25 de marzo: "Jornada por la Vida" para hablar de la Vida

Nada más lógico, para la Iglesia católica, que celebrar la Jornada por la Vida el mismo día en el que se recuerda el que lo fue de la Anunciación del Señor: el 25 de marzo.

Parece que, para muchas personas, no tiene importancia la defensa de aquellas otras personas que, por la especial situación en la que se encuentran (en el seno materno) no pueden oponer ningún tipo de resistencia a las manipulaciones que, sobre ellas, se pueden llevar a cabo.

Son los seres humanos más indefensos y, por eso mismo, los que más atención requieren por parte de aquellos que, de una manera o de otra, pueden proporcionársela.

Sin embargo, ¿Qué pasa cuando las personas que pueden hacer tal cosa no lo llevan a cabo e, incluso, empeoran la situación del nasciturus?

Sencillamente, nos encontramos con una muerte consentida.

A esto lo llamó el Siervo de Dios Juan Pablo II Magno, con gran conocimiento de la fe y del ser humano, “cultura de la muerte”.

Así, sobre ésta, dejó dicho en su Encíclica Evangelium vitae, que “Este horizonte de luces y sombras debe hacernos a todos plenamente conscientes de que estamos ante un enorme y dramático choque entre el bien y el mal, la muerte y la vida, la ‘cultura de la muerte’ y la ‘cultura de la vida’. Estamos no sólo ‘ante’, sino necesariamente ‘en medio’ de este conflicto: todos nos vemos implicados y obligados a participar, con la responsabilidad ineludible de elegir incondicionalmente en favor de la vida” (Ev 28)

Pero, para el católico, queda algo a lo que hacer referencia sin lo cual no se puede entender este dificultoso tema.

La Congregación para la Doctrina de la Fe, en su “Instrucción sobre el respeto de la vida naciente y la Dignidad de la Procreación”, de 22 de febrero de 2007 dijo, por ejemplo, lo siguiente:

“La inviolabilidad del derecho a la vida del ser humano inocente ‘desde el momento de la concepción hasta la muerte’ es un signo y una exigencia de la inviolabilidad misma de la persona, a la que el Creador ha concedido el don de la vida” (Introducción 4)

Por tanto, la vida del nasciturus es, sencillamente, inviolable porque aquel es uno de los llamados derechos fundamentales que, por ejemplo, contempla el artículo 15 de la Constitución española cuando dice, entre otros extremos, que “Todos tienen derecho a la vida y a la integridad física y moral”

Pero muchos, desde el poder establecido y desde ciertos sectores eclesiales, no están de acuerdo con la doctrina que, sobre la vida, entiende defendible la Iglesia católica y se olvidan del “todos”.

Por eso el escándalo, claramente farisaico e hipócrita, que se ha organizado a cuentas de la campaña “¡Protege mi vida!” que, sobre la misma, ha elaborado y puesto ante los ojos del sorprendido mundo mediático, político y religioso, la Conferencia Episcopal Española es desproporcionado y, en verdad, pone a cada cual en el lugar que le corresponde: al lado de la Vida o promocionando la muerte del hermano no nacido (pues todos somos, desde el principio, hijos del mismo y único Dios)

Pero, en realidad, lo que hay que hacer es hablar sobre la Vida porque, al fin y al cabo, es lo único que importa: es un don de Dios y es un derecho superior a nuestra propia existencia que no podemos soslayar, obviar o preterir con ningún tipo de subterfugio ideológico.

Y hablar de la Vida es hablar sobre todo de cómo se puede defender; de cómo no podemos mirar para otro lado porque, al parecer, el aborto se ha convertido en un tema sobre el que ya no se discute a fuerza de imposición mediática.

Por eso, ahora que, al parecer, se va a otorgar un imposible derecho a la mujer de poder decidir sobre una vida que, en realidad, no es suya (pues es otra) pero sobre la que va tener la exacta posibilidad de deshacerse como si se tratara de una escoria inservible, podemos recordar aquellas palabras que Jesucristo pronunció en defensa de los que lo maltrataban: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”.

Aunque a mí también me gustaría pensar y creer que no saben lo que hacen.