Un antiguo jurista romano (un tal Labeón) dejó definido el “dolo” como el hecho de aprovecharse de la ignorancia de otro para engañarle o defraudarle. Es, por tanto, una conducta ventajista que se vale de lo que el otro no sabe o ignora.

No está bien, por eso, valerse de lo que las personas no puedan saber para llevar el agua a un molino algo equivocado.

Como era de esperar, Religión Digital se luce. Un grupo de personas, de forma anónima, mantienen un blog de título algo extraño (por lo falso) Se llama, el mismo, Asociación Humanismo sin credos lo cual es un buen síntoma de lo que contiene.

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Mt 21: 33-43

“33 Escuchen otra parábola: Un hombre poseía una tierra y allí plantó una viña, la cercó, cavó un lagar y construyó una torre de vigilancia. Después la arrendó a unos viñadores y se fue al extranjero.

34 Cuando llegó el tiempo de la vendimia, envió a sus servidores para percibir los frutos.

35 Pero los viñadores se apoderaron de ellos, y a uno lo golpearon, a otro lo mataron y al tercero lo apedrearon.

36 El propietario volvió a enviar a otros servidores, en mayor número que los primeros, pero los trataron de la misma manera.

37 Finalmente, les envió a su propio hijo, pensando: “Respetarán a mi hijo".

38 Pero, al verlo, los viñadores se dijeron: “Este es el heredero: vamos a matarlo para quedarnos con su herencia".

39 Y apoderándose de él, lo arrojaron fuera de la viña y lo mataron.

40 Cuando vuelva el dueño, ¿qué les parece que hará con aquellos viñadores?".

41 Le respondieron: “Acabará con esos miserables y arrendará la viña a otros, que le entregarán el fruto a su debido tiempo".

42 Jesús agregó: “¿No han leído nunca en las Escrituras:
La piedra que los constructores rechazaron ha llegado a ser la piedra angular: esta es la obra del Señor, admirable a nuestros ojos?

43 Por eso les digo que el Reino de Dios les será quitado a ustedes, para ser entregado a un pueblo que le hará producir sus frutos”.

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Serie “Juan Pablo II Magno”

Se ha escrito muchas veces (yo, por lo menos lo hago siempre que puedo) que la caridad, el amor, es la principal ley del Reino de Dios; seguramente, la única pues todas las demás bien pueden derivarse de ella.

Pues bien, Juan Pablo II Magno tiene, sobre esto, una creencia absolutamente fundada en la importancia que tiene el amor, la caridad, para la vida del ser humano y, sobre todo, para la vida del cristiano.

Ya dice, para comenzar a fundamentar lo dicho, en la Exhortación Apostólica Christifideles laici (CL desde ahora) que “Toda la Iglesia como tal está directamente llamada al servicio de la caridad” (CL 41)

Y tal realidad es la que, precisamente, sucede con la Esposa de Cristo aunque, en muchas ocasiones, no se comprenda esto y no se entienda la especial labor que ha de cumplir por mandato directo de Cristo.

Por eso “La Iglesia, dejándose guiar por el ejemplo de Jesús Buen Samaritano (cf. Lc 10:29-37), y sostenida por su fuerza, siempre ha estado en la primera línea de la caridad” (Número 27 de la Encíclica Evangelium vitae, EV, de 1995)

Por si cupiese alguna duda, “La caridad, en su doble faceta de amor a Dios y a los hermanos, es la síntesis de la vida moral del creyente. Ella tiene en Dios su fuente y su meta” (Número 50 de la Carta apostólica Tertio millennio adveniente, de 1994)

Por tanto, no resulta ser importante, sólo, para la Iglesia, como institución fundada por Jesucristo, la caridad, el amor, sino que, para todo creyente en Cristo y fiel a aquella, ha de ser, también, el timbre de comportamiento que determina si, en verdad, hacemos lo que decimos que somos o no lo hacemos.

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Serie: Nueva Era

!AVISO!: lo que van a leer aquí no es producto de una imaginación calenturienta. Es pura, y peligrosa, realidad.

Todo esto se dice para evitar, en lo posible, que personas que desconozcan el fondo de medios de comunicación como, en este caso, la Revista Fusión, puedan caer en la sutil trampa que se tiende para capturar a personas desprevenidas.

