Más jesuitas: Masiá, Juan, abarata la vida

El jesuita Juan Masía es más que conocido por mantener unas opiniones que, las más de las veces, chocan frontalmente con los planteamientos que la Iglesia católica sostiene sobre los más diversos temas.

Como no podía ser de otra forma, también tenía que pasar tal cosa cuando se habla de bioética. Para Juan Masiá bien se puede decir que, en tal tema, todo vale.

Publicaba, el Profesor de Ética en la Universidad Sophia (Tokyo), un artículo en Religión Digital titulado de una forma que clarifica, sólo con leer el título, lo que viene después y, en general, un pensamiento: “No hay dogmas en bioética”… ni en nada, parece.

Relativismo moral y cristiano

Nadie ha dicho, ni dirá, que ser discípulo de Cristo; que ser, así, cristiano y católico, sea fácil sino que, muy al contrario, supone cargar con la cruz. Y cruces hay de muchos estilos y clases: están las personales (defectos, tendencia a pecar, etc.) y, también, están las normas que, derivadas de la Ley de Dios, sirven para regular la vida de las personas que se dicen católicas porque es bien sabido que una sociedad (aquí la religiosa) difícilmente puede funcionar si no existe ninguna norma que seguir y que pueden resultar una cruz, a veces, imposible de saber llevar.

Pues bien, es más que conocido lo dicho, muchas veces, por la Iglesia católica, en materia de manipulaciones genéticas. Es posible que, como dice Masiá, no sea dogma lo que, en este tema, pueda decir Benedicto XVI; que no habla, aquí, de forma tal que no pudiera decirse nada en contra. Esto es posible.

Sin embargo, sí que existe algo llamado moral católica que, independientemente de la norma que pueda acoger determinado comportamiento al que se le pueda aplicar tal definición (moral), tendría que ser seguido por personas que, como Juan Masiá, tienen, seguramente, un conocimiento bien asumido de lo que la moral católica supone y, en definitiva, tiene que seguirse.

Nos enseña, la moral católica, a realizarnos según Dios. Así, nuestra realización como hijos de Dios será adecuada, pues no otra cosa puede esperarse de quien así se llama, cree y denomina, si se sigue lo establecido, en materia de moral, por la Iglesia católica.

Sobre el comportamiento moral o, mejor, sobre cómo hemos de entender el mismo, algo se ha escrito por parte de quien, es de suponer esto, tiene autoridad para hacerlo.

Así, la Conferencia Episcopal Española ha publicado, por ejemplo, la Instrucción Pastoral La familia, santuario de la vida y esperanza de la sociedad , además, de una Nota del Comité Ejecutivo titulada Por una ciencia al servicio de la vida humana

Pero, si eso no fuera, ya, suficiente, para entender qué es lo correcto y adecuado en este caso, la Congregación para la Doctrina de la Fe, presentó la Instrucción en Donum Vitae relativa al “respeto de la vida humana naciente y la dignidad de al procreación” como, digamos, marco general del tema.

Y ya, rizando el rizo, Juan Pablo II Magno, en su Carta Encíclica Evangelium Vitae escribe sobre el “valor y el carácter inviolable de la vida humana”

Pues, a pesar de todo esto, Juan Masiá, dice que no hay dogmas en bioética porque debe entender que todo lo aquí referido deben ser, por decirlo así, cosas sin importancia.

Pues debería contemplar el dogma del respeto a la vida; el dogma de la consideración del ser humano indefenso y, también el dogma del amor al que merece amor y misericordia.

Sin embargo, cuando se está, por lo común, en contra de otros dogmas, digamos, puramente eclesiales, es fácil que se deslice el pensamiento hacia la idea (malsana) de que, en realidad, no hay dogmas en nada. Tampoco en bioética, donde se toma en consideración algo tan importante como la dignidad de la persona y su impresentable manipulación como ser indefenso.

Por eso se comprende la actitud de Masiá: está dentro de su sui generis sistema de pensamiento teológico.

Y así queda de bien (o sea, de mal)

Pero… aún hay más.

Dice que “Creyentes de fe adulta no confundirán los titulares de prensa con formulaciones dogmáticas, ni la libertad de expresión y derecho a opinar de los obispos con el presunto carácter vinculante de esas opiniones, sobre todo en materias que no son de competencia del magisterio. Otra cosa es el caso de creyentes adoctrinados para no pensar y comulgar con ruedas de molino”.

¡Resulta que, ahora, los malos vamos a ser nosotros, los que no comulgamos con sus ruedas de molino del abaratamiento de la vida a cambio de una vida cómoda, light, moralmente hablando!