sí o sí, a la afirmación de que Dios cambia y puede cambiar.
Es claro que entre esas dos posiciones no puede haber término medio.
Saludos cordiales.
22/08/16 2:38 PM
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