Dios y el hombre

Si hay algo que la Nueva Era tiene en cuenta para tergiversar la realidad es establecer, digamos, una relación con Dios algo sui generis; es decir, como les viene bien y les conviene para alcanzar sus torcidos intereses.

Dentro de las propuestas “para un mundo diferente”, que es la forma que tienen en la Revista Fusión de manifestar sus grandes ansias de que todo cambie para mal, la que se refiere a la relación del hombre con Dios es, sin duda, de las más destacadas porque supone, en realidad, el eje a través del cual se ha de conducir todo lo demás.

Como era de esperar, en este concreto apartado el ataque a la religión es claro y evidencia lo que sería un cambio de rumbo de la que denominan Era Cristiana y que vendría a ser sustituida por la Era de Acuario (tantas veces repetido esto)

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(Fíjense en la imagen de San Josemaría porque es clave en todo este artículo)

Los movimientos que, en el seno de la Iglesia católica hay y viven tienen, cada cual, una forma de ser y un comportamiento que, a lo largo de su historia, los determina a ser más o menos beneficiosos para la Esposa de Cristo y, así, para la sociedad en la que viven.

Este es el caso particular de la Obra de Dios, conocida como Opus Dei.

Era Josemaría Escrivá un joven sacerdote cuando, estando en Madrid en un retiro espiritual, el Espíritu Santo encendió, en su corazón, una llama del alma que, hasta hoy mismo, quema en todo el mundo y enciende los corazones de millones de personas que reconocen, en el carisma del Opus Dei, una adecuada y católica forma de conducirse.

Aquel día era un 2 de octubre de 1928. Por lo tanto, ayer mismo se cumplieron, exactamente, 80 años desde que Dios encomendó a aquel joven sacerdote que, independientemente de lo que tuviera previsto hacer con su vida de persona entregada a los demás, tenía que construir, por así decirlo, una obra que era, más que suya, de Dios.

“Recibí la iluminación sobre toda la Obra, mientras leía aquellos papeles. Conmovido me arrodillé –estaba solo en mi cuarto, entre plática y plática- di gracias al Señor, y recuerdo con emoción el tocar de las campanas de la parroquia de N. Sra. de los Ángeles”, contaría el mismo Josemaría.

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La Cadena SER no es, precisamente, ejemplo de defensa de la libertad sino, muy al contrario, espacio donde se fomenta un, digamos, sectarismo de clase bastante bien definido.

Como es un lugar apropiado para ciertas cosas, la Vicepresidente del Gobierno, Mª Teresa Fernández de la Vega, en el programa “Hoy por hoy” del pasado 30 de septiembre respondió a una serie de preguntas que le hacían los oyentes e internautas de la tal cadena.

Como también era de esperar, algunas de las preguntas iban destinadas, directamente, a zaherir a la Iglesia católica y a algunos de sus miembros.

La respuesta a tales inquisiciones fue, sin duda, la esperada. Y como era de esperar, la Sra. Vicepresidenta desvaría un poco cuando habla de términos de los que sólo tiene un conocimiento de su existencia por haberlos manoseado (o verboseado) más de la cuenta.

Antes que nada resulta, de todo punto, necesario, explicarle a la Sra. de la Vega (y a los suyos ideológicos) algunas precisiones, digamos, lingüísticas porque parece que no entiende las cosas en su justa medida.

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Esta semana, hoy mismo miércoles, 1 de octubre, el Congreso de los Diputados tiene una buena ocasión para retratarse; una, digamos, manera, de hacer ver la tendencia que tienen, a día de hoy, los pensamientos más laicistas que en nuestra nación hay.

Una serie de partidos de corte ateo (muy dados, por lo tanto, a manifestar odio hacia la Iglesia católica como históricamente sabemos) pretenden dictar la legislación relativa a la religión y, sobre todo, al hecho religioso, del que quieren hacerse censores y limitadores de derechos que no vienen, precisamente, de su Revolución Francesa sino de mucho más allá (como poco 2.000 años)

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Hace unos cuantos días se presentó en el Festival de San Sebastián una película titulada “Camino” (dirigida por Javier Fesser) que se estrenará, en los cines, el próximo 17 de octubre.

