Tamayo y Pagola con Cristo a lo lejos... pero muy lejos

El pasado 7 de noviembre, publicó un artículo, en El Correo, Juan José Tamayo, a la sazón Director de la cátedra de Teología y CC de las Religiones de la Universidad Carlos III de Madrid.

También, además de tal dirección, ejerce de teólogo progre y zaheridor de la Iglesia católica.

Por ejemplo, ahora dice que es posible que los Obispos estén contra Jesús de Nazaret. Ya saben, aquella persona, Hijo de Dios, que fundó la Iglesia que tan poco gusta a Tamayo. El mismo, al que, según nos dice el teólogo de la Asociación Juan XXIII (¡qué culpa tendrá el Papa bueno de tener tales compañías!) los prelados españoles, a lo mejor, ignoran.

Pues vaya con lo dicho.

Empieza bien: “Tras la Nota de censura de la Comisión para la Doctrina de la Fe contra el libro de Pagola ‘Jesús. Aproximación histórica’”… cuando, en realidad, se trata de una “Nota de clarificación sobre el libro de José Antonio Pagola, Jesús. Aproximación histórica”

Vemos, pues, un interés, digamos, sui generis, muy particular, de tergiversar las cosas. No hubo censura sino clarificación; no reprobación sino iluminación porque no es posible que quedara, según lo dicho por la Nota de la CEE, la cosa como estaba.

Y no quedó, claro. Por eso podemos preguntarnos cuáles han sido las razones que, según dice Tamayo, han hecho que se paralice la edición de la, digamos, rectificación de Pagola.

Pero ahora lo que se trata de es vender la mercancía averiada de que la relación entre los obispos (sucesores de los Apóstoles) y Jesús, Maestro de Apóstoles, no está muy de acuerdo.

Dice, en plan acusador (acusando ya sabemos a quién) que “hay que reconocer que han sido las propias religiones las que se han ganado a pulso el descrédito de que vienen siendo objeto y que tienen una responsabilidad no pequeña en la crisis”

Ya sabemos que cierta teología, de la que Tamayo es justo representante, acusa, no al avance de “las Luces” sino a la misma Iglesia (disimula metiendo en el saco a las “religiones”, en plural) de la situación por la que pasa la que lo es católica.

El descrédito de la Iglesia católica es el que le procuran personas como Juan José Tamayo y la concepción que tienen de la misma que no es la que es sino la que le gustaría que fuese.

Además, sobre la Comisión Episcopal para la Doctrina de la Fe (que resolvió, con la Nota citada, el asunto “Pagola”) dice que “Su juicio está instalado en el dogma, más aún, en las formulaciones dogmáticas literales del pasado sin mediación hermenéutica alguna, lo que les lleva a incurrir en tradicionalismo”. Y esto porque, al parecer, los estudios exegéticos (como el del “Jesús” de Pagola) según Tamayo, “no se pueden ver condicionados por la fe, y menos domesticados por el dogma”

Y todo esto está muy bien porque hemos de entender que, por ejemplo, un estudio sobre Jesús de Nazaret, no se tiene que ver afectado por la fe que se tiene en el mismo ni en Dios. O sea, al revés.

Es una pena que quien haga este estudio sea un teólogo católico que tampoco parece, según Tamayo, que tenga que ver mucho con Jesucristo. De tal manera, la exégesis sobre el Mesías debe ser aséptica, sin influencia alguna de la creencia en Él.

Y esto es sintomático de cierto alejamiento de la persona que se dice se estudia aunque, seguramente, será una forma muy políticamente correcta, y relativista, de comportarse.

Pero, por si esto no fuera, ya, suficiente, tampoco el dogma puede afectar al estudio sobre Jesús de Nazaret.

Pues bien, como sabemos que “dogma” es el “Fundamento o puntos capitales de todo sistema, ciencia, doctrina o religión”, lo mejor es, por supuesto, que lo que es esencia de la religión católica no afecte, para nada, a quien estudia la figura de Cristo. Lo mejor es, por tanto, alejarse mucho, pero mucho, de la persona de Jesús y estudiarla como si se tratara de un fósil esquelético encontrado en una pieza de ámbar.

O sea, bien petrificado para ser moldeado por el pensamiento teológico de Tamayo o de Pagola (et alii)

Y finaliza, para acabar, preguntándose: “¿Tendrán miedo los obispos a Jesús de Nazaret? Y monseñor Uriarte, ¿a qué o a quién tiene miedo? ¿Acaso a la Congregación romana para la Doctrina de la Fe?”

Pues para finalizar yo le preguntaría: ¿Acaso tiene miedo Tamayo al mismo Jesús de Nazaret porque no aprobaría su actitud? Además, ¿No será que monseñor Uriarte sabe que, quizá, ha apostado demasiado fuerte dando su aprobación al libro de Pagola?