Cualquier persona que tenga alguna relación, aunque sea algo alejada, con la religión, sabe que “Camino“ es el libro, seguramente, más conocido de San Josemaría, fundador del Opus Dei.

Por eso, aquí no puede haber casualidad sino buscada crítica a una forma de espiritualidad con la que, se puede o no estar de acuerdo pero hacia la que, al menos, hay que tener un mínimo de respeto (tanto en el fondo como en la forma)

En un comunicado firmado por don Manuel Garrido, de la Oficina de información del Opus Dei Madrid del pasado 27 de septiembre de 2008 decía, por ejemplo, que “Como reconoció el propio director en la presentación de la película, a veces las radiografías salen desenfocadas. Esta es una radiografía falsa y manipulada del Opus Dei, del que ofrece una visión muy distorsionada”

Creo yo que la trama de tal film es más que conocida a día de hoy. Sin embargo, quizá vale la pena decir que se trata de la vida, corta en años pero extensa en vivencias espirituales, de Alexia González Barros , joven que, tras pasar por una grave enfermedad falleció el 5 de diciembre de 1985 y de la cual la Iglesia católica tiene abierta una causa de beatificación (abierta el 30 de junio de 1994), pues su fama de santidad ha ido creciendo con el paso de los años.

Lo que parece que ha molestado mucho a la familia es que en la película pueda verse como Alexia muere entre aplausos de las personas que asisten a tal momento. Eso supondría, más que nada, una clara burla, al sentido que, del sufrimiento, tenemos las personas que nos consideramos católicas y, en especial, el que tiene el Opus Dei sobre el mismo. (“Los que, dejando la acción para otros, oran y sufren, no brillarán aquí, pero ¡cómo lucirá su corona en el Reino de la Vida! -¡Bendito sea el ‘apostolado del sufrimiento’!”, dice el número 969 de “Camino”, el texto espiritual de San Josemaría)

Si la cosa gira alrededor de tal concepto tergiversado, es fácil entender cómo será el resto.

Ante esto, en un comunicado del Director de la película, Javier Fesser, se dice que el film se ha realizado tomando varios casos (y no sólo el de Alexia) y que, por ejemplo, el caso de los aplausos, no corresponde con Alexia sino que proviene de otro.

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“Desde luego…. pondría una bomba”

Esto no lo ha dicho ningún terrorista profesional sino un terrorista de la palabra.

Son sílabas dichas por Ian Gibson, el supuesto hispanista, que en entrevista televisiva publicada en Religión Digital el pasado 25 de septiembre, dice lindezas como la trascrita aquí.

Pero, de lo dicho, sólo me voy a ocupar de lo referente a la cruz (porque lo que dice sobre política es bastante patético y errado), la cual, para Gibson, sería conveniente quitar de en medio de la forma tan expeditiva como allí dijo.

Dice el tal hispanista que “Haría volar la cruz del Valle de los Caídos porque me ofende como hombre procedente de una cultura cristiana”.

Yo no sé lo que quiere decir cuando espeta eso de que procede de una cultura cristiana aunque creo que el sentido que tiene del cristianismo es algo extraño porque, por ejemplo, si, en realidad, tuviera algo de cristiano, jamás de los jamases hubiera dicho que haría destruir el símbolo más importante del cristianismo: la cruz.

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Mt 21: 28-32

28 “¿Qué les parece? Un hombre tenía dos hijos y, dirigiéndose al primero, le dijo: “Hijo, quiero que hoy vayas a trabajar a mi viña".

29 Él respondió: “No quiero". Pero después se arrepintió y fue.

30 Dirigiéndose al segundo, le dijo lo mismo y este le respondió: “Voy, Señor", pero no fue.

31 ¿Cuál de los dos cumplió la voluntad de su padre?". “El primero", le respondieron.

Jesús les dijo: “Les aseguro que los publicanos y las prostitutas llegan antes que ustedes al Reino de Dios.

32 En efecto, Juan vino a ustedes por el camino de la justicia y no creyeron en él; en cambio, los publicanos y las prostitutas creyeron en él. Pero ustedes, ni siquiera al ver este ejemplo, se han arrepentido ni han creído en él.

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